凈土法門最關鍵之處

　　問:凈土法門的最關鍵之處是什么呢?一心不亂的真實義又是什么呢?

　　凈界法師答:這個一心不亂,我們看蕅益大師的《彌陀要解》講得很清楚,蕅益大師《彌陀要解》的一心不亂,它的范圍是很大的,包括調(diào)伏煩惱、包括斷除煩惱,乃至伏除見思惑。伏,調(diào)伏;斷,斷這個標準太高了,我們講一心不亂就斷煩惱,但起碼是伏。

　　一個人要調(diào)伏煩惱,第一個你先不動,不為妄想所動,比如說心常覺照,不隨妄轉,妄想還在,但是我不動,我不跟你動。我們的內(nèi)心跟人事的因緣接觸的時候,第一個百分之百是妄想,第一個念頭,就直接性的、等流性的就是妄想,你跟它動,那當然不知道怎么調(diào)伏。

　　一個人要調(diào)伏妄想,有二個次第:第一個,你先跟妄想脫離,你動你的,我不動,然后我再來調(diào)伏你。當然你要脫離,那是觀,所以我們修行是先觀后止,妄想起來的時候,先知道它是妄想,然后你動你的,我不動,然后我再用念佛來消滅,先保持不動,然后再調(diào)伏它。

　　這個于諸妄想,內(nèi)心不動,這是非常重要的。一個人妄想起來的時候,你就跟著它動,你沒有辦法修行的。

　　所以我們說不亂,不為煩惱所亂,簡單的講就是不為煩惱所動,煩惱不能馬上消滅,但是我不為你所亂,你亂你的,我心中安住在空性,我觀察你是因緣法;然后慢慢的,你再用佛號、持咒對治它,讓它慢慢的消滅。

　　所以說這個一心不亂的范圍很大,但是起碼的標準,徹悟禪師講一句話非常深刻:以折伏現(xiàn)行煩惱為修心之要務,你要有調(diào)伏它的力量。

　　你每一次煩惱起來,你都隨順它,起來都隨順它,你這個就是為煩惱所亂,那你就沒有把握了。

　　我有煩惱,但是我不為煩惱所動、不為煩惱所亂,那就可以了,所以我們不要要求斷煩惱,斷煩惱就不是帶業(yè)往生了。身為一個凡夫,他一定會有情緒,但是凈土法門最怕的是什么你知道嗎?

　　凈土法門它不怕你有煩惱、它也不怕你有罪業(yè),它最怕的是你起顛倒。煩惱起來的時候,你認為它是真實的,你認為這是一個真實的相貌,你一定要隨順它,那就完了,你起顛倒了。所以我們講隨念往生這個正念,第一個就是你不顛倒。我不顛倒,我清楚知道這個妄想是不真實的;雖然這個妄想沒有斷,但是它不能影響我,這個就是一心不亂,因為我第一個佛號很清楚,第二個我不為你所亂,雖然我沒有斷煩惱,但是我不為你所亂。

　　所以修凈土的人,他這個不顛倒的標準是很重要的,要保持不顛倒。當然你臨命終要不顛倒,你平時就要不顛倒。所以我們在講的時候,講到念佛三昧,還有一個真如三昧,這二個都很重要,事修、理觀。