圓頓之法難思議

　　圓頓之法難思議

　　原夫諸佛憫念群迷,隨機(jī)施化,雖歸元無(wú)二,而方便多門(mén)。然于一切方便之中,求其至直捷、至圓頓者,則莫若念佛求生凈土。又于一切念佛法門(mén)之中,求其至簡(jiǎn)易、至穩(wěn)當(dāng)者,則莫若信愿專持名號(hào)。是故凈土三經(jīng)并行于世,而古人獨(dú)以《阿彌陀經(jīng)》列為日課,豈非有見(jiàn)于持名一法,普被三根,攝事理以無(wú)遺,統(tǒng)宗教而無(wú)外,尤為不可思議也哉!

　　【譯文】

　　推原十方一切諸佛,哀憫護(hù)念九法界眾生,根據(jù)眾生的根機(jī),施以教化,雖然回歸本元真心,沒(méi)有二致,而所設(shè)教的方便,修證法門(mén),別有八萬(wàn)四千。但在一切方便法門(mén)之中,揀擇其最直捷、最圓頓者,則莫若持念阿彌陀佛名號(hào)求生西方凈土。又在一切念佛法門(mén)之中(實(shí)相念佛、觀想念佛、觀像念佛等),求其最簡(jiǎn)易、最穩(wěn)當(dāng)者,則莫若深信切愿專門(mén)持念阿彌陀佛名號(hào)。所以凈土三經(jīng)(《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》)并行于世間,而古人惟獨(dú)推重《阿彌陀經(jīng)》,列此經(jīng)作為日課,豈不是古人有見(jiàn)于持名念佛一法,可以普被上中下三根,攝事相與理體而無(wú)遺,統(tǒng)宗門(mén)與教下而無(wú)外,與實(shí)相、觀想、觀像三種念佛相比較,持名念佛更為不可思議嗎?