星云法師：觀(guān)世音菩薩的化世因緣

　　「家家彌陀佛,戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音」,由這簡(jiǎn)單的兩句話(huà),就可以了解阿彌陀佛和觀(guān)世音菩薩為我國(guó)民間所普遍崇信。尤其是觀(guān)世音菩薩的圣像金容,在都市、村莊、船上,差不多有人煙的地方,都有人供奉,更可見(jiàn)觀(guān)世音菩薩與我們?nèi)碎g的因緣,的確非常深厚。

　　觀(guān)世音菩薩因?yàn)椤嘎劼暰瓤唷?所以名為「觀(guān)世音」,因?yàn)槠兴_觀(guān)理自在、觀(guān)人自在、觀(guān)境自在、觀(guān)心自在,所以又名「觀(guān)自在」。菩薩還有「施無(wú)畏」、「大悲菩薩」、「圓通大士」、「南海觀(guān)音」等諸多名號(hào)。在《大悲心陀羅尼經(jīng)》中記載,菩薩于無(wú)量劫前已經(jīng)成佛,號(hào)為「正法明如來(lái)」,其以慈心悲愿而倒駕慈航,再來(lái)娑婆度化有緣眾生。在《妙法蓮華經(jīng).觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》中,即詳說(shuō)此菩薩于娑婆世界利益眾生之事。

　　〈普門(mén)品〉有如觀(guān)世音菩薩的傳記一樣,對(duì)于菩薩的應(yīng)化、慈悲、神力以及游諸國(guó)土度化眾生的事跡,敘述甚詳。佛陀在經(jīng)中對(duì)于觀(guān)世音菩薩慈悲化世的廣大功德,有諸多贊嘆,因而感動(dòng)無(wú)盡意菩薩以瓔珞供養(yǎng)。從經(jīng)文中的對(duì)話(huà),所呈現(xiàn)的就是一位悲智雙運(yùn)、福慧具足的圣者典范。

　　比方說(shuō):一心稱(chēng)念觀(guān)世音菩薩名號(hào),能滿(mǎn)足祈求生兒育女者的心愿:「若有女人,設(shè)欲求男,禮拜供養(yǎng)觀(guān)世音菩薩,便生福德智能之男;設(shè)欲求女,便生端正有相之女�！挂部闪畋娚�遠(yuǎn)離三毒煩惱:「若有眾生多于淫欲,常念恭敬觀(guān)世音菩薩,便得離欲;若多瞋恚,常念恭敬觀(guān)世音菩薩,便得離瞋;若多愚癡,常念恭敬觀(guān)世音菩薩,便得離癡�！鼓酥吝�能免除火難、水難、風(fēng)難、刀難、鬼難、囚難、賊難等七種災(zāi)厄之苦�？傊�,虔誠(chéng)執(zhí)持菩薩的圣號(hào),菩薩即能以其慈悲、智能、勇猛的威神力加持于祈求者,即得解脫厄難。如經(jīng)云:「眾生被困厄,無(wú)量苦逼身,觀(guān)音妙智力,能救世間苦。」

　　菩薩除了冥冥中給予眾生感應(yīng)之外,也能應(yīng)眾生的機(jī)緣而為說(shuō)法,如〈普門(mén)品〉中所言:應(yīng)以佛身得度者,即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法;應(yīng)以國(guó)王身得度者,即現(xiàn)國(guó)王身而為說(shuō)法;乃至應(yīng)以比丘、比丘尼、居士、婦女、童男、童女身得度者,即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法等,以三十三應(yīng)化身度化眾生,所謂「千處祈求千處應(yīng),苦海常作渡人舟」。

　　對(duì)于觀(guān)世音菩薩的信仰及感應(yīng)的原理,我們應(yīng)該要有如《華嚴(yán)經(jīng)》所形容的「菩薩清涼月,常游畢竟空,眾生心垢凈,菩提月現(xiàn)前」般的體會(huì),那就是聞?dòng)^世音菩薩名號(hào)時(shí),口中稱(chēng)念,身行禮拜圣像,同時(shí)要生起清凈心,以專(zhuān)一其心驅(qū)除一切雜念妄想,思惟觀(guān)音愿行,如此身口意三業(yè)合而為一,則觀(guān)世音的心就是我的心,我心與菩薩心合而為一,自然能「千江有水千江月,萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天」。

　　由于觀(guān)音信仰的普及,及眾生的虔禱,而感應(yīng)菩薩示現(xiàn)各種不同身相,以救苦救難,所以觀(guān)世音菩薩的造像亦多不勝數(shù)。如「白衣觀(guān)音」、「竹林觀(guān)音」、「魚(yú)籃觀(guān)音」、「水月觀(guān)音」、「琉璃觀(guān)音」、「蛤蜊觀(guān)音」、「送子觀(guān)音」、「馬郎婦觀(guān)音」、「十一面觀(guān)音」、「千手千眼觀(guān)音」等。其中大多以莊嚴(yán)貌美的女性身相示現(xiàn),因此有說(shuō)觀(guān)世音菩薩是為女人身。其實(shí)觀(guān)世音菩薩的形像,由于應(yīng)化無(wú)方,所以相狀也就不一,經(jīng)載菩薩應(yīng)眾生的祈求,而感應(yīng)不同身份,作為度生方便。除以國(guó)王、婦女等身為有緣眾生說(shuō)法度脫外,在必要的環(huán)境下,菩薩也示現(xiàn)天、金剛神、阿修羅,乃至龍、鬼、蛇、鳥(niǎo)等眾多類(lèi)形,以攝化眾生。因此,信奉者對(duì)于菩薩是否為男為女,大可不需在外相上加以分別。

　　觀(guān)音菩薩給予人間的救濟(jì),是隨處示現(xiàn)的,他以十四種無(wú)畏、千手千眼,慈愍眾生,救苦救難。如:「唐文宗嗜食蛤蜊,菩薩即現(xiàn)身度化」,「宋朝永覺(jué)禪師受牢獄之災(zāi)時(shí),稱(chēng)念觀(guān)世音菩薩,刀尋斷斷壞」,「孫中山先生游歷普陀山時(shí),曾親眼目睹菩薩顯現(xiàn)靈異事跡」,「以屠宰為業(yè)的不孝子,朝拜南海時(shí),蒙觀(guān)音指示『反穿衣,倒踏鞋者,即是觀(guān)音老母』」等,諸如此類(lèi)菩薩度化眾生的事跡,在《觀(guān)音靈感錄》中,載錄甚多。

　　吾人信奉觀(guān)世音菩薩的真正意義,在于「念觀(guān)音,拜觀(guān)音,更要自己做個(gè)觀(guān)世音」。觀(guān)世音菩薩能為眾生施予無(wú)畏,吾人亦應(yīng)效法菩薩,加強(qiáng)自我威神力的提升,具有慈悲力、智能力、勇猛力,做眾生的保護(hù)者。因此:

　　對(duì)于意志消沈,灰心失志者,應(yīng)效法菩薩給予鼓勵(lì)。

　　對(duì)于被人加害,災(zāi)難臨身者,應(yīng)效法菩薩給予解救。

　　對(duì)于遭遇挫折,險(xiǎn)阻艱困者,應(yīng)效法菩薩給予助緣。

　　對(duì)于誤入歧途,迷失方向者,應(yīng)效法菩薩給予指引。