朝暮課誦白話解釋序

　　大教?hào)|傳,垂二千年。若緇若素,各隨性之所近而為修持。雖修持法門,種種不一。而誦經(jīng),持咒,禮拜,懺悔,超薦孤魂,求生凈土,實(shí)為大宗。以故古德于諸經(jīng)咒,諸法門中,擇其要者,訂為朝暮二時(shí)功課。俾諸行人依之修持。以之消除業(yè)障,增長(zhǎng)�；�。報(bào)答四恩,超度孤魂。以廣佛慈,以盡己誠(chéng)。其道固徹上徹下。其益亦冥陽(yáng)靡遺。以故天下若宗,若教,若律,若凈之道場(chǎng),無(wú)不奉為定章。清初有著日課便蒙者,但略釋字句而已。近有興慈法師著有二課合解,頗為詳明。但以文言稍深,不利初機(jī)。黃涵之居士,數(shù)年前曾著初機(jī)凈業(yè)指南,及彌陀經(jīng)白話解釋,印達(dá)數(shù)十萬(wàn)。外埠提倡佛學(xué)者,相繼購(gòu)請(qǐng)。涵之固知白話不如文言之蘊(yùn)藉莊重,以其能令學(xué)問(wèn)淺者,由茲得入,遂將朝暮課誦,通用白話解之。誠(chéng)恐己見或有不到,一一均祈其友顧顯微居士為之修正。又以其中所說(shuō)名相義致,或不悉知。因先述佛法大意一冊(cè)。心經(jīng)白話解釋,與彌陀經(jīng)白話解釋,篇幅頗多,均提出別行。二時(shí)課誦,得此解釋。初機(jī)之人,當(dāng)相繼而得其種種不思議之利益矣。雖然,持誦經(jīng)咒,貴在至誠(chéng)�？v絕不知義,若能竭誠(chéng)盡敬,虔懇受持。久而久之,自然業(yè)消智朗,障盡心明。尚能直達(dá)佛意,何況文字訓(xùn)詁與其意致。否則縱能了知,由不至誠(chéng),只成凡夫情見,卜度思量而已。經(jīng)之真利益,真感應(yīng),皆無(wú)由得。以完全是識(shí)心分別計(jì)度,何能潛通佛智,暗合道妙。一超直入,頓獲勝益也。每有愚夫愚婦顓蒙修持,所得利益,較聰明人為多者。一則以竭誠(chéng)盡敬,專心一志。一則以悠忽疏散,虛妄計(jì)度之所致也。愿閱者咸知此意,則既已了知經(jīng)義,于持誦時(shí),仍復(fù)不生分別。如對(duì)圣容,親聆圓音,了無(wú)一念之可得。則其利益,殆非筆舌所能形容,此持誦之秘訣也。普愿同人,勿忽此語(yǔ),則幸甚幸甚。(民國(guó)十九年庚午仲春)