清吳允升《凈土圣賢錄》

　　吳允升,字常導(dǎo),徽州歙縣人。少年貿(mào)易蘇杭間,偶于虎丘遇一僧,熟視之,謂曰,子頗有善根,惜二十九歲有水厄,當(dāng)奈何。允升甚恐,求解免之策。僧良久曰,從今以往,戒殺放生,每日虔誠(chéng)念佛,持大悲咒,或可免耳。允升信受奉行,并常以此勸人。至二十九歲,因歸里,道由杭州,于江干附舟,同舟十七人。開(kāi)行數(shù)十里,而潮適至,巨浪洶涌,勢(shì)瀕危。忽憶前僧言,急合掌念佛。未幾,舟覆,允升墮水,于昏瞀中,聞人語(yǔ)曰,吳允升,勸人念佛有功,可免此難。開(kāi)目顧視,則身已登岸,乃為漁人撈救而出也。冠履盡被水沖去,唯平日念佛十八子數(shù)珠一串,猶牢持手中。其同舟十六人,已漂沒(méi)無(wú)蹤矣。自是益信念佛功德不可思議,不復(fù)還里,于吳山開(kāi)相館,謂藉此可與人談因果。自愈精進(jìn),嘗燃臂香,作求生西方四字,以表行愿。杭人承云棲之遺風(fēng),多知信向念佛法門(mén),但從事者,只屬老年。每月一日,于寺中念佛,謂之老兒會(huì)。少年則否。會(huì)中亦不敢多集人,恐涉異教之嫌。允升慨然曰,念佛之法,無(wú)分老少。佛為正教,我朝崇尚,乃一一為開(kāi)導(dǎo)之。是時(shí)延公儉田,方主鹽政于杭,允升與有舊,因募捐二百金為倡,于紫陽(yáng)山寶成寺,啟念佛會(huì)。每值會(huì)期,為諸人開(kāi)演利益,廣說(shuō)因果。未發(fā)心者,勸其發(fā)心。已發(fā)心者,勉其精進(jìn)。又于城中仙林寺等處,皆舉會(huì)勸化,信從者日眾,每期不下千余人,率皆恂恂恭謹(jǐn),絕無(wú)喧囂之習(xí)。寺中西方殿,并丈六像,亦是時(shí)所重新者。一日清晨,人共見(jiàn)大勢(shì)至菩薩鼻中,放白光如繩,蜿蜒殿庭,逾數(shù)刻始滅。自是以來(lái),杭城念佛之風(fēng)大行。城鄉(xiāng)之間,互相感化。男女老幼,手?jǐn)?shù)珠,口喃喃者,習(xí)見(jiàn)為常,不復(fù)詫異。允升之名,婦孺皆知。每值會(huì)期,無(wú)不延佇其來(lái)。西湖有靈峰寺,伏虎禪師遺跡也,頹廢已久。允升于道光初年,發(fā)愿重興。經(jīng)營(yíng)數(shù)載,始告厥成。年六十六卒,臨終時(shí),正念分明,自言見(jiàn)無(wú)數(shù)菩薩經(jīng)行于前,趺坐泊然而化。時(shí)在道光九年五月朔日。(染香續(xù)集)評(píng)曰,路坤念佛,本求往生,而兼免現(xiàn)生之病苦。常導(dǎo)念佛,本圖脫難,而復(fù)獲瑞應(yīng)于終時(shí)。孰謂念佛功德,但利身后乎。顧彼二公者,皆實(shí)力奉行,諦信不貳。今人以少時(shí)之力,逞意貪求。不能僥幸于萬(wàn)一,遂謂佛無(wú)靈驗(yàn),盡棄前功,良可慨也夫。