在家修行之加持的功用

　　佛教的教法可以涵蓋許多不同內(nèi)容的層次,從民間信仰的層次、高級(jí)宗教的層次、哲學(xué)的層次以及到達(dá)實(shí)相無(wú)相的層次。

　　若從實(shí)相無(wú)相的層次而言,這是佛教的根本,也是佛教的基礎(chǔ),因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法主張離欲、無(wú)所求、無(wú)所依、無(wú)所執(zhí)著才是解脫;不執(zhí)著有無(wú)、善惡、嗔愛、得失等任何一邊,故稱為佛法無(wú)邊,稱為究竟自在;所以,也就無(wú)須求取加持或給予加持。

　　但是人間屬于凡夫的世界,雖然以知識(shí)能夠理解無(wú)求、無(wú)欲的解脫境界才是究竟自在;然一旦遇到身心的病障、家人的災(zāi)難、事業(yè)的不順,就會(huì)自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩薩的救濟(jì)。因此,加持雖非佛法的究竟,佛教為了接引方便,和適應(yīng)大眾的需要,并不否定和反對(duì)加持的信仰和作用。

　　加持的功能,來(lái)自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人,咒的本身產(chǎn)生了感應(yīng)力,能夠感通鬼神,協(xié)助并加持人;愿力強(qiáng)的人能夠以發(fā)愿心感通諸佛菩薩以及護(hù)法龍?zhí)斓淖o(hù)持和救濟(jì);心力強(qiáng)的人可以直接影響被加持者的心向,加強(qiáng)他們的意志,轉(zhuǎn)變他們的觀念,所謂逢兇化吉、消災(zāi)、治病,都是以精神的心力為主宰。

　　加持的力量,即是轉(zhuǎn)變被加持者的心,也就轉(zhuǎn)變了他們的力量。所謂神力的加持,主要在于幫助被加持者安心、安身而度過(guò)難關(guān),加強(qiáng)他們的勇氣和毅力面對(duì)現(xiàn)實(shí),不是叫他躲債、逃債、逃避現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然,可由加持力來(lái)緩和、緩沖當(dāng)面的壓力和沖擊,然后借力化力,以化解沖擊和壓力于無(wú)形。

　　從民間信仰的層次而言,加持力屬于他力而非自力,那就是以加持者的心力、愿力及咒力直接來(lái)解除被加持者的問(wèn)題,這是一般人所共同企求和信仰的。因?yàn)椴豁氉约旱男蕹?不須付出相對(duì)的代價(jià),就能解決重大的危機(jī),這也是民間的鬼神信仰普遍的原因�？墒�,累次的加持,只能阻擋禍患于一時(shí),不能解決問(wèn)題于永久;好像托庇于權(quán)威人士的勢(shì)力,而逃避黑社會(huì)或債主的追索,當(dāng)庇佑的勢(shì)力消失或失勢(shì)之時(shí),災(zāi)難會(huì)再度降臨,再且變本加厲。

　　佛法則不然,如為冤孽、宿債所困擾、障礙,則以加持者的慈悲力和修持力來(lái)感化、疏導(dǎo)那些冤家、債主的仇恨、執(zhí)著、報(bào)復(fù)之心,使之脫離委屈而轉(zhuǎn)生善道,被加持者也就因此而得到消災(zāi)免難、吉祥如意的效果。不過(guò)事后,必須歸依三寶、修持佛法、造福眾生;否則會(huì)再造惡業(yè),重受苦果。

　　有人持大悲咒于水中,有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上,而使之成為有治病、避邪、安宅、降福等的靈物。這是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力,而使被加持的物品產(chǎn)生力量。但是依加持者的功力深淺,使得被加持物的時(shí)效有長(zhǎng)有短,屬于感應(yīng)的范圍,只要如法修持,就能做到,是純他力的。但如果被加持者自己不修行,就等于向銀行貸款,受過(guò)加持之后,雖有一段時(shí)間的幸運(yùn),過(guò)了不久,問(wèn)題更多,債務(wù)更重。因此,加持只是一種方便,不是根本辦法。(圣嚴(yán)法師著《學(xué)佛群疑》)