學(xué)佛淺說

　　佛法深廣,有如大海,唯佛與佛,方能徹其源底、其余九法界,雖則圣凡利鈍不同,各各隨已分量而為修習(xí),以迄證入。譬如修羅香象,及與蚊蟲,飲于大海,各得飽腹而去、若欲一口吸盡,除非具足大海之量者方可。否則祗可親嘗其味,未易窮源徹底也。然佛法乃一切眾生即心本具之法。于眾生心外,了無一法之所增益。以一切眾生之心,當體與佛無二無別。但由迷而未悟,起惑造業(yè),隨業(yè)受苦、以致即心本具之智慧德相,被煩惱惡業(yè)之所蓋覆,如云籠月不見光相。雖則不見光相,而月之光相常自如如,了無所減。如來由起無緣慈,運同體悲,隨順機宜,與之說法。雖、大、小、權(quán)、實、偏、圓、頓、漸,隨機施設(shè),種種不同。在佛本意,無非令一切眾生,背塵合覺,返迷歸悟,出幻妄之生死,成本具之佛道而已。以眾生業(yè)障深重,未易消除,故特開信愿念佛之凈土法門,俾一切若圣若凡,或愚或智,同仗阿彌陀宏誓愿力,往生西方,則復(fù)本具之心性,成無上之菩提,蓋易易矣。自佛法入震旦,千八百余年以來,凡圣君賢臣,偉人名士,莫不仰遵佛囑,護持流通。以佛法雖屬出世之法,所有世間經(jīng)世之道,悉皆包括無遺。舉凡父慈、子孝,兄友、弟恭,夫和、婦順,主仁、仆忠,咸與世間圣人所說無異。世間圣人,唯令人盡義盡分,佛則具明能盡義盡分,與不能盡義盡分之善惡報應(yīng)。盡義盡分只能教其上智,若稟性頑劣,則不是偽為,便是故悖。儻知善惡報應(yīng),則欲為善而必能勉力,欲為不善而有所不敢矣。如來所說三世因果,六道輪回等法,深則見深,淺則見淺、以之修心,即可斷惑證真,了生脫死。以之治世,即可勝殘去殺,返澆還淳。近來世道人心,陷溺已至極點。競倡新法,廢棄舊章。雖父子夫婦之倫,尚欲推翻,況其小焉者乎。以故天災(zāi)人禍,相繼降作,國運危岌,民不聊生。有心世道人心之人,欲為挽救,普勸悉皆研究佛學(xué),戒殺放生,吃素念佛,諸惡莫作,眾善奉行,由一傳十,由十傳百,至千至萬,靡然風(fēng)從。庶可望其天下太平,人民安樂,此實治亂持危,改革世道人心之根本法輪也。當今之世,若不以因果報應(yīng),生死輪回為訓(xùn),雖圣賢齊出于世,亦未如之何矣。若不以信愿念佛,求生西方是修,縱天姿高上,亦難斷惑證真,了生脫死。