第九十一卷 法苑珠林

第九十一卷 法苑珠林

受齋篇第八十九 破齋篇第九十 賞罰篇第九十一

受齋篇第八十九(此有二部)

述意部第一

夫正法所以流布。貴在尊經(jīng)。福田所以增長(zhǎng)。功由齋戒。故舍一餐之供。福紹余糧。施一錢之資。果超天報(bào)。所以福田可重。財(cái)累可輕。共樹(shù)無(wú)遮之會(huì)。等招無(wú)限之福也。

引證部第二

如舊雜譬喻經(jīng)云。昔有四姓請(qǐng)佛飯。時(shí)有一人賣牛湩。大姓留止飯。教持齋受戒聽(tīng)經(jīng)已乃歸。婦言。我朝相待未飯。便強(qiáng)令夫飯壞其齋意。雖爾七生天上七生世間。師曰。一日持齋有六十萬(wàn)歲余糧。復(fù)有五福。一曰少病。二曰身安隱。三曰少淫意。四曰少睡臥。五曰得生天上。常識(shí)宿命所行事也。

又波斯匿王欲賞末利夫人香瓔。喚出宮視。夫人于齋日著素服而出。在六萬(wàn)夫人中。明如日月。倍好如常。王意悚然。加敬問(wèn)曰。有何道德炳然有異。夫人白王。自念少福稟斯女形。情態(tài)垢穢。日夜命促。懼墜三涂。是以月月奉佛法齋。割愛(ài)從道。世世蒙福。愿以香瓔奉施世尊。

又中阿含經(jīng)云。爾時(shí)鹿子母毗舍佉。平旦沐浴著白凈衣。將子?jì)D等眷屬。往詣佛所�；�首作禮。白世尊曰。我今持齋善。世尊問(wèn)曰。居士婦今持何等齋耶。齋有三種。云何為三。一者放牛兒齋。二者尼揵齋。三者圣八支齋。云何名放牛兒齋者。若放牛兒。朝放澤中。晡收還村。彼還村時(shí)。作如是念。我今日在此處放牛。明日當(dāng)在彼處放牛。我今日在此處飲牛。明日當(dāng)在彼處飲牛。我牛今日在此處宿止。明日當(dāng)在彼處宿止。如是有人。若持齋時(shí)。作是思惟。我今日食如此之食。明日當(dāng)食如彼食也。我今日飲如此之飲。明日當(dāng)飲如彼飲也。我今日含消如此含消。明當(dāng)含消如彼含消。其人于此晝夜樂(lè)著欲過(guò)。是名放牛兒齋。若如是持齋。不獲大利。不得大果。無(wú)大功德。不得廣布。云何名尼揵齋耶。若出家尼揵者。彼勸人曰。汝于東方過(guò)百由延外。有眾生者。擁護(hù)彼故。棄舍刀仗。如是南西北方亦爾�；蛎撘侣阈�。我無(wú)父母妻子。勸進(jìn)虛妄之言。將為真諦。或執(zhí)苦行自餓諸邪法等。是名尼揵齋也。若如是持齋者。亦不獲大利。不得大果。無(wú)大功德。不得廣布。云何名為圣八支齋。多聞圣弟子。若持齋時(shí)作是思惟。阿羅訶真人。盡形壽。離殺斷殺棄舍刀仗。有慚有愧。有慈悲心。饒益一切。乃至昆蟲(chóng)。于殺凈心。乃至盡形壽。離非時(shí)食斷非時(shí)食。一食不夜食樂(lè)于時(shí)食。我以此支于阿羅訶等同無(wú)異。是故說(shuō)齋。彼住此圣八支齋已。于上當(dāng)復(fù)憶念如來(lái)無(wú)所著等十號(hào)。出世凈法。舍離穢污惡不善法。是名圣八支齋也。若族姓女。持圣八支齋者。身壞命終得生六欲天。遠(yuǎn)得四沙門果。

又僧祇律云。佛住舍衛(wèi)城。南方有邑名大林。時(shí)有商人。驅(qū)八頭牛到北方俱多國(guó)。有一商人共在澤中放牛。時(shí)有離車捕龍食之。捕得一龍女。女受布薩法無(wú)有害心。然離車穿鼻牽行。商人見(jiàn)之。即起慈心。問(wèn)離車言。汝?duì)看她堄�作何等。答言。我欲殺啖。商人言。勿殺。我與汝一牛貿(mào)取。捕者不肯。乃至八牛。方言。此肉多美。今為汝故。我當(dāng)放之。時(shí)商人放龍女去已。念言。此是惡人。恐復(fù)追逐更遣捕取。放別池中隨逐看之。龍變?yōu)槿�。語(yǔ)商人言。天施我命。今欲報(bào)恩�？晒踩雽m。當(dāng)報(bào)天恩。商人答言。龍性率暴。嗔恚無(wú)常�；蚰軞⑽�。答不爾前人系我。我力能殺彼人。但以受布薩法。都無(wú)殺心。何況天今施我壽命。而當(dāng)加害。若不去者。小住此中。我先摒擋。即便入去。后入宮內(nèi)見(jiàn)龍門邊。二龍系在一處。商人問(wèn)言。汝為何事被系。答言。此龍女半月中三日受齋法。我兄弟守護(hù)此龍女。為不堅(jiān)固。為離車所捕。以是被系。唯愿天慈語(yǔ)令放我。龍女摒擋已即呼入宮。坐寶床上。龍女白言。龍中有食能盡壽消者。有二十年消者。有七年消者。有閻浮提人食者。未知天今欲食何食。答言。欲須閻浮提食。即持種種飲食與之。商人問(wèn)龍女言。此龍何故被系。龍女言。此有過(guò)。我欲殺之。商人言。汝莫?dú)ⅰ２粻�。要�?dāng)殺之。商人言。汝放彼者我當(dāng)食耳。白言。不得直爾放之。當(dāng)罰六月擯置人間。商人見(jiàn)龍宮中。種種寶物莊嚴(yán)宮殿。商人便問(wèn)言。汝有如是莊嚴(yán)用受布薩何為。答言。我龍法有五事苦。何等為五。謂生時(shí)眠時(shí)淫時(shí)嗔?xí)r死時(shí)。一日之中三過(guò)皮肉落地。熱沙[穫-禾+火]身。復(fù)問(wèn)汝欲求何等。答言。人道中生。為畜生中苦不知法故。欲就如來(lái)出家。龍女即與八餅金。語(yǔ)言。此金足汝父母眷屬終身用之不盡。語(yǔ)言。汝合眼。即以神變持著本國(guó)。以八餅金持與父母。此是龍金。截已更生。盡壽用之。不可盡時(shí)(思念仁慈不得不行暫救龍女思報(bào)彌重況持大齋受福寧小)

又菩薩受齋經(jīng)云。某自歸佛。自歸法。自歸比丘僧。

某身所行惡�？谒�言惡。意所念惡。今已除棄。某若干日若干夜。受菩薩齋。自歸菩薩。

佛告須菩提。菩薩齋日有十戒。第一菩薩齋日不得著脂粉華香。

第二菩薩齋日不得歌舞捶鼓伎樂(lè)裝飾。

第三菩薩齋日不得臥高床上。

第四菩薩齋日過(guò)中已后不得復(fù)食。

第五菩薩齋日不得持刀金銀珍寶。

第六菩薩齋日不得乘車牛馬。

第七菩薩齋日不得捶兒子奴婢畜生。

第八菩薩齋日皆持是齋從分檀布施得福。菩薩齋日去臥時(shí)。于佛前叉手言。今日一切十方其有持齋戒者行六度者。某皆助安無(wú)量勸助歡喜福施。十方一切人非人等所在勤苦厄難之處。皆令得福解脫憂苦。出生為人安隱富樂(lè)無(wú)極。

第九菩薩齋日不得飲食盡器中。

第十菩薩齋日不得與女人相形笑共坐席。女人亦爾。是為十戒不得犯。不得教人犯。亦不得勸勉人犯。

菩薩解齋法言。

南無(wú)佛。南無(wú)法。南無(wú)比丘僧。某若干日若干夜持菩薩齋。從分檀布施當(dāng)?shù)?a href="/remen/liuboluomi.html" class="keylink" target="_blank">六波羅蜜。如諸菩薩六萬(wàn)菩薩法。齋日夜一分禪一分讀經(jīng)一分臥。是為菩薩齋日法。

從正月十四日受十七日解。

從四月八日受十五日解。

從七月一日受十六日解。

從九月十四日受十六日解。

述曰。既受齋已。若欲解齋要待明相出時(shí)始得食粥。不爾破齋。何名明相。如薩婆多論云。明相有三種色。若日照閻浮提樹(shù)。則有黑色。若照樹(shù)葉。則有青色。若過(guò)樹(shù)葉。則有白色。于三色中白色為正。始得解齋食其粥也。

頌曰。

令月建清齋佳辰召無(wú)疆

四部依時(shí)集七眾會(huì)升堂

蕭條清梵舉哀婉動(dòng)宮商

香氣騰空上乘風(fēng)散遐方

嘆德研沖邃詞辯暢玄芳

滌煩呈妙句臨時(shí)折婉章

緇素相依托財(cái)法發(fā)神光

福田今夕滿恩惠建存亡

感應(yīng)緣(略引四驗(yàn))

東晉沙門法顯 宋沙門僧伽達(dá)多 宋居士郭銓 高齊沙門寶公。

東晉徐州吳寺。太子思惟像者昔晉沙門法顯。勵(lì)節(jié)西天歷游圣跡。往投一寺。大小逢迎。顯時(shí)遇疾。主人上座親事經(jīng)理。敕沙彌為客僧覓本鄉(xiāng)齋食。倏忽往還。腳有瘡血。云往彭城吳蒼鷹家求食。為犬所[齒*夾]。顯怪其旋轉(zhuǎn)之間而游數(shù)萬(wàn)里外。方寤寺僧。并非常人也。后隨船還國(guó)。故往彭城追訪得吳蒼鷹。具狀問(wèn)之。答有是事。便指余血涂門之處。顯曰。此羅漢圣人血也。當(dāng)時(shí)見(jiàn)為覓食耳。如何遂損也。鷹聞慚悚。即舍宅為寺。自往楊都求諸經(jīng)像。正濟(jì)江中。船遂傾側(cè)。忽有雙骨各長(zhǎng)一丈。隨波騰漾。奄入船中。即得安流升岸。以事奏聞。乃龍齒也。鷹求像未獲。溯江西上。暫怠林間。遇見(jiàn)婆羅門僧持此像行曰。欲往徐州與吳蒼鷹供養(yǎng)。鷹曰。必如來(lái)言弟子是也。便付像將還至京。詔令摸取十軀。皆足下施銘。而人莫辯新舊。任鷹探取。像又降夢(mèng)。示其本相。恰取還得。本像東還徐州。每放異光。元魏孝文請(qǐng)入北臺(tái)。至高齊后主遣使者常彪之迎還鄴下。齊滅周廢為僧藏之。大隋開(kāi)教還重光顯。今在相州大慈寺(右此一驗(yàn)見(jiàn)晉史雜錄)

宋京師道林寺。有沙門僧伽達(dá)多僧伽羅多等。并博通經(jīng)論。偏以禪思為業(yè)。以元嘉之初。來(lái)游宋境。達(dá)多常在山中坐禪。日時(shí)將迫。念欲受齋。乃有群鳥(niǎo)銜果飛來(lái)授之。達(dá)多思惟。昔獼猴奉蜜。佛亦受而食之。今飛鳥(niǎo)授食。何為不可。于是受進(jìn)食之(右此一驗(yàn)見(jiàn)梁高僧傳)

宋順陽(yáng)郭銓字仲衡。晉益州刺史。亡后三十余載。元嘉八年忽見(jiàn)形。詣女婿南陽(yáng)劉凝之家。車衛(wèi)甚盛。謂凝之曰。仆有謫事�？梢�(jiàn)為作三十僧會(huì)。當(dāng)?shù)妹庖�。言終不見(jiàn)。劉謂是魍魎。不以在意。后銓又與女夢(mèng)言。吾有謫罰。已告汝婿令為設(shè)會(huì)。不能見(jiàn)矜耶。女晨起見(jiàn)銓從戶過(guò)怒言。竟不能救。今便就罪。女號(hào)踴留之。問(wèn)當(dāng)何處設(shè)齋。答云�？蓺w吾舍。忽然復(fù)沒(méi)。凝之即狼狽供辦。會(huì)畢有人。稱銓信與凝相聞言。感君厚惠事始獲宥。言已失去。于是而絕(右一驗(yàn)出冥祥記錄)

高齊初沙門寶公者。崇山高棲士也。旦從林慮向白鹿山。因迷失道。日將隅中。忽聞鐘聲尋響而進(jìn)。巖岫重阻登陟而趣。乃見(jiàn)一寺獨(dú)據(jù)深林。三門正南赫奕輝煥。前至門所�？搭~云靈隱。之寺門外五六犬。其大。如牛。白毛黑喙�；蜊x或臥。以眼眄寶。寶怖將返。須臾胡僧外來(lái)寶喚不應(yīng)。亦不回顧。直入門內(nèi)。犬亦隨入。良久寶見(jiàn)無(wú)人。漸入次門。屋宇四周。房門并閉。進(jìn)至講堂。唯見(jiàn)床榻高座儼然。寶入西南隅床上坐。久之忽聞棟間有聲。仰視見(jiàn)開(kāi)孔如井大。比丘前后從孔飛下。遂至五六十人。依位坐訖。自相借問(wèn)。今日齋時(shí)何處食來(lái)�；蜓栽フ鲁啥奸L(zhǎng)安隴右薊北嶺南五天竺等。無(wú)處不至。動(dòng)即千萬(wàn)余里。末后一僧從空而下。諸人競(jìng)問(wèn)。來(lái)何太遲。答曰。今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會(huì)。各各豎義。大有后生聰俊難問(wèn)。詞旨鋒起殊為可觀。不覺(jué)遂晚而至。寶本事鑒為和尚。既聞此語(yǔ)。望得參話。希展上流。整衣將起。答諸僧曰。鑒是實(shí)和尚。諸僧直視忽隱寺所。獨(dú)坐磐石查木之下。向之寺宇一無(wú)所見(jiàn)。唯睹巖谷。禽鳥(niǎo)翅集諠亂切心。出以問(wèn)尚統(tǒng)法師。尚曰。此寺名趙時(shí)佛圖澄法師所造。年歲久遠(yuǎn)賢圣居之。非凡所住�；蛏蚧螂[。遷徙無(wú)定。今山行者。猶聞鐘聲(見(jiàn)侯君素旌異記錄)

破齋篇第九十(此有二部)

述意部第一

惟無(wú)�？嗫罩�悲。念生老病死之患。長(zhǎng)夜悲倒懸之苦。漂淪哀陷墜之溺。思之痛傷。亦深可懼也。良由福田輕薄信施難消。齋戒無(wú)固。事等壞瓶。易毀難持。又同霜露。我人轉(zhuǎn)盛。著逾膠漆。不懼累劫之殃。但憂一身之命。所以飽食長(zhǎng)眠。何異豚犬。破齋夜食。鬼道無(wú)殊。是故施主失應(yīng)時(shí)之福。眾僧損良田之種也。

引證部第二

如舍利弗問(wèn)經(jīng)云。舍利弗白佛言。有諸檀越造僧伽藍(lán)。厚置資給供來(lái)往僧。有似出家僧。非時(shí)就典食僧索食。而食與者食者得何等罪。其本檀越得何等福。佛言。非時(shí)食者。是破戒人。是犯盜人。非時(shí)與者。亦破戒人。亦犯盜人。盜檀越物。是不與取。非施主意。施主無(wú)福。以失物故。猶有發(fā)心置立之善。舍利弗言。時(shí)受時(shí)食食不盡者。非時(shí)復(fù)食。或有時(shí)受。至非時(shí)食。復(fù)得福不。佛言。時(shí)食凈者是即福田。是即出家。是即僧伽。是即天人良友。是即天人導(dǎo)師。其不凈者。猶為破戒。是大劫盜。是即餓鬼。為罪窟宅。非時(shí)索者。以時(shí)非時(shí)輒與。是與食者。即名退道。是名惡魔。是名三惡道。是名破器。是癩病人。壞善果故。偷乞自活。是故諸婆羅門不非時(shí)食。外道梵志亦不邪命食。況我弟子知法行法而當(dāng)爾耶。凡如此者。非我弟子。是盜我法利著無(wú)法人。是名盜食非法之人。盜與盜受。一團(tuán)一撮片鹽片酢。皆死墮燋腸地獄吞熱鐵丸。從地獄出生豬狗中食諸不凈。又生惡鳥(niǎo)。人怪其聲。后生餓鬼。還伽藍(lán)中。處其圊內(nèi)啖食穢污。百千萬(wàn)歲。更生人中貧窮下賤。人所棄惡。不可言說(shuō)。人不信用。不如盜一人物其罪尚輕。割?yuàn)Z多人故。良福田故。斷絕出世道故。

又揵陀國(guó)王經(jīng)云。佛在世時(shí)。時(shí)有國(guó)王。號(hào)名揵陀。奉事婆羅門。婆羅門居在山中。多種果樹(shù)。時(shí)有據(jù)樵人毀其果樹(shù)。婆羅門見(jiàn)之。便將詣王所言。是人無(wú)狀殘敗我果樹(shù)。王當(dāng)治殺。王敬事婆羅門。不敢違之。即為殺之。自后未久有牛食人稻。其主遂捶折其一角。血流備面。痛不可忍。牛復(fù)到王所白言。我實(shí)無(wú)狀食此人少稻。今折我角。稻主亦追到王所。王曉鳥(niǎo)獸語(yǔ)。王語(yǔ)牛言。我當(dāng)為汝殺之。牛即報(bào)言。今雖殺此人亦不能令我不痛。但當(dāng)約敕后莫如之。王便感念言。我事婆羅門。但坐果樹(shù)。令我殺人。不如此牛。今事此道復(fù)不免生死。何用此道。便到佛所。五體投地。為佛作禮。愿受五戒十善。佛言。布施持戒現(xiàn)世得福。忍辱精進(jìn)一心智慧。其福無(wú)量。后生天上。王即歡喜得須陀洹。阿難白佛言。此王與牛本何因緣。佛言。乃昔拘那含牟尼佛時(shí)。王與牛為兄弟作優(yōu)婆塞。供持齋戒一日一夜。王守法精進(jìn)不敢懈怠。壽終升天。天上壽盡下為國(guó)王。牛時(shí)犯齋夜食。后受其罪。罪畢復(fù)作牛五百世。尚有宿識(shí)故來(lái)開(kāi)寤王意。牛后七日壽終上生天上。佛言。四輩弟子受持齋戒不可犯也。

又法句喻經(jīng)云。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園精舍中。為天人龍鬼說(shuō)法。東方有國(guó)名郁多羅波提。有婆羅門等五百人。相率欲詣恒水岸邊。有三祠神池。沐浴垢穢。裸形求仙。如尼揵法。道由大澤。迷不得過(guò)。中道乏糧。遙望見(jiàn)一大樹(shù)。如有神氣。想有人居。馳趣樹(shù)下。了無(wú)所見(jiàn)。婆羅門等舉聲大哭。饑渴委厄窮死斯?jié)�。�?shù)神現(xiàn)身問(wèn)諸梵志。道士那來(lái)。今欲何行。同聲答曰。欲詣神池澡浴望仙。今日饑渴幸哀矜濟(jì)。樹(shù)神舉手。百味飲食從手流溢。給眾飲食皆得飽滿。其余飲食足供道糧。臨當(dāng)別去。詣神請(qǐng)問(wèn)。本行何德致此巍巍。神答梵志。吾本所居在舍衛(wèi)國(guó)。時(shí)國(guó)大臣。名曰須達(dá)。飯佛眾僧于市市酪。無(wú)提酪者。倩我提之。往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽(tīng)法。一切歡喜稱善無(wú)量。時(shí)我奉齋暮還不餐。婦怪問(wèn)我。不審何恨。答曰。不恨也。見(jiàn)長(zhǎng)者須達(dá)于園飯佛。請(qǐng)我往齋。齋名八關(guān)。其婦嗔恚忿然言曰。瞿曇亂俗。奚足采納。君不毀食則禍從此釁。踧迫不已便共俱食。時(shí)我爾夜年壽算盡終于夜半。神來(lái)生此。為此愚婦破我齋法。不率其業(yè)來(lái)生斯?jié)�。作此�?shù)神。提酪之福手出飲食。若終齋法應(yīng)生天上。封受自然。即為梵志。而作頌曰。

祠祀種禍根日夜長(zhǎng)枝條

唐苦敗身本法齋度世仙

又百緣經(jīng)云。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。于其初夜有五百天子。赍持香華光明赫奕。照只桓林。來(lái)詣佛所。禮已卻坐。佛為說(shuō)法得須陀洹果。繞佛三匝還詣天宮。于其晨朝。阿難請(qǐng)問(wèn)諸天來(lái)緣。佛告阿難。乃往過(guò)去迦葉佛時(shí)。有二婆羅門。隨從國(guó)王來(lái)詣佛所。禮拜問(wèn)訊。時(shí)彼從中有一優(yōu)婆塞。勸二婆羅門共受齋法。一求生天。二求人王受已俱還諸婆羅門聚會(huì)之處。諸婆羅門言。汝等饑渴可共飲食。殷勤數(shù)勸不免其意。求生天者即便飲食。以破齋故不果所愿。其后命終生于龍中。其不食者得作國(guó)王。以其先身共受齋故。生彼國(guó)王園池水中。時(shí)守園人日日常送種種果蓏奉上獻(xiàn)王。于池水中得一美果。色香甚好。作是念言。我惟出入常為門監(jiān)所見(jiàn)前卻。我持此果當(dāng)用與之。作是念已。尋即持與。門監(jiān)得已復(fù)作是念。我惟出入復(fù)為黃門所見(jiàn)前卻。當(dāng)用與之。作是念已尋即持與。黃門得已復(fù)作是念。夫人為我常向大王嘆譽(yù)我德。我持此果當(dāng)用與之。作是念已即便持與。夫人得已復(fù)上大王。王得果已即便食之。覺(jué)甚香美。即問(wèn)夫人。汝今何處得是果來(lái)。夫人即時(shí)如實(shí)對(duì)曰。我從黃門得是果來(lái)。如是展轉(zhuǎn)推到園子。王即召呼。吾園之中有是美果。何不見(jiàn)送乃與他人。園子于是本末自陳。王不聽(tīng)言而告之曰。自今以后常送此果。若不送者吾當(dāng)殺汝。園子還歸入其園中。號(hào)啕洟泣不能自制。此果無(wú)種何由可得。時(shí)彼龍王聞是哭聲�；�作人形來(lái)問(wèn)之言。汝今何以啼哭乃爾。園子具答所由。龍聞是語(yǔ)還入水中。取好美果著金槃上。持與園子。因復(fù)告言。汝持此果奉上獻(xiàn)王。并說(shuō)吾意云。我及國(guó)王昔佛在世。本是親友。俱作梵志共受八齋。各求所愿。汝戒完具得作國(guó)王。吾戒不全生在龍中。我今還欲奉修齋法求舍此身。愿王為我求八關(guān)齋文。送來(lái)與我。若其相違吾覆汝國(guó)用作大海。園子于是納受果槃。奉獻(xiàn)王已。因復(fù)說(shuō)龍所囑之語(yǔ)。王聞是已甚用不樂(lè)。所以然者。當(dāng)爾之時(shí)乃至無(wú)有佛法之名。況復(fù)得有八關(guān)齋文。若其不獲恐見(jiàn)危害。思念此理無(wú)由可辦。時(shí)彼國(guó)王有一大臣。最可敬重。而告之言。龍從我索八關(guān)齋文。仰卿得之。大臣答曰。今世無(wú)法。云何可得。王復(fù)告言。汝若不獲。吾必殺卿。大臣聞已。卻退至家。顏色異常。甚用愁惱。時(shí)臣有父。年在耆舊。每從外來(lái)。見(jiàn)子顏色改易異常。尋即問(wèn)言。即向父說(shuō)委曲情理。父答子言。吾家堂柱。我見(jiàn)有光。汝為就伐。試取破看之得經(jīng)二卷。一是十二因緣。二是八關(guān)齋文。大臣得已甚用歡喜。著金槃上奉獻(xiàn)與王王得之喜不自勝。送與龍王。龍王得已甚用歡慶。赍持珍寶贈(zèng)遺與王。各還所止。共五百龍子勤加奉修八關(guān)齋法。其后命終生忉利天來(lái)供養(yǎng)我。是彼光耳。佛告阿難。欲知彼時(shí)五百龍子奉修齋法者。今五百天子是。佛說(shuō)是緣時(shí)。有得四沙門果者。有發(fā)無(wú)上菩提心者。聞佛所說(shuō)歡喜奉行。

又遺教法律云。若出家人乘車馬一日除五百日齋。一歲三百六十日乘。計(jì)除卻十八萬(wàn)日齋。舍利弗問(wèn)佛。何故比丘乘騎除五百日齋者。佛言。比丘是知禁律人。他見(jiàn)生謗。令他得罪。除老病暫乘不犯(問(wèn)曰。何故不論俗人。答曰。出家清虛恕愍眾生故他人怪白衣穢濁常造罪人殺戮尋常何論輕罪故人見(jiàn)不怪也)

頌曰。

貪心未嘗滿福善未曾憂

專求美飲食飽[軗/口]無(wú)恥羞

昏塵全未拭心垢豈能除

破齋常夜食辜負(fù)施難詶

天長(zhǎng)命自短業(yè)催闇中游

漂浪四暴海難逢六度舟

小惡猶不改大善何能修

類同園池龍焉得齊高流

感應(yīng)緣(略引三驗(yàn))

晉孫稚 齊王氏 唐李思一。

晉孫稚字法暉。齊國(guó)般陽(yáng)縣人也。父祚晉太中大夫。稚幼而奉法。年十八以咸康元年八月病亡。祚后移居武昌。至三年四月八日。沙門于法階。行尊像經(jīng)家門。夫妻大小出觀見(jiàn)。稚亦在人眾之中。隨侍像行。見(jiàn)父母。拜跪問(wèn)訊隨共還家。祚先病稚云。無(wú)他禍崇。不自將護(hù)所致耳。五月當(dāng)差。言畢辭去。其年七月十五日。復(fù)歸跪拜問(wèn)訊。悉如生時(shí)。說(shuō)其外祖父為太山府君。見(jiàn)稚說(shuō)稚母字曰。汝是某甲兒耶。未應(yīng)便來(lái)。那得至此。稚答。伯父將來(lái)欲以代謫有教推問(wèn)欲鞭罰之。稚救解得原。稚兄容字思淵。時(shí)在其側(cè)。稚謂曰。雖離故形在優(yōu)樂(lè)處。但讀書(shū)無(wú)他作愿。兄勿復(fù)憂也。但勤精進(jìn)系念修善。福自隨人矣。我二年學(xué)成當(dāng)生國(guó)王家。同輩有五百人。今在福堂。學(xué)成皆當(dāng)上生第六天上。我本亦應(yīng)上生。但以解救先人因緣纏縛故。獨(dú)生王家耳。到五年七月七日復(fù)歸說(shuō)。邾城當(dāng)有寇難。事例甚多。悉皆如言。家人秘之。故無(wú)傳者。又云。先人多有罪謫。宜為作福。我今受身人中。不須復(fù)營(yíng)。但救先人也。愿父兄勤為功德作福。食時(shí)務(wù)使鮮潔。一一如法者受上福。次者次福。若不能然徒費(fèi)設(shè)耳。當(dāng)使平等心無(wú)彼我。其福乃多。祚時(shí)有婢。稚未還時(shí)。忽病殆死。通身皆痛。稚云。此婢欲叛。我前與鞭。不復(fù)得去耳。稚問(wèn)婢云。前實(shí)欲叛與人為期。日垂至而便住。云云。

齊王氏名四娘。永明三年病死。下尸在地。為莊飾者覺(jué)其心暖。故未殯殮。經(jīng)二宿肌體稍溫氣息漸還。俄而能言。自說(shuō)有二人錄其將去至一大門。有一沙門踞胡床坐。見(jiàn)之甚驚。問(wèn)何故來(lái)。乃罵此二人云。汝誤錄人來(lái)各鞭四十。語(yǔ)此四娘。女郎可去。答曰。向來(lái)恍恍不知道路。請(qǐng)人示津。沙門即命一人送之。行少地見(jiàn)其先死。奴子倚高樓上。驚問(wèn)四娘。那忽至此。欲見(jiàn)新婦不。答不知處。喚奴自送。奴云不得奉送。四娘但去。前路應(yīng)相值也。投一馬鞭與之曰。謹(jǐn)執(zhí)此鞭自知路�？尚袛�(shù)里。便見(jiàn)新婦。即四娘之嫂也。正被苦謫四體磣縛。如裝鵝鴨法懸于路側(cè)。相見(jiàn)悲號(hào)。新婦自說(shuō)。生時(shí)作罪今胎此楚毒。欲屈手搏頰求乞哀助。而手被攣格不得至頰。又聞左右受苦之聲。而不睹形。四娘問(wèn)此為何聲。答曰。此是無(wú)行眾僧。破齋犯戒。獲此苦報(bào)。呼噭聲也。于是沿路而歸。須臾至家。見(jiàn)其尸骸意甚憎惡。不復(fù)愿還。不覺(jué)有人排其踣著。乃得就身而稍蘇活。其人今休然尚存(右二驗(yàn)出冥祥記)

唐隴西李思一。今居相州之滏陽(yáng)縣。貞觀二十年正月已死。經(jīng)日而蘇。語(yǔ)在冥報(bào)記。至永徽三年五月又死。經(jīng)一宿而蘇。說(shuō)云以年命未盡。蒙王放歸。于王前見(jiàn)相州滏陽(yáng)縣法觀寺僧辯圭。又見(jiàn)會(huì)福寺僧弘亮及慧寶三人。并在王前。辯答見(jiàn)冥官云�；蹖毸罆r(shí)未至宜修功德。辯圭弘亮今歲必死。辯圭等是年果相繼卒。后寺僧令一巫者就弘亮等舊房召二僧問(wèn)之。辯圭曰。我為破齋今受大苦。兼語(yǔ)諸弟子等曰。為我作齋救拔苦難。弟子輩即為營(yíng)齋。巫者又云。辯圭已得免罪。弘亮云。我為破齋兼妄持人長(zhǎng)短。今被拔舌痛苦。不能多言。相州智力寺僧慧永等說(shuō)之(右一驗(yàn)出冥報(bào)拾遺)

賞罰篇第九十一(此有二部)

述意部第一

夫好生惡死。含識(shí)之所同欣。喜利怒害。仁智之所不免。是以居終蹈義。或愜于情。枉性傷和。每切余恨。史遷曰。死有輕于鴻毛。莊周曰。生則重于天下。故生死違性則怨酷冥道。賞罰乖序。則哀聲氣結(jié)。影響于耳目。寤寐于精爽無(wú)往不復(fù)。吁可畏哀。庶權(quán)豪之地。覽明鏡而絀威。利欲之情。啟元龜而克念。無(wú)辜者。獲腰領(lǐng)之全。履福者。同劫石之壽也。

引證部第二

如百喻經(jīng)云。昔有二人。共種甘蔗。而作誓言。種好者賞。其不好者當(dāng)重罰之。時(shí)二人中。一者念言。甘蔗極甜。若壓取汁。還灌甘蔗。樹(shù)必得勝。既取汁溉。冀望滋味。反敗種子。所有甘蔗一切都失。世人亦爾。欲求善福。恃己豪貴。倚形挾勢(shì)。迫脅下民。陵奪財(cái)物。用作福善。不知將來(lái)反獲其殃。如壓甘蔗彼此都失。

阿育王經(jīng)云。昔阿育王婦蓮華夫人產(chǎn)一子。面貌端正(依付法藏名曰法增)目似駒那羅眼。因字駒那羅。王甚愛(ài)敬。長(zhǎng)為娶婦字真金鬘。后共王至雞頭摩寺上座所。上座夜奢知必失眼。常為說(shuō)法。眼無(wú)常相。王大夫人帝失羅叉。見(jiàn)眼端正染心逼之。子聞掩耳不順其志。夫人嗔恚常求其短。欲挑其眼。后時(shí)北方乾陀羅國(guó)。城名得叉尸羅。人民叛逆。王遣鎮(zhèn)之。后時(shí)王病�？谥屑S臭。身諸毛孔糞汁流出。無(wú)人能治。敕喚駒那欲紹王位。帝失羅叉聞已念言。彼若為王我無(wú)活理。即作方便而白王言。我能治王。即敕國(guó)內(nèi)似王病者。皆敕將來(lái)。我為治之。時(shí)有一男有如此病。婦為問(wèn)醫(yī)。語(yǔ)將來(lái)為汝治之。既至醫(yī)所。即送與夫人。夫人殺之。破腹見(jiàn)蟲(chóng)。上去糞隨下行亦爾。與種種藥不能令死。后乃與蒜蟲(chóng)便即死。以因緣勸王食蒜。王食蟲(chóng)死。逐糞道出。王病得差。語(yǔ)夫人言。欲得何愿。答言。欲得七日作王。王即聽(tīng)之。既得王已。詐作王書(shū)。語(yǔ)得叉人云。駒那羅有大罪過(guò)。急挑眼出。作書(shū)已竟向王眠睡偷王齒印。王夢(mèng)驚覺(jué)語(yǔ)夫人言。夢(mèng)見(jiàn)二鷲欲挑我子駒那羅眼。言已還眠。復(fù)夢(mèng)覺(jué)語(yǔ)夫人言。夢(mèng)見(jiàn)駒那羅頭發(fā)甚長(zhǎng)在地而坐。夫人安慰王復(fù)還眠。眠已夫人得印印書(shū)。遣使赍去。王復(fù)夢(mèng)見(jiàn)牙齒墮落。曉召相師。占?jí)艏獌础�師言。此�?mèng)必是王子失眼之相。王聞合掌歸命四方護(hù)佛道神信法僧者。愿護(hù)我子。書(shū)至彼國(guó)。駒那得書(shū)即信其語(yǔ)。雇旃陀羅使挑其眼無(wú)肯挑者。但緣業(yè)熟。自然有人面有八丑。來(lái)求挑眼。王語(yǔ)丑人。先挑一眼著我手中。舉刀向眼。一切人民稱怨大喚。怪哉苦哉。啼哭懊惱不能自勝。又付法藏傳云。求一惡人令出右眼。置掌觀之。便念耶舍本所勸誡。而作是言。說(shuō)眼無(wú)常。猶如幻化。昔時(shí)奇妙。今觀何愛(ài)。當(dāng)舍危朽之法。專求最勝清凈慧眼。作是觀時(shí)得須陀洹。更出一眼重深思察。厭惡情至得斯陀含。其妻金鬘聞夫挑眼。號(hào)泣雨淚驚哭而來(lái)。見(jiàn)已悶絕良久乃蘇。時(shí)駒那羅以偈曉之曰。

昔吾為惡業(yè)今日自還受

一切世間苦恩愛(ài)會(huì)別離

汝當(dāng)諦思惟何應(yīng)大啼哭

又阿育王經(jīng)云。時(shí)駒那羅王答婦。我等自造今日受之。恩愛(ài)會(huì)離何用啼哭。為使人驅(qū)出。夫婦相將彈琴歌乞以自存活。展轉(zhuǎn)而行。歸還本國(guó)。欲入王宮。門人約之。即至門外象廄中宿。向曉彈琴。自宣苦事。王聞琴聲。情切憶子。即遣人喚。既至王所。王見(jiàn)眼盲形容瘦惡衣裳弊壞。都欲不識(shí)見(jiàn)少形相。尋即問(wèn)言。汝是我子駒那羅不。答言。我是。王聞其語(yǔ)。悶絕躄地水灑乃蘇抱著膝上。手摩抆眼啼泣而言。汝眼本似駒那羅。故遂為字。今悉無(wú)有。以何為名。誰(shuí)挑汝眼。使汝辛苦樵瘁乃爾。速疾語(yǔ)我。我今見(jiàn)汝形體樵瘁。譬如猛火燒我身心都悉壞盡。子語(yǔ)王言。愿莫憂惱。我自造業(yè)不可怨他。得父王書(shū)齒印敕挑。王立誓言。若我敕挑當(dāng)自截舌。若與齒印當(dāng)拔我齒。若我眼見(jiàn)自挑其眼。王后推察知是羅剎作書(shū)遣挑。王呼罵曰。不吉惡物何地載汝。汝于今者不自陷沒(méi)。汝實(shí)我怨。詐懷親附。種種罵訖。積胡膠火而燒殺之。

又付法藏傳云。時(shí)駒那。羅王子起大悲心。而白父言。今若加報(bào)于彼。必當(dāng)累劫共為怨害。譬如因聲即有響應(yīng)。亦如嬰兒未識(shí)義理罵辱父母無(wú)謙敬心。而此父母豈于其兒起嗔恨耶。一切眾生亦復(fù)如是。常為煩惱之所覆蔽。愚癡無(wú)智猶如小兒。云何仿彼而生嗔恚。王心毒盛不受其語(yǔ)。大積薪油而焚殺之。

又阿育王經(jīng)云。爾時(shí)諸比丘見(jiàn)而問(wèn)尊者優(yōu)波鞠多。有何因緣。尊者答曰。駒那羅往昔波羅柰國(guó)作一獵師。于山窟中得五百鹿。若都?xì)⒄�。肉則臭爛。挑其眼出。日食一鹿。從是已來(lái)。五百身中常被挑眼。又于過(guò)去拘樓孫佛入涅槃后。時(shí)有國(guó)王。名曰端嚴(yán)。為起石塔。七寶莊嚴(yán)。王死之后有一惡王。名曰不信。壞塔取寶。唯留土木。駒那爾時(shí)為長(zhǎng)者子。還以七寶修治此塔。復(fù)造大像共佛齊等。發(fā)誓愿言。使我來(lái)世如似此佛得勝解脫。緣本造塔生尊貴家。由昔作像常得端正。以發(fā)愿故今獲道跡。

又依王玄策西國(guó)行記云。其王心知繼室奸宄。飲氣而怒。捶加刑繼室所。是時(shí)輔佐并流配雪山東北磧鹵不毛之地。摩訶菩提寺圣僧名宴沙。大阿羅漢。王聞高德。攜盲子具白前事。垂哀眼明。僧受王請(qǐng)。普告國(guó)眾。吾明辰說(shuō)深法。人持器來(lái)。以盛洟淚。是日道俗競(jìng)馳遠(yuǎn)赴。聞?wù)f十二因緣時(shí)眾悲傷泣血而已。收淚總置金槃。師立誓曰。向所說(shuō)法其理若當(dāng)。愿以眾淚洗王子目令得復(fù)明。理若不當(dāng)盲目如故。于是將淚洗眼遂平復(fù)。時(shí)王及子不勝喜慶。時(shí)眾咸悅皆稱善哉。圣力乃爾。王子即是拘那羅王。于今塔猶存焉。

又佛本行經(jīng)云。爾時(shí)世尊乞食時(shí)至。著衣持缽獨(dú)自而行。欲乞于食。漸漸到彼大兵將村。入彼邑已。即詣兵將婆羅門家。到其家已。即便進(jìn)入于其門內(nèi)。鋪?zhàn)�而坐。爾時(shí)兵將大婆羅門。有于二女。一名難陀。二名波羅。時(shí)彼二女出向佛邊。到佛所已頂禮佛足。卻住一面。佛為說(shuō)法得須陀洹果。乞受三歸五戒已。即取佛缽將好香美飲食。滿盛缽中以用奉佛。爾時(shí)世尊受彼食已。從村而出。爾時(shí)提婆大婆羅門。從他轉(zhuǎn)聞彼大沙門來(lái)至于此。聞已即作思念。我昔曾請(qǐng)彼大沙門許施飲食。我今貧煎。當(dāng)作何計(jì)。妻報(bào)夫提婆言。乞聽(tīng)可說(shuō)。未審爾不。我憶往昔年少之時(shí)。兵將大婆羅門。曾弄于我。欲求世事。我時(shí)不聽(tīng)。彼暫指觸。而今圣夫?qū)⑽遗c彼行于世事。從其隨索多少錢物。得以而為彼大沙門作食布施。爾時(shí)提婆報(bào)其妻言。此事不然。我婆羅門理不合作如是之事。其提婆即詣兵將所白言。善哉善哉。唯愿借貸我五百錢。若我能償此事善哉。脫不能償。我之夫婦二人詳共入汝家語(yǔ)汝作力。爾時(shí)兵將即與提婆錢足五百。而語(yǔ)之言。汝今將去隨意所用。其事若訖更不得轉(zhuǎn)從他借貸持以償我。如汝所要身自出力覓錢與我。爾時(shí)提婆從兵將邊。依法受取五百錢已。至自己家付與其妻。備辦飲食。即詣林中。而往佛邊。欲請(qǐng)如來(lái)。善哉大德沙門瞿曇。唯愿受我明日飯食。是時(shí)世尊默然受請(qǐng)。辭佛而去。至自己家。城內(nèi)一切衖陌皆賣熟食。爾時(shí)提婆即于彼夜嚴(yán)備多種甘美飲食。其夜悉辦如是諸味。過(guò)夜天明家內(nèi)灑掃鋪床座訖。即至佛邊長(zhǎng)跪咨白。飲食已辦。愿赴我家。爾時(shí)世尊既至食時(shí)。著衣持缽漸漸而行。至提婆家隨鋪而坐。夫婦自手擎持多種微妙清凈眾味飲食。立于佛前以奉世尊。唯愿如來(lái)自恣而食。是時(shí)提婆奉佛食訖。別于佛邊鋪?zhàn)�而坐。坐已世尊即為提婆如�?yīng)說(shuō)法。令歡喜已。從座而起隨意而去。爾時(shí)提婆送佛而出。其提婆妻從他借衣著。見(jiàn)佛出還即便解衣。置于一處。而掃除地。時(shí)有一賊。忽爾來(lái)偷其衣將去。時(shí)妻為失衣故心大愁惱。提婆送佛還家見(jiàn)婦迷亂。即便問(wèn)言。何故如是煩惱。妻報(bào)夫言。當(dāng)知所借衣。不知誰(shuí)偷。忽然失去。是時(shí)提婆聞此語(yǔ)已。心地迷悶不知所為。作如是言。我以從他貸五百錢。用為供具。汝今從他借衣而著。忽復(fù)失去。我家貧短以何備償。當(dāng)作何計(jì)。爾時(shí)提婆求欲自死。即便往至尸陀林中。上大樹(shù)上欲自撲地。而不能墮。即復(fù)大愁。然彼賊人執(zhí)其衣裳至尸陀林。忽爾還來(lái)。在于提婆所上樹(shù)下。掘地埋之。以土覆上。于上大便放訖而去。時(shí)彼提婆在于樹(shù)上。遙見(jiàn)此事。賊去以后從樹(shù)而下。掘取其衣。還將向舍。時(shí)提婆妻掃除舍內(nèi)處處分除。其屋。角忽然自陷。低頭觀睹。地下見(jiàn)有一赤銅瓶。其中有金。乃至略說(shuō)。見(jiàn)第二瓶第三第四悉皆是瓶。更復(fù)觀看其下。更見(jiàn)一赤銅甕。亦滿中金。彼見(jiàn)金已即大驚噭。指示夫言。圣夫圣夫。速來(lái)速來(lái)。我已得之。爾時(shí)提婆聞婦聲已。作是思惟。此婦可憐。何故失心。如是誑語(yǔ)。云我已得于物其前他處借衣失去。我已得衣。衣現(xiàn)在此何故唱言。我已得之。是時(shí)提婆將衣入家。問(wèn)其妻言。居家著者。汝何所得。彼婦即便指示其金。語(yǔ)言圣夫。我得于此也。是時(shí)提婆復(fù)語(yǔ)妻言。汝所失衣我亦得也。而彼婦取衣向所借處還歸其主。爾時(shí)提婆作是思惟。我今獨(dú)自不能淹消。爾多許金。即便攜將五百錢。直還向兵將邊。而償其債。到已語(yǔ)彼大兵將言。我從仁者貸五百錢。金以還汝。是時(shí)兵將語(yǔ)提婆言。我前語(yǔ)汝不得從他舉錢償我。唯出自家身力償我。提婆復(fù)言。我不從他貸取此物。兵將復(fù)問(wèn)。汝從何得。提婆報(bào)言。我從地得此之金藏。彼不承信爾時(shí)提婆即將兵將。到自己家示其金藏。爾時(shí)兵將見(jiàn)一聚炭。語(yǔ)提婆言。汝何誑也。語(yǔ)我是炭。用作金相。是時(shí)提婆復(fù)更重語(yǔ)彼兵將言。此實(shí)真金。非是火炭。如是再三過(guò)三已。以手觸彼金藏唱示言。此是金非炭。復(fù)作誓愿。如我善業(yè)因緣力故得此金者。乞示兵將見(jiàn)。如此語(yǔ)已炭即為金。兵將見(jiàn)此地藏金已。復(fù)問(wèn)。汝今供養(yǎng)阿誰(shuí)。為天為仙。并及善人。而彼與汝如是愿報(bào)。提婆報(bào)言。我于今日。家唯供養(yǎng)是大沙門。奉施飯食。感應(yīng)藉彼功德果報(bào)當(dāng)成。兵將報(bào)言。此之金藏悉皆是彼善業(yè)因緣故生。此報(bào)無(wú)人能奪。無(wú)人所斷。汝莫作疑。安隱而食。

爾時(shí)提婆作如是念。以施大沙門食生大功德。心生歡喜。踴躍無(wú)量。遍滿其體。復(fù)詣佛邊。重請(qǐng)佛至家飯。佛以后夫妻二人鋪?zhàn)��?tīng)法。佛知彼等心行體性諸使薄少。為說(shuō)四諦得須陀洹果。時(shí)諸比丘即咨問(wèn)言。彼之提婆及妻等。昔作何業(yè)得此果報(bào)。復(fù)至佛邊得諸圣法。更造何業(yè)先貧后富。一旦如是。佛告比丘。昔迦葉佛所受三歸五戒。而不行布施者。今提婆是。然命終乞愿。愿值于我。以是因緣今得值我。以不行布施今得貧報(bào)。隨將食布施于我得現(xiàn)世報(bào)。以是因緣。汝諸比丘輩等。應(yīng)常須向佛法僧邊生于恭敬希有之心猶如提婆。身現(xiàn)受福。以慳貪不肯布施。今受貧賤困苦之患。

頌曰。

有義便合無(wú)義便離離卦非吉

合象成規(guī)有功可賞無(wú)功可治

勿得枉濫反報(bào)無(wú)疑

感應(yīng)緣(略引一十三驗(yàn))

周杜國(guó)之伯常 漢時(shí)王濟(jì)左右 漢時(shí)羽林中郎游殷 晉富陽(yáng)縣令王范 晉時(shí)張駿 晉時(shí)羊珊 晉時(shí)孔基 晉時(shí)庾亮 齊時(shí)真子融 齊時(shí)文宣帝高洋 梁時(shí)劉大夫不得字 陳時(shí)武帝陳霸先 唐王玄策行傳西域業(yè)稱。

周杜國(guó)之伯名曰常。為周大夫。宣王之妾曰女鳩。欲通之。杜伯不可。女鳩訴之。宣王曰。常竊與妾交。宣王信之。囚杜伯于焦。使薜甫與司工锜殺杜伯其友左儒九諫。而王不聽(tīng)。左儒死之。杜伯既死。即為人見(jiàn)王曰。常之罪何哉。王召祝而以杜伯語(yǔ)告之。祝曰。始?xì)⒍挪�誰(shuí)與王謀之。王曰。司工锜也祝曰。何不殺锜以謝之。宣王乃殺锜。使祝以謝之杜伯。杜伯猶為人而至。言其無(wú)罪。司工锜又為人而至曰。臣何罪之有。宣王告皇甫曰。祝也與我謀而殺人。吾所殺者又皆為人而見(jiàn)。當(dāng)奈何乎�；矢υ粴⒆Ｒ灾x之。宣王乃殺祝以兼謝焉。又無(wú)益也。皆為人而至。祝亦曰。我焉知之。奈何以此為罪。而殺臣也。后三年游于圃田。從人滿野。日中杜伯乘白馬素衣。司工锜為左。祝為右。朱衣朱冠。起于道左。執(zhí)朱弓朱矢射宣王。中心折脊。伏于弓衣而死。

漢時(shí)王濟(jì)左右。常于闇中就婢取濟(jì)衣物。婢欲奸之。其人云不敢。婢言。若不從我。我當(dāng)大噭。此人卒不肯。婢遂呼云。某甲欲奸我。濟(jì)即令人殺之。此人具自陳訴。濟(jì)猶不信。故牽將去。顧謂濟(jì)曰。枉不可受。要當(dāng)訟府君于天。后濟(jì)乃病。忽見(jiàn)此人語(yǔ)之曰。前具告實(shí)。既不見(jiàn)理。今便應(yīng)去。濟(jì)數(shù)日卒。

漢時(shí)游殷。字幼齊。漢世為羽林中郎將。先與司隸校尉胡軫有隙。軫遂誣構(gòu)殺之。殷死月余。軫得病目睛脫。但言伏罪伏罪。游幼齊將鬼來(lái)。于是遂死。

晉富陽(yáng)縣令王范。有妾桃英。殊有姿色。遂與閣下丁豐史華期二人奸通。范嘗出行不還。帳內(nèi)都督孫元弼。聞丁豐戶中有環(huán)佩聲。覘視見(jiàn)桃英與同被而臥。元弼叩戶扇叱之。桃英即起。攬裙理鬢躡履還內(nèi)元弼又見(jiàn)華期帶佩桃英麝香。二人懼。元弼告之。乃共謗。元弼與桃英有私。范不辯察。遂殺元弼。有陳超者。當(dāng)時(shí)在座。勸成元弼罪。后范代還超亦出都�？捶缎兄脸嗤ど较轮道子辍Ｈ漳汉鋈挥腥�。扶超腋徑曳將去入荒澤中。電光照見(jiàn)一鬼。面甚青黑。眼無(wú)瞳子。曰吾孫元弼也。訴怨皇天。早見(jiàn)申理。連時(shí)候汝。乃今相遇。超叩頭流血。鬼曰。王范既為事主。當(dāng)先殺之。賈景伯孫文度。在太山玄堂下。共定死生名錄。桃英魂魄亦收在。女青亭者。是第三地獄名。在黃泉下。專治女鬼。投至天明失鬼所在。超至楊都詣范。未敢說(shuō)之。便見(jiàn)鬼從外來(lái)徑入范帳。至夜范始眠。忽然大魘連呼不醒。家人牽青牛臨范上。并加桃人左索。向明小蘇。十許日而死。妾亦暴亡。超亦逃走長(zhǎng)干寺。易姓名為何規(guī)。后五年三月三日臨水酒酣。超云。今當(dāng)不復(fù)畏此鬼也。低頭便見(jiàn)鬼影已在水中。以手搏超。鼻血大出。可一升許。數(shù)日而殂。

晉時(shí)張駿據(jù)有涼州。忌害鎮(zhèn)軍將軍武威陰鑒。以其宗族強(qiáng)大而多功也。遂諷其主簿魏纂。使誣鑒謀反。駿逼鑒自殺。后三年纂病。見(jiàn)鑒在側(cè)遂死。

晉時(shí)羊珊。字懿彭祖。晉世廬陵太守。為人剛克粗暴。恃國(guó)姻親縱恣尤甚。睚[目*柴]之嫌輒加刑殺。征西大將軍庾亮檻送。具以狀聞。右司奏。珊殺郡將吏及民簡(jiǎn)良等二百九十人。徒謫一百余人。應(yīng)棄市。依八議請(qǐng)宥。顯宗詔曰。此事古今所未有。此而可忍孰不可忍。何八議之有�？瑟z所賜命。珊兄子賁。先尚南郡公主。自表解婚。詔不許�，樞靶⑼蹂�山氏珊之甥也。苦以為請(qǐng)。于是司徒王遵。啟珊罪不可容恕宜極重法。山太妃憂感動(dòng)疾。陛下罔極之恩。宜蒙生全之宥。于是下詔曰。山太妃唯此一甥發(fā)言摧鯁。乃至吐血。情慮深重。朕丁荼毒。受太妃撫育之恩。同于慈親。若不堪難忍之病。以致頓弊。朕亦何顏以寄。今便原珊生命。以慰太妃渭陽(yáng)之恩。于是除名為民。少時(shí)疾病。常見(jiàn)簡(jiǎn)良等曰。枉豈可受。今來(lái)相取。自申黃泉。經(jīng)宿而死。

晉時(shí)會(huì)稽孔基。勤學(xué)有志操。憑結(jié)族人孔敝敝使其二子以基為師。而敝子并兇猥。趣尚不同。基屢言之于敝。此兒常有忿恚。敝尋喪亡。服制既除�；�以宿舊乃赍羊酒往看言子。子猶懷宿怨。潛遣奴于路側(cè)殺基。奴還未至。仍見(jiàn)基來(lái)。張目攘袂。厲聲言曰。奸丑小豎人面獸心。吾蒙顧在昔敦戢平生。有何怨惡候道見(jiàn)害。慢天忘父。人神不容。要當(dāng)斷汝家種。從此之后數(shù)數(shù)見(jiàn)形�？资蠠o(wú)幾。大兒向廁忽便絕倒。駱驛往看已斃于地。次者尋復(fù)病殂。兄弟無(wú)后。

晉時(shí)庾亮誅陶。后稱。咸康五年冬節(jié)會(huì)。文武數(shù)十人忽然悉起向階拜揖。庾驚問(wèn)故。并云。陶公來(lái)。陶公是稱父侃也。庾亦起迎。陶公扶兩人。悉是舊怨。傳詔左右數(shù)十人皆操伏戈。陶公謂庾曰。老仆舉君自代。不圖此恩反戮其孤。故來(lái)相問(wèn)。陶稱何罪。身已得訟于帝矣。庾不得一言。遂寢疾入年一日死(右此八驗(yàn)出怨魂志)

齊真子融。齊世嘗為井陘開(kāi)崄?zhàn)枋�。賂貨甚多。為人所糾。齊主欲以行法。意在窮治。乃付并州城局參軍事崔瑗與中書(shū)舍人蔡暉。共考其獄。然子融之事皆在赦前。瑗等觀望上意抑為赦。后子融臨刑之際。怨訴百端。既不見(jiàn)理。乃誓曰若此等平吉。是無(wú)天道。后十五日法。瑗無(wú)病暴死。經(jīng)一年許。蔡暉臥疾。膚肉爛墮。都盡苦楚。百許日殂。

齊文宣帝。高洋既死。太子殷嗣位。年號(hào)乾明。文宣同母弟常山王演。本在并州權(quán)勢(shì)甚重。因文宣山事隨梓宮出。鄴以地望見(jiàn)疑。仍留為錄尚書(shū)事。王遂忿怒。潛生異計(jì)。上省之曰。內(nèi)外百僚皆來(lái)集會(huì)。即收縛乾明腹心尚書(shū)令楊遵產(chǎn)等五人。皆為事奏斬之。尋亦廢乾明而自立。是為孝照帝。后在并州。望氣者奏。鄴中有天子氣。平秦王高歸彥勸殺乾明。遂鎖向并州盡之。其年孝照數(shù)見(jiàn)文宣。作諸妖怪。就其索兒。備為[示*厭]禳。終不能遣而死。

梁江陵陷時(shí)有關(guān)內(nèi)人。梁元暉俘獲一士大夫。姓劉。位日新城失其名字。先此人先遭侯景亂喪失家口。唯余小男年始數(shù)歲。躬自檐抱。又著連枷值雪。涂不能前進(jìn)。元暉逼令棄去。劉君愛(ài)惜以死為請(qǐng)。遂強(qiáng)奪取擲之雪中。杖伯交下驅(qū)蹙使去。劉乃步步回首號(hào)噭斷絕。辛苦頓弊。加以悲傷數(shù)日而死。死后元暉日日見(jiàn)劉曳手索兒。因此得病。雖復(fù)對(duì)之悔謝。來(lái)殊不已。元暉載病。到家而終。

陳武帝陳霸。先既害梁大司馬王僧辯。次討諸將。義興太守韋載。黃門郎放第四子也。為王公固守。陳主頻遣攻圍不克。后重征之。誘說(shuō)載白。王公親黨皆已殄滅。此一孤城何所希冀。過(guò)爾相抵耶。若能見(jiàn)降不失富貴。載答曰。士感知已本為王公。所以抗御大軍致成仇敵。今亦承明公盡定江左。窮城自守必?zé)o生路。但鋒刃屢交殺傷過(guò)甚。軍人忿怒恐不見(jiàn)全。老母在堂彌懼禍及。所以茍延日月。未能束手耳。必有誓約不敢久勞神武。陳主乃遣刑白馬為誓。載遂開(kāi)門。陳主亦示寬信。還楊都后。陳主即位。遣載從征。以小遲晚。因宿憾斬之。尋于大殿看事。便見(jiàn)載來(lái)。驚起入內(nèi)。移坐光嚴(yán)殿載又逐入。顧訪左右。皆無(wú)所見(jiàn)。因此得病死(右四驗(yàn)出冥祥記)

唐王玄策行傳云。摩伽陀國(guó)法。若犯罪者。不加拷掠。唯以神稱之。稱人之法。以物與人輕重相似者。置稱一頭。人處一頭。兩頭衡平者。又作一符。亦以別物。等其輕重。即以符系人項(xiàng)上。以所稱別物添前物。若人無(wú)罪。即稱物頭重。若人有罪則物頭輕。據(jù)此輕重以善惡科罪。剜眼截腕。斬指刖足。視犯輕重。以行其刑。若小罪負(fù)債之流等。并鎖其兩腳用為罰罪。