截流大師一生念佛，臨終蒙佛接引往生

　　康熙二年，結(jié)茅屋于杭州法華山西溪河渚間，專修凈業(yè)，并命名所居住的地方為“蓮柎庵”。在此期間，大師晨昏禮誦，余時(shí)課佛，精進(jìn)修行。經(jīng)過六年的努力，終于證得念佛三昧。

　　自利成就之后，則開始了他度化眾生的事業(yè)�？滴蹙拍�，應(yīng)虞山普仁院所請(qǐng)，大師離開西溪。在普仁院的十三年中，大師倡導(dǎo)興建蓮社，積極闡揚(yáng)凈土法門。一時(shí)蓮風(fēng)普扇，當(dāng)時(shí)的學(xué)人都尊大師為修行導(dǎo)師。

　　在常熟，他最大的成就是首倡集眾念佛七。大眾在七日之中同心念佛求生凈土，此種行法，使得許多社會(huì)不同階層的居家學(xué)佛念佛人士，雖不能長(zhǎng)期住于廟宇之內(nèi)修行，亦可在短時(shí)期內(nèi)同修念佛法門，同愿求生西方凈土。此種行法可謂是清代以降“打念佛七”之濫觴。

　　在大師所定的《起一心精進(jìn)念佛七期規(guī)式》中，不僅規(guī)定了堂中如何布置，班首輪班，如何繞佛等事宜，還對(duì)佛七中違犯規(guī)矩如何處罰等事有明確說明。

　　大師特別提到，做此規(guī)定意在“制止放逸，助成勝行”。并開示學(xué)人佛七中應(yīng)該保持的心態(tài)：“一生悠忽，止此七日精進(jìn)，各須激切奮勇，不惜軀命。無論行住坐臥飲食便利，一句洪名，當(dāng)如呼吸不斷，不可斯須停止，俄頃夾雜”。

　　大師在談到精進(jìn)佛七中念佛的方法時(shí)，開首就說：“七日持名，貴在一心不亂，無間無雜，非必以快念多念為勝也。但不緩不急，密密持去，使心中一句佛號(hào)，歷歷分明。著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名，綿密不斷，如呼吸相似。既不散亂，亦不沉沒，如是持名，可謂事上能一心精進(jìn)者矣。”

　　截流大師還曾發(fā)起過一次長(zhǎng)達(dá)三年的佛七，在《起三年長(zhǎng)期示眾》中，大師開示，念佛當(dāng)發(fā)三種心：第一，發(fā)痛惜光陰心；第二，發(fā)專求出離心；第三，發(fā)和順守約心。

　　大師特別注重凈土法門信心的建立。在《勸發(fā)真信文》中，大師開示說念佛應(yīng)具三種信：“第一要信得心佛眾生，三無差別。我是未成之佛，彌陀是已成之佛，覺性無二。我雖昏迷倒惑，覺性未曾失。我雖積劫輪轉(zhuǎn)，覺性未曾動(dòng)。故曰一念回光，便同本得也。

　　次要信得我是理性佛，名字佛，彌陀是究竟佛，性雖無二，位乃天淵，若不專念彼佛，求生彼國(guó)，必至隨業(yè)流轉(zhuǎn)受苦無量。所謂法身流轉(zhuǎn)五道，不名為佛，名為眾生矣。

　　次要信得我雖障深業(yè)重，久居苦域，是彌陀心內(nèi)之眾生。彌陀雖萬德莊嚴(yán)，遠(yuǎn)在十萬億剎之外，是我心內(nèi)之佛。既是心性無二，自然感應(yīng)道交。如磁石吸鐵，無可疑者。所謂憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛，去佛不遠(yuǎn)也。具如上真信者，雖一毫之善，一塵之福，皆可回向西方，莊嚴(yán)凈土。”

　　然而，若無真信，“雖念佛持齋，放生修福，只是世間善人，報(bào)生善處受樂。當(dāng)受樂時(shí)，即造業(yè)，既造業(yè)已，必墮苦，正眼觀之，較他一闡提旃陀羅輩，僅差一步耳。”此語(yǔ)對(duì)孜孜求人天福報(bào)而不在信心上努力者，不啻頂門一針。

　　另外，在《示丁耕野居士》的書信中，大師提出了一個(gè)很多念佛人需要面對(duì)的嚴(yán)峻問題：今時(shí)凈業(yè)行人有終日念佛懺罪發(fā)愿，而西方尚遙、往生不能保證者，原因何在？只因“愛樁未拔，情纜猶牢故也”，“唯貪愛能漂溺行人，障往生法”。

　　接著大師又提出因?qū)Ψ椒ㄕf，若果真能世間的念頭輕微，道心勇銳，見欲如避火坑，憶佛如戀慈母，凈業(yè)清課，發(fā)大誓愿永不更改，“則凈業(yè)一分成熟，于生死岸頭，庶得解脫也。”

　　大師不但大力闡揚(yáng)凈土法門，自己亦于每日六時(shí)念佛外，持佛名萬聲，以為定課。由于截流大師的影響力，繼晚明蓮池大師的云棲寺之后，普仁寺成為清初重要的凈土道場(chǎng)，時(shí)有“小云棲”之譽(yù)，后世更稱之為“佛七祖庭”。

　　大師坐化往生之刻，有位遠(yuǎn)鄉(xiāng)童子正在吃午飯，忽然扔下筷子倒地不起，過了半日方才復(fù)蘇。有人詢問，回答說，有截流和尚往生，土地讓我持幢幡去相送。

　　從這幾則事例中，足見大師一生念佛，臨終蒙佛接引往生，確鑿無疑。

　　我等凈業(yè)行人，若能服膺大師之教，具真實(shí)愿，發(fā)忻厭心，視三界如牢獄，視家園如桎梏，視聲色如鴆毒，視名利如韁鎖，視數(shù)十年窮通際遇如同昨夢(mèng)，視娑婆一期報(bào)命如在逆旅，唯以念佛求生凈土為務(wù)。果能如是，若不生凈土者，諸佛皆成誑語(yǔ)矣。