元維則《凈土圣賢錄》

　　維則,字天如,姓譚,永新人。出家后,嗣法中峰本禪師。至正初,住蘇州師子林。屢召問,稱疾不赴。則既密契單傳,復(fù)推天臺(tái)永明之旨,兼宏凈土之教,著凈土或問,破諸疑惑,策進(jìn)修行。今錄其尤警切者�；騿�,一生造惡,臨終念佛,帶業(yè)得生,又無退轉(zhuǎn)。然則我且做世事,待臨終念佛,可乎。答曰,苦哉,苦哉。賺自己,又賺天下僧俗男女,皆此言也。逆惡凡夫,臨終念佛,是夙有善根,故遇善知識(shí),而得念佛。此等僥幸,萬中無一。群疑論云,有十種人,臨終不得念佛。一,善友未必相遇,無勸念之人。二,業(yè)苦纏身,不遑念佛。三,偏風(fēng)失語。四,狂亂失心。五,遭水火。六,遇豺狼。七,惡友壞彼信心。八,昏迷致死。九,陣亡。十,墜高巖。此皆尋常聞見,不論僧俗,人皆有之。宿業(yè)所招,現(xiàn)業(yè)所感,忽爾現(xiàn)前,不容回避。忽然遭著一種,便做手腳不得了也。知識(shí)活佛,救不得了也。便隨業(yè)向三途八難中受苦,到那時(shí),要聞佛名,不聞了也。直饒無此惡緣,好病而死,未免風(fēng)刀解體,四大分離,如生龜脫筒,痛苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不得了也。更饒無病而死,世緣未了,世念未休,貪生怖死,擾亂胸懷,又兼家俬未明,后事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。更饒未死以前,只些少病痛在身,未免忍疼忍苦,叫喚呻吟,問藥求醫(yī),祈禱懺悔,雜念紛飛,念佛不得了也。更饒未病以前,只是年紀(jì)老大,衰相現(xiàn)前,困頓龍鐘,愁嘆憂惱,向個(gè)衰老身上,左安右排,念佛不得了也。更饒未老以前,正是少壯,稍或狂心未歇,俗務(wù)相關(guān),東攀西緣,胡思亂想,業(yè)識(shí)茫茫,念佛不得了也。更饒清閑自在,有志修行,稍于世相照不破、放不下、把不定、坐不斷,些子境界現(xiàn)前,一個(gè)主人翁隨他顛倒,念佛不得了也。你看老病之時(shí),少壯清閑之日,稍有一事掛心,早是念佛不得,況臨終時(shí)哉。更道且做世事,你真癡人,說癡話,敢保你錯(cuò)用心了也。且世事如夢(mèng),那一件替得生死。縱饒?jiān)熨に{(lán)、增常住、攀名位、結(jié)官豪,將謂多做好事,殊不知犯了不體道本,廣造伽藍(lán)等戒。豈不見道,有為之功,多諸過咎,天堂未就,地獄先成,生死未明,皆成苦本。眼光落地,受苦之時(shí),方知平日所為,盡是枷上添枷,鎖上添鎖,鑊湯下增柴炭,劍樹上助刀槍。袈裟下失卻人身,萬劫難復(fù),鐵漢聞之,也須淚落。祖師如此苦口,曾許你臨終念佛乎。死心禪師道,世人財(cái)寶如山,妻妾滿前,日夜歡樂。爭(zhēng)奈前程有限,暗里相催。符到奉行,不容住滯。閻羅老子,不順人情。無常鬼王,有何面目。且據(jù)諸人眼見耳聞,前街后巷,親情眷屬,朋友兄弟,強(qiáng)壯后生,死卻多少。世人多云,老來念佛,豈不知黃泉路上無老少。古人云,莫待老來方念佛,孤墳多是少年人。死心如此苦口勸人,曾許你且待臨終念佛乎。人生在世,能有幾時(shí),石火電光,眨眼便過。趁未老未病,抖擻身心,撥棄世事。得一日光景,念一日佛名。得一時(shí)工夫,修一時(shí)凈業(yè)。由他命終,我之盤纏預(yù)辦,前程穩(wěn)當(dāng)了也。若不如此,后悔難追�；騿�,定力未成,念頭無主,眨得眼來,千里萬里去了。又或惹著一毫世事,便是五日十日,半月一月,擺脫不去,當(dāng)何策以治之。答曰,嗚呼,此天下學(xué)者之通患也。汝當(dāng)間斷之時(shí),若不痛加鞭策,則專修無間之念,永無成就之期。余聞古人有三種痛鞭之策。一曰,報(bào)恩。二曰,決志。三曰,求驗(yàn)。第一報(bào)恩者,既修凈土,當(dāng)念報(bào)恩。佛恩國(guó)恩,固未暇論。只如父母養(yǎng)育,師長(zhǎng)作成,此恩豈非重大。你出家以來,便說要報(bào)重恩。離鄉(xiāng)背井,二三十年,父母師長(zhǎng),艱難困苦,你總不顧。父母老病,你又不看。及聞其死,你也不歸。如今或在三途,受罪受苦,望你救他,望你度他。你卻念念間斷,凈土不成。凈土不成,自救不了,如何救他。既不能相救,你是忘恩負(fù)義,大不孝人。經(jīng)云,不孝之罪,當(dāng)墮地獄。然則一念間斷之心,便是地獄業(yè)也。又且不織而衣,不耕而食,僧房臥具,受用現(xiàn)成。你當(dāng)勤修凈業(yè),圖報(bào)信施之恩。祖師道,此是施主妻子分上,減刻將來。道眼未明,滴水寸絲,也須牽犁曳耙,償他始得。你卻念念間斷,凈土不成。凈土不成,酬償有分。然則一念間斷之心,便是畜生業(yè)也。第二決志者,若學(xué)專修,志須決定。你一生參禪,禪既不悟。及乎看教,教又不明。弄到如今,念頭未死,又要說幾句禪,又要說幾句教,又要寫幾個(gè)字,又要做幾首詩(shī)。情掛兩頭,念分四路。祖師道,毫厘系念,三途業(yè)因。瞥爾情生,萬劫羈鎖。你卻志無決定,情念多端。因此多端,間斷正念。然則一念間斷之心,便是三途羈鎖業(yè)也。又且守護(hù)戒根,志不決定�；蛞蛏砜�,念念馳求。教中道,寧以洋銅灌口,不可以破戒之口,受人飲食。寧以熱鐵纏身,不可以破戒之身,受人衣服。況因諸戒不嚴(yán),邪心妄動(dòng)。因此妄動(dòng),間斷真修。然則一念間斷之心,何止熱鐵洋銅業(yè)也。又且斷除憎愛,志不決定。每于虛名浮利,自照不破。名利屬我,便生貪愛。名利屬他,便生憎妒。古人云,貪名貪利,同趨鬼類。逐愛逐憎,同入火坑。你卻因此愛憎,間斷凈土。然則一念間斷之心,便是餓鬼火坑業(yè)也。第三求驗(yàn)者,既學(xué)專修,當(dāng)求靈驗(yàn)。你如今發(fā)白面皺,死相現(xiàn)前,知道臨終,更有幾日。須在目前,便要見佛。只如廬山遠(yuǎn)法師,一生三度見佛。又如懷感法師,稱念佛名,便得見佛。又如少康法師,唱佛一聲,即有一佛從口飛出。此等靈驗(yàn),萬萬千千。你若心無間斷,見佛不難。間斷心生,決不見佛。既不見佛,與佛無緣。既無佛緣,難生凈土。凈土不生,必墮惡道。然則一念間斷之心,便是三途惡道業(yè)也。如上三策,當(dāng)自痛鞭。使其念不離佛,佛不離念。感應(yīng)道交,現(xiàn)前見佛。既見樂邦之佛,即見十方諸佛。既見十方諸佛,即見自性天真之佛。既見自性天真之佛,即得大用現(xiàn)前。然后推其悲愿,廣化一切眾生。此名凈土禪,亦名禪凈土也。(蘇州府志,凈土或問。)