心是人生的導(dǎo)演

　　心是人生的導(dǎo)演

　　濟群法師

　　在人生舞臺上,每個人都投入地扮演著自己的角色,起先,是父母的孩子;后來,又成為孩子的父母。與此同時,還擔(dān)綱著形形色色的職業(yè)身分、社會身分。事實上,在這場無休止的連續(xù)劇中,我們有著演不完的角色。即使眼前這個角色命終,不過下場片刻,又會換上另一副面目登臺。

　　戲中,多數(shù)都是敬業(yè)的演員,以至入戲太深,完全沉溺在角色中,以為這是人生全部。于是乎,忙得想不起“我是誰”�；蛘哒f,根本不曾想過,角色以外的那個是什么。常常,我們會聽到一個聲音在向自己發(fā)號施令,但一入戲,就忘了回頭看一看,這聲音究竟來自哪里。其實,那正是一個隱形的導(dǎo)演,一個不斷指使我們?nèi)绾窝堇[角色的導(dǎo)演。

　　這個導(dǎo)演的名字,就是“心”。

　　1、心是多元的

　　佛法將心分為心王和心所。心王,是心靈世界的主人;心所,則配合心王的各種心理活動,包括善、不善、無記(非善非惡)三類。從這個角度說,心又像是個王國,有國王當(dāng)政,百官輔佐,有忠臣衛(wèi)國,也有奸臣謀私。

　　心的各個因素雖然獨立,但心理活動卻是復(fù)合作用,由諸多因素配合完成。正如國王行動必有臣下輔佐一樣,心王亦非單獨活動,必有相應(yīng)心理與之配合。唯識典藉將之歸納為六位五十一心所,它們輔助心王完成各種人生活動。

　　其中,作意、觸、受、想、思五種為遍行心所,心王活動時必隨之生起,有如不離國王左右的貼身侍衛(wèi)一般。而善、不善心所的作用,則與忠臣或奸臣相仿佛。當(dāng)意識與善心所(無貪、無嗔、無癡、慚、愧等)相應(yīng),便產(chǎn)生善(道德)的行為;與不善心所(貪、嗔、癡、無慚、無愧、自私、放逸等)相應(yīng),便產(chǎn)生不善(罪惡)的行為。

　　認識心理的各種因素,我們才能進行有效管理,增強善心所,抵制惡勢力。而不像蒙昧無知的昏君那樣,大權(quán)旁落,一任屬下肆意妄為。如果那樣,我們就失去了人生的基本自主權(quán),幸福就更是遙不可及了。

　　2、心是緣起的

　　佛法是緣起論,認為萬物由因緣和合而成,所謂“諸法因緣生,諸法因緣滅”。心理活動同樣如此,皆依因仗緣而起,決非偶然。因,是心理因素;緣,是相關(guān)境界。

　　如,見財起貪是貪心的作用;害怕黑暗是恐懼的作用;因作惡而內(nèi)心不安是良心的作用;想起某個怨敵而咬牙切齒是嗔恨的作用;被人占了便宜而耿耿于懷是慳吝的作用;看到別人功成名就而失落難過是嫉妒的作用。其中,貪心、恐懼是因,財物、黑暗是緣。因緣具足,方能引發(fā)相應(yīng)心理活動,任缺其一,皆不得成熟。

　　盡管如此,因、緣仍有主次之分。雖然外境是引發(fā)心理活動的導(dǎo)火索,但內(nèi)因才是根本所在。同時,意識本身具有極強能力,即使不曾面對外境,也可通過回憶、分別引發(fā)相關(guān)心理活動。

　　認識因、緣的相互作用,我們就可以知道,改善外境固然對心行有一定影響,但關(guān)鍵還應(yīng)從心的本身下工夫。否則,作用必定是暫時而收效甚微的。

　　3、心是行為之本

　　凡夫往往心隨境轉(zhuǎn),從表面看,似乎物質(zhì)決定意識。其實,這是由于對內(nèi)心缺乏了解所致。古時,鄭國有大夫名子產(chǎn),有人贈其寶玉,他堅辭不受,謂:“爾以玉為寶,我以不貪為寶。”可見,沒有貪心為因,即使面對誘惑,也不會為之所動,喪失原則。

　　因,好比深埋于土壤的種子,由陽光、雨露滋潤而生長壯大。種子雖隱沒不見,卻是作物成長的根本。人人皆知“種瓜得瓜,種豆得豆”之理,所以然者,乃因所種分別是瓜或豆的種子。不同的種子,會在同樣的陽光雨露下結(jié)出不同果實。

　　我們的心,便是引發(fā)各種行為的種子。有怎樣的心,便會導(dǎo)致怎樣的行為,導(dǎo)致怎樣的人生結(jié)果。很多人向往成功,但往往只關(guān)注外在條件,如文憑、能力、資金、人際關(guān)系等,卻忽略了對內(nèi)心的訓(xùn)練。當(dāng)然,不能否認外在條件的作用。但就目前的發(fā)展趨勢,已很難將文憑、資金作為個人的特有優(yōu)勢。在全球化到來的今天,面對瞬息萬變的社會,心理素質(zhì)顯得尤為重要。

　　農(nóng)人在播種時,都會選擇優(yōu)良品種。若選種有誤,即使辛勤耕種,也會事倍功半,乃至顆粒無收。這些優(yōu)秀種子,正是通過精心培育而來。同樣,我們想要在人生收獲成功,也應(yīng)努力調(diào)整心行,去除其中所有不健康元素。如是,無論遭遇得失、榮辱,還是挫折、障礙,皆能從容面對。自身問題解決了,再輔以相應(yīng)的外在條件,才能成為真正的成功者。否則,即使一朝暴富,僥幸領(lǐng)先,沒有正確心態(tài),也難以長久保持。

　　4、心是苦樂之源

　　在這個物質(zhì)化時代,人們習(xí)慣以財富決定一切,并將苦樂維系于此,一味向外追逐。但隨著條件的不斷改善,痛苦,似乎仍是有增無減;快樂,多半還是曇花一現(xiàn)。原因何在?正是忽略內(nèi)心所致,不知心在苦樂感受中的重要作用。

　　煩惱,是人生痛苦之源。煩為擾義,惱為亂義,是擾亂內(nèi)心的不安定因素。究其根源,則是無明和執(zhí)著。失戀之痛源于對感情的執(zhí)著;破產(chǎn)之苦源于對金錢的執(zhí)著;失敗之恨源于對成功的執(zhí)著。執(zhí)著有多深,痛苦就有多大。若心不曾陷入種種執(zhí)著中,對失戀、破產(chǎn)、失敗乃至生死就能淡然處之了。所謂的“苦”,也就不會輕而易舉地將我們抓個正著,將我們再三折磨。

　　放下這些苦因,我們就能以從容的心感受自然,品味人生。對于這樣的心,快樂是無處不在的。有道是,世間不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣,世間不是缺少快樂,而是缺少感受快樂的心。如果說發(fā)現(xiàn)美的眼睛須經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練,那么,感受快樂的心同樣需要經(jīng)過相應(yīng)調(diào)整,那就是斷除無明,放下執(zhí)著。