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人須知十二因緣法

　　人須知十二因緣法

　　《法華經(jīng)》云:無明緣行(無明者,宿生煩惱癡暗也。緣,猶生也。行,即所造之業(yè)。謂宿世因愚癡昏暗,所以造業(yè)也);行,緣識(識者,謂初起妄念,欲托母胎也);識,緣名色(名色者,謂初托胎后,諸根成形也);名色,緣六入(有此六根,將來必入六塵,故云六入);六入,緣觸(三四歲時,對塵無知,故僅名觸);觸,緣受(受者,五六歲后至十二三,能領(lǐng)納前境也);受,緣愛(愛者,從十四五至十八九,貪著聲色,即起愛心也);愛,緣取(取者,從二十歲后,貪欲轉(zhuǎn)盛,馳求不息也);取,緣有(三界謂之三有,既有善惡境界,來世復(fù)有生死);有,緣生(生者,未來之世,復(fù)當(dāng)生于六道也);生,緣老死憂悲苦惱(老死者,謂未來之世,老而復(fù)死也)。無明滅,則行滅;行滅,則識滅;識滅,則名色滅;名色滅,則六入滅;六入滅,則觸滅;觸滅,則受滅;受滅,則愛滅;愛滅,則取滅;取滅,則有滅;有滅,則生滅;生滅,則老死憂悲苦惱滅。

　　[按]但知身為母之所生,而不知父亦有分者,童稚是也。但知身為天地父母所生,而不知因宿世業(yè)緣生者,庸眾是也。余最不喜天生圣人之說,如天果能生圣人,則當(dāng)常生圣人。既已生堯舜,何為復(fù)生桀紂?若不能禁桀紂之不生,則亦不能保堯舜之必出。尚謂天地能生人乎?納妾者,多方求子而無子。私奔者,唯恐有胎而有胎。則生育亦不獨(dú)父母之故矣。

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