善導(dǎo)大師答往生念佛文

　　知?dú)w子曰:世事之大,莫越生死,一息不來(lái),便屬后世,一念差錯(cuò),便墮輪回。小子屢蒙開(kāi)誨念佛往生之訣,其理甚明;又恐病來(lái)死至之時(shí),心識(shí)散亂,仍慮他人惑動(dòng)正念,忘失凈因。伏望重示歸徑之方,俾脫沉論之苦。

　　師曰:善哉問(wèn)也。凡一切人,命終欲往生凈土,須是不得怕死。常念此身多苦,不凈惡業(yè),種種交纏,若得此穢身超生凈土,能受無(wú)量快樂(lè)。解脫生死苦趣,乃是稱(chēng)意之事,如脫敞衣,得換珍服,但當(dāng)放下身心,莫生戀著。凡遇有病之時(shí),便念無(wú)常,一心待死。叮嚀家人及看病人,往來(lái)問(wèn)候:“凡來(lái)我前,為我念佛,不得說(shuō)眼前困難之語(yǔ),家中長(zhǎng)短之事,亦不需軟語(yǔ)安慰、祝愿安樂(lè)。此皆虛華無(wú)益之語(yǔ)” 。若病重將臨終之際,家屬不得垂淚哭泣,及發(fā)嗟嘆、懊惱之聲,惑亂心神,失其正念,但一時(shí)同聲念佛。待氣盡了,方可哀泣。若有絲毫戀世之心,便成掛念,不得解脫。若得明曉?xún)敉林��?頻來(lái)策勵(lì),極為大幸。若依此者,決定往生,無(wú)可疑也。

　　又問(wèn):求醫(yī)服藥,還可用否?

　　答曰:求醫(yī)服藥,初不相妨。然藥者只能醫(yī)病,不能醫(yī)命。命若盡時(shí),藥其奈何?若殺物命以為藥,以求身安,此則尤為不可。余多見(jiàn)世人,因病持齋,方獲少愈,復(fù)為醫(yī)者以魚(yú)肉佐藥,其病復(fù)作。信知佛力可救,肉食無(wú)益。

　　又問(wèn)曰:求神祈福如何?

　　答曰:人命長(zhǎng)短,生時(shí)已定,何假鬼神延之耶?若迷惑信仰,殺害眾生,祭祀鬼神,但增惡業(yè),反損壽矣。大命將盡,小鬼奈何?!空自憧惶,俱無(wú)所濟(jì),切宜謹(jǐn)之。當(dāng)以此文,貼向目前,時(shí)時(shí)見(jiàn)之,免致臨危忘失。

　　又問(wèn):平生未會(huì)念佛人,還用得否?

　　答曰:此法僧人、俗人、未念佛人,用之皆得往生,決無(wú)疑也。余多見(jiàn)世人,于平常念佛禮贊,發(fā)愿求生西方,甚是勤拳,乃至臨病,卻又怕死,都不說(shuō)著往生解脫之事,直至氣消命盡,識(shí)投冥界,方始十念,恰如賊去關(guān)門(mén),濟(jì)何事耶?生死事大,須是自家著力始得。若一念差錯(cuò),歷劫受苦,誰(shuí)人相代?思之!思之!若無(wú)事時(shí),當(dāng)以此法精進(jìn)受持,是為臨終大事。

　　善導(dǎo)大師在他的《答往生念佛文》中提出了臨命終時(shí)蒙佛接引的四個(gè)條件:

　　1.不得怕死:有生必有死,若能生極樂(lè),得大解脫,是大快人心的事,應(yīng)滿(mǎn)懷喜悅,欣求極樂(lè)。

　　2.莫生戀著:要放下一切身心,看得破,放得下,不留戀娑婆,臨終時(shí)不再去想如夢(mèng)幻泡影的世事,也不要舍不得假我的身驅(qū)。

　　3.臨終助念:“凡來(lái)我前,為我念佛,不得說(shuō)眼前困難之語(yǔ),家中長(zhǎng)短之事,亦不需軟語(yǔ)安慰,祝愿安樂(lè),此皆虛華無(wú)益之語(yǔ)。”家屬親友不得哀嘆哭泣,惑亂心神,失其正念。而應(yīng)“一時(shí)同聲念佛”,臨終助念。因?yàn)?ldquo;若有絲毫戀世之心.便成掛念,不得解脫”。

　　4.臨終開(kāi)示:“若得明曉?xún)敉林��?頻來(lái)策勵(lì),極為大幸”。善導(dǎo)大師說(shuō):“若依此者,決定往生,無(wú)可疑也”。

　　這幾件事辦到了,“無(wú)論僧人、俗人、未念佛人,用之皆得往生,決無(wú)疑也”。