凈土的出世正說(shuō)

　　教、理、行,凈土法門(mén)在大乘圓頓佛教當(dāng)中、一切經(jīng)典當(dāng)中,有它特別殊勝的一點(diǎn)。這個(gè)可以引用蕅益大師的三句話,他是對(duì)《阿彌陀經(jīng)》的一個(gè)評(píng)價(jià)——《阿彌陀經(jīng)》也是《無(wú)量壽經(jīng)》的小本。說(shuō)從行經(jīng)的層面來(lái)看,這是“方便中第一方便”;從教經(jīng)的層面來(lái)看,這是“了義中無(wú)上了義”;從理經(jīng)的層面來(lái)看,這是“圓頓中至極圓頓”。蕅益大師這三句話,是把這個(gè)凈土的出世正說(shuō),跟八萬(wàn)四千法門(mén)的通途作一個(gè)比較。說(shuō)出的這三句話,是把凈土法門(mén)推崇到無(wú)以復(fù)加的程度。八萬(wàn)四千法門(mén)都是方便,在這個(gè)方便里面,念佛往生一法是方便當(dāng)中第一方便。一切大乘經(jīng)典都在詮釋大乘的了義,“了”就是顯了——第一義諦,那么凈土一法所顯了的這個(gè)第一義諦,是無(wú)上的第一義諦。 “阿彌陀”這個(gè)名號(hào),它就包含著至極的了義。至極了義要包括中道的了義,中道就是真空妙有。無(wú)量壽就是“真空”,無(wú)量光就是“妙有”。由這個(gè)無(wú)量壽的真空,產(chǎn)生了無(wú)量光的妙有所展示的西方極樂(lè)世界全體的依正莊嚴(yán),所以它是直顯大乘圓教的了義,叫“第一義諦妙境界相”。那從“圓”——圓融、圓滿、圓妙——這個(gè)層面來(lái)看,《無(wú)量壽經(jīng)》展示的義理、境界:一般會(huì)把《華嚴(yán)經(jīng)》作為全圓來(lái)作比較,《無(wú)量壽經(jīng)》具足華嚴(yán)的“圓”的全體。而且它“頓”,一個(gè)凡夫一到西方極樂(lè)世界去,得三種不退,他頓然超越,頓然成佛。所以是圓頓當(dāng)中至極圓頓。所以說(shuō)法華秘髓——《法華經(jīng)》授記一切眾生包括與會(huì)的學(xué)、無(wú)學(xué)的一切人都成佛這樣的秘髓,《華嚴(yán)經(jīng)》的奧藏,都在凈土法門(mén)的經(jīng)典里面。這是凈土教、行、理。