引經(jīng)據(jù)典看念佛功德

　　專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛,十方諸佛自然護(hù)念�！缸o(hù)念」即是守護(hù)憶念,令其安穩(wěn),無(wú)諸障難。

　　故知:念阿彌陀佛,即是念十方諸佛;生極樂(lè)凈土,即是生十方凈土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號(hào)。

　　專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛,觀音勢(shì)至,自然相隨;并有其他大菩薩,共二十五位,不請(qǐng)自來(lái),二六時(shí)中,歡喜擁護(hù),令念佛人,離諸惱亂,常得安穩(wěn)。

　　故知:但念彌陀,即已通念諸大菩薩,觀音勢(shì)至,自在其中,不必改口另外稱念其他菩薩。

　　專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛,即是獲得大利,具足無(wú)上功德,當(dāng)然超勝任何咒語(yǔ);何況一句彌陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒語(yǔ)�！洞蠼�(jīng)》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言:

　　其有得聞。彼佛名號(hào)。歡喜踴躍。乃至一念。

　　當(dāng)知此人。為得大利。則是具足。無(wú)上功德。

　　故知:「念佛」既是無(wú)上大利功德,則一切咒語(yǔ)及諸行門,皆是有上小利功德。故有智之人,當(dāng)舍有上小利之余行,而專念無(wú)上大利之六字洪名。

　　又,《佛說(shuō)阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》言:

　　阿彌陀佛名號(hào),具足無(wú)量無(wú)邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無(wú)上功德。

　　所以者何?「阿彌陀」佛三字中,有十方三世一切諸佛,一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢,一切諸經(jīng)、陀羅尼神咒、無(wú)量行法。

　　是故,彼佛名號(hào),即是為無(wú)上真實(shí)至極大乘之法,即是為無(wú)上殊勝清凈了義妙行,即是為無(wú)上最勝微妙陀羅尼。

　　舍利弗!若有眾生,聞?wù)f阿彌陀佛,不可思議功德,歡喜踴躍、至心稱念,深信不懈,于現(xiàn)在身,受無(wú)比樂(lè);或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴,或得果免宿業(yè)所迫病患之苦,或轉(zhuǎn)短命得壽延長(zhǎng),或怨家變恨,得子孫繁榮,身心安樂(lè),如意滿足。如是功德,不可稱計(jì)。

　　故知:一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬(wàn)四千法門,六字全收。」亦謂「該羅八教,圓攝五宗。」既得臨終往生凈土,亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。

　　《大悲經(jīng)》言:

　　一稱佛名,以是善根,入涅盤界,不可窮盡。

　　《觀經(jīng)》言:

　　心想佛時(shí),是心即是三十二相、八十種好。

　　《經(jīng)》言:

　　若人以四天下七寶,供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞,得福甚多;不如勸人,念佛一聲,其福勝彼。

　　《涅盤經(jīng)》言:

　　佛告大王:假令開大庫(kù)藏,一月之中,布施一切眾生,所得功德,不如有人稱佛一口,功德過(guò)前,不可較量。

　　《增壹阿含經(jīng)》言:

　　四事供養(yǎng)閻浮提一切眾生,若有稱佛名號(hào),如構(gòu)擠牛乳之意牛乳頃,功德過(guò)上,不可思議。

　　《大智度論》云:

　　譬如有人,初生墮地,即能一日行千里,足一千年,滿中七寶,奉施于佛;不如有人,于后惡世,一聲稱念阿彌陀佛,其福勝彼。