伯有 駟帶

　　伯有 駟帶

　　伯有。嗜酒。為窟室而夜飲酒。朝至未已。子皙以駟氏之甲。伐而焚之。伯有奔雍梁。醒而后知之。自墓門之瀆入。伐舊北門。駟帶率國(guó)人伐之。伯有死于羊肆。數(shù)歲后。鄭人相驚以伯有。曰。伯有至矣。則皆走。不知所往。或夢(mèng)伯有介而行。曰。壬子。余將殺帶也。明年壬寅。余又將殺段也。及壬子。駟帶卒。國(guó)人益懼。越年壬寅。公孫段卒。國(guó)人愈懼。子產(chǎn)立公孫泄及良止以撫之。乃止。子太叔問(wèn)其故。子產(chǎn)曰。鬼有所歸。乃不為厲。吾為之歸也。及適晉。趙景子問(wèn)焉。曰。伯有猶能為鬼乎。子產(chǎn)曰。能。人生始化曰魄。陽(yáng)曰魂。用物精多。則魂魄強(qiáng)。匹夫匹婦強(qiáng)死。其魂魄猶能馮依于人。以為淫厲。況伯有三世執(zhí)政。其用物弘矣。其取精多矣。而強(qiáng)死。能為鬼。不亦宜乎。(左傳)。

　　春秋時(shí)代鄭國(guó)大夫良霄，字伯有，嗜好飲酒，掘地做地室，在地室內(nèi)，通宵飲酒，往往直到第二天早上，還不罷休。有一次公孫黑│子皙，乘機(jī)帶領(lǐng)了駟帶的家兵，來(lái)攻伐伯有，放火焚燒，伯有被家臣帶跑，逃奔到雍梁地方（今河南開封府雍城），酒醒后才明白一切。當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)大夫都受了駟帶的盟約，沒(méi)有人出面維護(hù)伯有，伯有非常憤怒，從鄭城門的孔穴入城，攻伐舊北門，駟帶率領(lǐng)鄭國(guó)人，攻擊伯有，結(jié)果伯有寡不敵眾，死在養(yǎng)羊的市場(chǎng)里。

　　事隔幾年，伯有變?yōu)閰柟沓霈F(xiàn)，鄭國(guó)人為了這事，彼此自相驚擾，一聽說(shuō)：“伯有來(lái)了”大家便驚慌失措，四散奔逃，恐懼得不知往何處躲避才好。有人夢(mèng)見伯有，身穿甲胄，到處行走，而且對(duì)人說(shuō)：“今年壬子日，我要?dú)⑺礼啂В瑘?bào)復(fù)他幫助子皙?dú)⒑ξ业某鸷�，明年壬寅日，我又要�(dú)⒐珜O段報(bào)復(fù)他和駟帶同黨。”到了這一年的壬子日，駟帶果然死了，正應(yīng)“要?dú)Ⅰ啂У膲?mèng)﹂相符合，國(guó)人更加恐懼，到了第二年壬寅日，公孫段又死了，也正應(yīng)“要?dú)⒐珜O段的夢(mèng)”相符合。國(guó)人更是驚駭恐懼。這時(shí)鄭國(guó)賢大夫子產(chǎn)便立公孫泄和伯有的兒子良止兩人為鄭國(guó)大夫，以安撫伯有的鬼魂，伯有的妖鬼才從此止息，不再擾害于人了。

　　子太叔問(wèn)子產(chǎn)，為什么緣故要這兩人為大夫？子產(chǎn)回答說(shuō)：“厲鬼有了歸宿，得到安撫，然后才不再為淫厲擾害于人，我立了良止為大夫，良止便可奉祀他父親伯有，伯有的鬼魂有了歸宿，就不再擾害于民了。”

　　后來(lái)子產(chǎn)往晉國(guó)，晉國(guó)中軍趙景子問(wèn)子產(chǎn)說(shuō)：“伯有既然已死，為什么還能變妖鬼擾人呢？”子產(chǎn)說(shuō)：“當(dāng)然能變厲鬼。人初生時(shí)，最初變化為形體，依附形體而存在的精神叫做魄（體魄既然生了），魄屬陰，其中自然有陽(yáng)氣，依附陽(yáng)氣而存在的神靈，叫做魂，一個(gè)人若居高官，權(quán)勢(shì)重，享用物類精粹眾多，魂魄自然就強(qiáng)。假使匹夫匹婦沒(méi)有取用眾物精多的奉養(yǎng)，但是由于無(wú)病被殺而死的，魂魄未散，尚且還能憑依于人身，而為淫厲以害于人，何況伯有，三世相繼都為卿，執(zhí)鄭國(guó)政權(quán)，宗族盛大，他享用物類的奉養(yǎng)非常弘大，他所取用的可說(shuō)既精粹又眾多了，所以魂魄所憑依的各方面都很豐厚而以無(wú)病被殺而死，所以死后能為厲鬼，這豈不是理所當(dāng)然的事嗎？”