往生極樂(lè)的資糧和工具

　　往生極樂(lè)的資糧和工具

　　律航法師著述

　　——臺(tái)北法華寺三月五日演講——

　　諸位善知識(shí),今天奉家?guī)煷壤系拿嬷I,與諸位結(jié)緣,并請(qǐng)師父印證,特拈出這個(gè)題目。我們由某處往某處,必須預(yù)備資糧和交通工具,今想前往西方十萬(wàn)億程的極樂(lè)世界,怎可不預(yù)備資糧和工具呢?但這種資糧,不是黃金美鈔;所需的工具,也不是飛機(jī)車船。究竟是些甚么呢?是信愿行三資糧和念佛的方法:

　　一、信:(一)信本師釋迦的勸贊。(二)信導(dǎo)師彌陀的大愿。(三)信十方諸佛的護(hù)念。

　　二、愿:(一)愿命終往生極樂(lè)。(二)愿永不退于菩提。(三)愿一生即補(bǔ)佛位。

　　三、行:(一)正行:即一向?qū)Ｄ?萬(wàn)行回向。(二)助行:即諸惡莫作,眾善奉行。

　　諸位善知識(shí):我們要把上來(lái)信愿行三資糧,必須做到真信、切愿、力行,圓滿無(wú)缺,才算資糧充足,方可隨意往生。但交通工具—念佛方法,亦不可不早作預(yù)備。本來(lái)念佛的道理及方法很多,姑且略述一二,以備參考。

　　一、系心一佛,專稱名號(hào);不勞參究,不必觀想。

　　二、珠不離手,佛不離口;行住坐臥,念念無(wú)間。

　　至于念佛法門,凡是對(duì)于佛教有信心的人,都知道是最徹底的無(wú)上深妙法門,但問(wèn)他為甚么不老實(shí)念佛呢?統(tǒng)統(tǒng)回答:‘我沒(méi)有工夫呀。’唉!因此沒(méi)有工夫一句話,不知誤了多少不得往生極樂(lè)!永遠(yuǎn)輪轉(zhuǎn)六道,真真可悲可嘆呀!今特別拈出一個(gè)隨工念佛方法,其要義如左:

　　一、手內(nèi)作工,心中念佛;心不外逸,功不唐捐。

　　二、隨工念佛,制心一處;心手相應(yīng),工作更速。

　　三、隨工念佛,熾然欣厭;念茲在茲,可減疲倦。

　　諸位善知識(shí):我們?nèi)鐚?shí)行‘隨工念佛’,則無(wú)論洗衣、造飯及一切土木金石等工作時(shí)間,都可一面工作,一面念佛。因?yàn)樽鞴な怯檬?念佛是用心,不惟不相妨礙,而且心思專一,更見功效,請(qǐng)嘗試之,便知真實(shí)不虛。

　　復(fù)次一般人念佛,都注重‘一心不亂’四字,以為不到此種境界,便不能往生,因此畏難退屈的很多,這真是極大的錯(cuò)誤!按襄陽(yáng)石刻《阿彌陀經(jīng)》,在一心不亂下,有‘執(zhí)持名號(hào),以持名故,諸罪消滅,即是多善根福德因緣’二十一字,秦譯本抄寫脫落,大佑、幽溪諸大德,均鄭重證明。由此觀之,則一心不亂,是修行的意態(tài),并非修行的成果了。但怎能一心不亂呢?今特拈出‘并耳念佛法門’。這個(gè)名詞,諸位一定覺(jué)得很奇,其實(shí)不過(guò)是把兩耳的聽力,并在一個(gè)耳根上。請(qǐng)看古人射箭,今人放槍,瞄準(zhǔn)目標(biāo),都閉一眼,用一眼。就是合并兩個(gè)眼的視力,用在一個(gè)眼根上,格外顯著分明,耳根的聽力,亦復(fù)如是,其方法如左:

　　一、先用左耳聽一百聲。

　　二、次用右耳聽一百聲。

　　三、后用雙耳同聽一百聲。

　　如是周而復(fù)始,聽力益聰,心不放逸,蓋耳根如能守住,其他諸根亦自收斂。大勢(shì)至菩薩云:‘都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。’這是凈宗初祖的根本教義。我們應(yīng)當(dāng)仰遵意旨,善取方便,系心一名,一向?qū)Ｄ?以一念而制多念,以凈念而代染念,就有念而達(dá)無(wú)念。無(wú)念而念,念而無(wú)念,自然達(dá)到心佛一如,能所兩忘的境界了!行人果能做到這種工夫,覓心尚了不可得,又何亂之有呢?諸位:佛法最重信、解、行、證,上來(lái)所述一切,皆根據(jù)經(jīng)典加以邏輯,尚祈諸位大德于信解之后,確實(shí)修行,才能證得法味,并望隨時(shí)指教。