念佛在胸膛以下，肚臍以上(圖文)

　　這樣念上一百天,保你身體健康起來(lái),一切內(nèi)病外病都會(huì)好——南懷瑾

　　念佛的方法有幾十種,今天我提出二、三種供大家參考。

　　這幾種方法,多數(shù)人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。

　　現(xiàn)在分述如下:

　　第一種,叫做瑜伽念佛。

　　就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培養(yǎng)了清靜的心情,在那里默念。

　　念佛,思念要集中在胸膛以下,肚臍以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中間,為什么要在這個(gè)位置?另外有理由,不去管它。

　　你總要把思念集中在這里,耳不聽外邊,要聽這里在念佛的聲音;眼不看外邊,要看這里:本來(lái)看不到,好像看得到,這時(shí)心情安靜,只聽到內(nèi)在的念「南-無(wú)-阿-彌-陀-佛」 ,字字聽到清楚,慢慢的念,而都聽得到。

　　如果聽不清楚,便是心跑到外邊去了。便要重新念起,念到一字一句都聽清楚,連念到一百零八句,也都能夠聽得清楚,這樣雖沒有得定,但與定也差不多了。

　　因?yàn)槟畹揭话倭惆司?能沒有妄想雜念,做到一心不亂,是很不容易的。

　　你盡管念下去,只問耕耘,不問收獲。久而久之,突然間念佛念停了,念不起來(lái)了,你再想念,還是提不起來(lái)。

　　這時(shí)候,你感到清清楚楚,了了然然,既不散亂,又不昏沉,這時(shí)候就是定。

　　此后,更需勤加練習(xí),愈練習(xí)愈好。能做到這一步,是千難萬(wàn)難的事。

　　第二種念佛,為微聲念佛。

　　坐著念,念的聲音只有自己的耳朵恰恰聽到,旁的人如果沒有挨得很近,是聽不到的。嘴在念「南無(wú)阿彌陀佛」,也是字字清清楚楚,耳聽得到,眼好像仿佛也看得到。

　　每連續(xù)念了十句,暫停一下再念。當(dāng)念的時(shí)候,當(dāng)然沒有妄想雜念,偶有妄想,這是初學(xué)的人常有的事,不去管它,還是十句的念下去。

　　念了十句,休息一下再念。念時(shí)必需聽得清清楚楚,到后來(lái)連自己身體都忘記了,到了這境界,既不散亂,也不昏沉,也可以得定。因?yàn)樯�亂和昏沉,多半為身體所障礙。

　　第三種念佛,為大聲念佛。

　　但也不要大喊大叫,把氣叫開來(lái),因?yàn)檫@樣不但不會(huì)得定,而且沒有好處。所以,要把聲音歸納到身的內(nèi)部,一口氣一口氣地念。等這口氣念完了,閉起嘴巴,等一會(huì)兒,由鼻子吸氣,待氣吸得充滿了再念。

　　這樣念上一百天,保你身體都會(huì)健康起來(lái),一切內(nèi)病外病都會(huì)好。不但如此,因?yàn)檫@是配合氣來(lái)念,便是無(wú)上“氣功”,所以念過一百天,把膀子一拉,可以發(fā)出勁來(lái)。

　　這種方法不但內(nèi)心得清靜,身體也會(huì)好。

　　但要注意一點(diǎn),念時(shí)絕對(duì)要用鼻子吸氣吸得飽滿,如果念得上氣不接下氣,用嘴吸氣,那不但不會(huì)得定,而且反有害處,身體會(huì)攪壞的。所以特別要注意,當(dāng)氣不足,念不下去時(shí),就得停,進(jìn)行吸氣后再念。

　　照這樣念法,心身才會(huì)得到益處,而且容易得定。念到最后,你不想念了,既不散亂,又不昏沉,這就是定。

　　這種念法采取大聲念佛,同時(shí)會(huì)發(fā)出金剛之聲,那是念的聲音好像金石之聲,這種聲音,可以影響旁人,他們聽到了也會(huì)清靜,有這樣大的好處。

　　還要注意一點(diǎn):初步練習(xí)時(shí),應(yīng)當(dāng)靜靜的念,嘴唇不過很輕微地動(dòng),牙齒不動(dòng),只有舌頭在彈著,氣由體內(nèi)發(fā)出,這樣身體才有益處,也容易得定。