凈土宗在佛的一代時(shí)教中占據(jù)何等地位

　　眾所周知,《華嚴(yán)經(jīng)》與《法華經(jīng)》乃一乘圓教�！度A嚴(yán)經(jīng)》公認(rèn)為眾經(jīng)之王,然其歸根結(jié)底在于《普賢行愿品》;《普賢行愿品》的歸根結(jié)穴又在普賢菩薩以十大愿王導(dǎo)歸西方極樂(lè)世界�？梢�(jiàn)《華嚴(yán)》與凈土淵源甚深�！斗ㄈA經(jīng)》有偈云:“一稱(chēng)南無(wú)佛,皆已成佛道。”凈宗專(zhuān)示持名念佛,往生彼土必得成佛。有鑒于此,蕅益大師贊云:“《華嚴(yán)》奧藏,《法華》秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之司南,皆不出于此矣!”(《彌陀要解》) 意謂《華嚴(yán)經(jīng)》的全圓,《法華經(jīng)》的純圓,這二部大乘圓頓經(jīng)典的奧藏與秘髓,皆不出此凈宗念佛法門(mén)之外,證知凈宗乃圓頓之教。且《華嚴(yán)》與《法華》圓頓而不方便,鈍根眾生難以下手進(jìn)修,而凈土法門(mén)既圓頓又方便,只要持名念佛,即可成辦道業(yè)。“越三祗于一念,齊諸圣于片言”(蓮池大師語(yǔ)),意為:吾人能持名的一念,契入彌陀愿海,便可頓然超越因地菩薩三大阿僧祗劫的功行;所執(zhí)持的南無(wú)阿彌陀佛片言,便可與觀音勢(shì)至、普賢文殊等諸大菩薩的德慧齊等,把手同行�？梢�(jiàn)凈土法門(mén)方便而究竟、簡(jiǎn)單而圓頓,誠(chéng)為稀有難得。一句阿彌陀佛,圓收?qǐng)A超一切法門(mén),乃三藏十二部的大總持法門(mén),甚深難信,不可思議。

　　綜上所述,凈宗在佛的一代時(shí)教中,占據(jù)核心地位。其教理了義乃一大藏教義之總持,其修行證果乃三乘佛法之歸宿。誠(chéng)如印光da師所云:“凈土法門(mén),其大無(wú)外,三根普被,利鈍全收。九界眾生舍此,則上無(wú)以圓成佛道;十方諸佛離此,則下無(wú)以普度群萌。一切法門(mén)無(wú)不從此法界流,一切行門(mén)無(wú)不還歸此法界。”吾人如能深契凈宗在佛教中的核心地位,便能增上念佛求生凈土的信念,亦可增上以念佛法門(mén)自行化他、續(xù)佛慧命之神圣使命感。(凈土宗大德大安法師)