圣一法師：什么是我執(zhí)、什么是法執(zhí)？

　　金剛譬喻般若,能破眾生的執(zhí)著,眾生的執(zhí)著,從無(wú)始劫以來(lái),到現(xiàn)在都未能破,所以生死輪回無(wú)有了期,若破了我執(zhí),誰(shuí)也不受生死,我執(zhí)不易破,惟金剛般若能破。

　　【什么是我執(zhí)?】

　　我們死了以后,到地府受審的那個(gè),就是‘我’,不是我們的身體去,是‘我’去,‘我’,執(zhí)則有,不執(zhí)則無(wú),所以,是‘我相’到地府受審,判罪后,到地獄處受苦的,也是‘我’,不是我們的身體去受,身體已死了,埋葬了,沒(méi)有受與不受,只有‘我’去受。地獄罪畢后,投胎時(shí),也是‘我’去投胎,無(wú)我,不會(huì)入胎,有我,才入胎;或入人胎,入胎后,出生為人,長(zhǎng)大后造罪,誰(shuí)造罪?不是身體造罪,是‘我’造罪。

　　一切罪都是由我而造,例如行路時(shí),不知不覺(jué),踏死了一只蟻?zhàn)?不知道——無(wú)我——無(wú)罪,若見(jiàn)到一只蟻?zhàn)?故意踏死它,有我,有殺蟻?zhàn)?所以一切罪都是從我而生。

　　不但一切罪從我而生,一切貪嗔癡煩惱,亦是由我而起,所謂我貪、我嗔、我癡、我嫉忌、我諂曲、我憍慢,無(wú)我,一切煩惱無(wú)所從起。

　　煩惱因我而生、業(yè)因我而作、輪回因我而受,都是因?yàn)?lsquo;我’,稱為我執(zhí)。‘我執(zhí)’非常厲害,亦不易斷,惟有金剛般若,可以斷我執(zhí),若不斷除我執(zhí),生死無(wú)有了期。

　　昔日摩登伽女,因執(zhí)著五百世的姻緣,是故五百世皆為女人,后來(lái)在楞嚴(yán)會(huì)上,得楞嚴(yán)咒的力量,把我執(zhí)消除,證阿那含果。

　　因五陰而起我,破了五陰的我,則無(wú)我起煩惱、無(wú)我造罪、無(wú)我受生死,是謂了生死。聲聞緣覺(jué),只不過(guò)以般若力破了我執(zhí),無(wú)我,不再起煩惱,無(wú)我,不作業(yè),無(wú)我,不受生死,出三界火宅,免受輪回。

　　【什么是法執(zhí)?】

　　聲聞緣覺(jué)雖然認(rèn)為五陰無(wú)我,但仍認(rèn)為有五陰之法、有生死之法、有涅槃之法,稱為法執(zhí),既執(zhí)有法,便蓋覆佛性,是故二乘人雖然生死已了,但仍未見(jiàn)佛性,既未見(jiàn)佛性,不懂得從性起修,又焉能上求佛道,下化眾生呢?

　　凡夫不但我執(zhí)未空,法執(zhí)亦未空,有我執(zhí),所以受生死輪回,有法執(zhí),所以不見(jiàn)佛性;菩薩以金剛般若智破我執(zhí),出生死苦海,不受輪回,再破法執(zhí),見(jiàn)佛性,從性起修六度萬(wàn)行,功德圓滿即成佛。

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　　‘著境生滅起,如水有波浪。’法執(zhí)一天未除,布施不是般若,般若不是禪定,禪定不是忍辱,忍辱不是持戒,法法不同,而且法法互不相容,例如水不容火,火不容水,地不容風(fēng),風(fēng)不容地,法執(zhí)空時(shí),布施就是般若,般若就是忍辱,忍辱就是持戒,水性就是火性,萬(wàn)法一如,萬(wàn)法打成一片,如水無(wú)波浪,是名波羅蜜;是故波羅蜜,就是實(shí)相般若。