理性探討教理

　　理性探討教理

　　在當(dāng)前末法時期,佛法的弘傳面臨了一些前所未有的新課題,雖然現(xiàn)代人見聞佛法更容易了,網(wǎng)上的經(jīng)典和道場隨處可見,可是佛教內(nèi)部宗派法門林立、各執(zhí)己見、互相貶抑乃至攻擊,波旬弟子混跡其中,從中挑撥,借此謗彼、借彼謗此,恨不得把佛教攪亂,而一些不明教理、煩惱厚重的初學(xué)佛者也因為自身的習(xí)氣,常以無畏的勇氣參與到其中妄評一通,不是理性地探討教理,卻專以批人謗法為本事,不依僧團根據(jù)經(jīng)藏得出的結(jié)論,擅自定性外道、邪師、邪法,批高僧、批大德、謗禪、謗凈、謗密……而造下嚴(yán)重的口業(yè),佛教已經(jīng)越來越顯出了佛所預(yù)言的末法時期斗爭堅固的跡象。

　　作為一個尚未全面了解佛教內(nèi)容的初學(xué)佛者,如何才能最大限度地避免這種情況呢?佛教中的羯摩制度給了我們重要的啟示。

　　羯摩是梵語,譯曰作業(yè),指的是佛為佛教僧團制定的在佛教內(nèi)作法辦事的制度。佛陀規(guī)定,一大界范圍內(nèi)的修行人要六和共住,凡教內(nèi)重要事務(wù)皆要依照作羯摩法成辦,而不是有個別人來做結(jié)論,即釆取全體公決或代表制來協(xié)商處置,個體服從整體的決議,這個議事過程稱作羯摩。羯摩事務(wù)根據(jù)羯摩的內(nèi)容和對象分別有人、事、法等不同。 我們作為現(xiàn)代的在家佛弟子,雖然無需研究僧團內(nèi)部的具體制度,但是羯摩法的原則卻是我們值得重視的,雖然羯摩法并不一定達成最理想的結(jié)論,卻是最大程度上避免普通修行人擅自下結(jié)論、造下難以挽回、懺悔難滅的謗人謗法之罪的最佳途徑。

　　佛教在教理上的理性探討始終是提倡和開放的,任何人都可以依據(jù)經(jīng)典戒律佛法的規(guī)定來對教理進行理性的探討乃至糾正他人錯誤的見解,但是對于一個人或一個法門的定性,則是事關(guān)眾生生死解脫、法身慧命的大事,決不應(yīng)該由某個人、某個小團體來越俎代庖作定性的結(jié)論,而應(yīng)由國內(nèi)有代表性的僧團在全國組織依羯摩制度匯總持戒精嚴(yán)、通達教理的修行人來研議,這是佛陀留給我們的制度,是最大程度上避免錯誤結(jié)論的方法。僧團要因為特定原因(比如成了外道、破戒等)把一個人或一些人擯出僧團,是有嚴(yán)格的程序的,絕不是任由個人到公開場所大肆傳播,這一點任何人不能代替僧團的職責(zé),這也是三皈依中皈依僧的體現(xiàn)。

　　初學(xué)佛者看到惡性比丘不如法的現(xiàn)象,可以向僧團報告,也可以采取默擯的態(tài)度,這樣可以避免自己因不了解實情犯下口業(yè)的過失。(作者:圣住)