靖江佛教居士林緣起

　　如來圣教,法門無量。隨依一法,以大菩提心修之,皆可以了生死,成佛道。然于修而未證之前,不無難易疾遲之別。求其至圓至頓,最簡最易,契理契機(jī),即修即性,三根普被,利鈍全收,為律教禪密諸宗之歸宿,作人天凡圣證真之捷徑者。無如信愿念佛,求生西方一法也。良以一切法門,皆仗自力。念佛法門,兼仗佛力。仗自力非煩惑斷盡,不能超出三界。仗佛力若信愿真切,即可高登九蓮。當(dāng)今之人,欲于現(xiàn)生了生死大事者,捨此一法,則絕無希望矣。須知凈土法門,法法圓通。如皓月麗天,川川俱現(xiàn)。水銀墮地,顆顆皆圓。不獨(dú)于格物致知,窮理盡性,覺世牖民,治國安邦者,有大裨益。即士農(nóng)工商,欲發(fā)展其事業(yè)。老幼男女,欲消滅其疾苦者。無不隨感而應(yīng),遂心滿愿。今則人心陷溺,世亂已極。廢經(jīng)廢倫,廢孝免恥,實(shí)行獸化。種種邪說暴行,極力提倡。若不挽救,則人道或幾乎熄。于是各處有心之士,群起而提倡佛法。明三世之因果,顯六道之輪回。示娑婆之濁惡,表極樂之嚴(yán)凈。以期斯世之人,克己復(fù)禮,生入圣賢之域。了生脫死,沒歸極樂之邦。靖江殷德增,朱慧超,黃慧真等諸居士,暨邑中士紳,于縣城立一佛教居士林。每月朔望,及佛菩薩誕期,集眾念佛。午后念佛畢,請(qǐng)通文理緇素,演說居塵學(xué)道,在野護(hù)國,敦倫盡分,閑邪存誠之道。真為生死,發(fā)菩提心,信愿念佛,求生西方,普令同倫超出苦海之法。俾一切人,知人皆可以為堯舜,人皆可以作佛之所以然。實(shí)行孝弟忠信禮義廉恥之八德,力究格致誠正修齊治平之八事。則于一切時(shí),一切處,皆為希圣學(xué)佛之事。此實(shí)不居位而護(hù)國救民,不現(xiàn)形而移風(fēng)易俗之大方便法門。林友咸以林既成立,當(dāng)以大義普示來哲。庶若見若聞,咸發(fā)信心,共弘斯道。自可天下太平,人民安樂矣。函祈不慧作序,乃書此以塞其責(zé)云。(民國二十八年己卯季秋)