自力與佛力

　　一切法門(mén),皆仗自力了生死。念佛法門(mén),兼仗佛力了生死,仗自力了生死。非一生兩生能了。證初果人,尚須七生天上,七生人間,方證四果,四果則了生死矣。未證初果之人,升沈不定。今生很好修行,來(lái)生造大業(yè)者,百有九十多。證初果人,縱令以威力逼令造業(yè),寧肯拾命,不肯造殺、盜、淫、等惡業(yè)。若不出家,亦娶妻室,若令邪淫,寧死不行。此人雖未了生死,決定不會(huì)下降。未證初果者則不定�？v一生兩生不造業(yè),決難永不造業(yè)。故知仗自力斷惑證真之難,難如登天矣。念佛之人,必須生真信,發(fā)切愿,決定現(xiàn)生求佛加被,到臨命終時(shí),蒙佛接引,往生西方。平時(shí)念佛,如喪考妣,如救頭燃。又須以此法門(mén),隨分隨力,與一切人說(shuō)。又須事事盡已職分,便可滿(mǎn)愿。欲看經(jīng),則宜先看凈土五經(jīng)。欲看淺近之書(shū),當(dāng)看印光文鈔,印光嘉言錄。再欲看最初要,極深妙,又易于領(lǐng)會(huì)者,當(dāng)看凈土十要。欲知古今往生事跡,當(dāng)看凈土圣賢錄。念佛法門(mén),下手易而成功高,用力少而得效速。行、住、坐、臥,一切時(shí),一切處,均好念。若衣冠整齊,手臉潔凈,出聲念,默念。均可。若睡倒,及衣冠不整齊,尚未洗漱,及到不潔凈處,或抽大小解時(shí),皆須默念,不宜出聲,雖睡不可赤體,須穿衫褲。心中常存敬畏,不可放縱。欲攝妄念,第一要心存恭敬,常若身在佛前,不敢起別種念想。第二要字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,則妄想自漸漸消滅矣。即默念,也要聽(tīng),以心一起念,即有聲。自己的耳,聽(tīng)自己心里的聲,仍然明明了了。楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩云,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一,注重在聽(tīng)。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根�？诩瓷喔�。聽(tīng),即耳根。心念、口念、耳聽(tīng),此三根一攝,眼也不會(huì)東張西望,鼻也不會(huì)聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無(wú)污雜妄念,故名凈念。凈念,必須要常常相繼不斷。故名凈念相繼,凈念相繼,能凈念相繼,久而久之,則得念佛三昧。此都攝六根,凈念相繼,為得三昧之第一妙法。故云,得三摩地,斯為第一。三摩地,即三昧之別名。如此念之,決有凈念常存,妄念全無(wú)之一日。