情緒從哪里來

　　人的五大根本煩惱——貪、嗔、癡、慢、疑,會帶來許多情緒的困擾,如何以佛法消解情緒煩惱,開創(chuàng)幸福人生?

　　從佛法的觀點來看,我們?nèi)耸怯星?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生,既然是“有情”,當然就會有情緒。我們也大都體會過控制不住情緒,反被情緒所控制的苦,甚至常常因為一時情緒沖動而犯了錯,事后卻又懊悔不已。

　　情有很多種,第一種是情操,例如哲學(xué)家的情操、藝術(shù)家的情操、宗教家的情操,以及政治家的情操。這些情操是理性的,對人、對世界、對自己都是有益的,如果一個人沒有情操的話,那就跟低等動物沒什么兩樣了。

　　第二種是情感,情感是指與親人,或是與自己有關(guān)系的人和事物之間,因為喜歡或是不喜歡而產(chǎn)生的感情現(xiàn)象。情感雖不如情操那么高尚,但是人如果沒有情感,那就形同植物或礦物。只是情感是自私的,以自我的喜怒哀樂為依據(jù),可以是善的,也可以是惡的,不是十分穩(wěn)定;而情操卻是非常清凈,且非常和平、穩(wěn)定的。

　　第三種是情緒,情緒是從情感而來,當情感不能宣泄、滿足時,心里就會發(fā)生沖擊和困擾,因此產(chǎn)生情緒。情緒就像是暴風雨中的海浪,沒有理性、規(guī)律,而且波動非常厲害,只不過有的人波動很高,有的人較低一點而已。

　　情緒來的時候,就像無名火,會大哭也可能會大笑,甚至還會揍人,出現(xiàn)暴力傾向。所以,一個老是情緒用事的人比情感用事的人更糟糕,也非�？膳�,不但造成自己的困擾,別人看到情緒沖動的人,也會敬鬼神而遠之。因此面對問題時,最好不要隨便動情緒。

　　但是有人會說:“如果人生活得毫無波動變化,好像未免太平淡而無味了。人生要有大悲大喜才活得過癮,所以有情緒也沒什么不好啊!”

　　這種將人生的情緒起伏視為一種調(diào)劑的看法,實在是似是而非!試想每一次情緒的波動,身體的細胞不知道就要死多少,不但身體不健康,心理也不會健康。如果老是在大喜大怒、大悲大樂的情形下生活,是活不久的,一點也不劃算。要讓自己經(jīng)常生活在愉快平靜的情況下,情緒才會穩(wěn)定,心理也才會健康。

　　要避免情緒過分的波動,首先就要明白情緒會帶給自己與別人災(zāi)難的嚴重性,這樣才會懂得約束自己的情緒。情緒會帶來一波接著一波的壞事,就好像是高血壓會帶來生命的危險一樣,首先可能是中風,再來就是癱瘓,說不定接著就是死亡。所以預(yù)防自己情緒的產(chǎn)生,是非常重要的。

　　預(yù)防的方法,就是在情緒還沒有發(fā)生以前,能夠先察覺到自己已經(jīng)快要動情緒了,在這個關(guān)鍵時刻,用觀念來化解,告訴自己動情緒是劃不來的,因為最后倒霉的還是自己,甚至連他人也會遭殃。

　　除了運用觀念之外,一些修養(yǎng)的工夫,例如靜坐,或是經(jīng)常默念“阿彌陀佛”、“觀世音菩薩”的圣號,也會很有幫助的。在情緒還沒有生起之前,念佛可以產(chǎn)生移轉(zhuǎn)作用,讓情緒轉(zhuǎn)換為一種念佛的清凈念頭,一種信仰的念頭。

　　然而,我們在運用觀念或方法的時候,也要明白目的不是在壓抑自己,而是要化解自己的情緒問題。其實只要我們不管它,不要老是在想這個問題,或是老想要沖過它、對付它、抗爭它,情緒反而都能很簡單地化解。

　　在混亂、緊張匆忙的時代里,人的情緒時時刻刻都在浮動,所以懂得如何控制情緒是非常重要的。最簡單的方法,就是在我們的日常生活里,不要總是將焦點放在情緒的爆發(fā)點上,可以利用散散步、喝一杯水、聽一首柔和的音樂,或是找朋友談?wù)?讓情緒慢慢緩和。

　　更進一步的方法,是觀察自己的念頭從哪里來?也就是看念頭是怎么產(chǎn)生的?不過,念頭從何而起,常常連自己也不知道。既然不知道究竟是什么原因造成的情緒,那么根本就不需要管它,因為不必為了沒有發(fā)生過的事生氣。即使是發(fā)生過的事,也都已經(jīng)過去了,那又何必生氣呢?動情緒不但沒用,反而會使自己亂了方寸;如果再加上出言不遜,或動作粗暴,那我們身上的細胞不知道會死掉多少,真是既傷身又傷心。

　　知道引起情緒起伏的原因,觀察情緒的生滅,以及了解情緒對健康的影響,這才是一種非常有智慧的處理方式。這種智慧,就是明白情緒生滅的來龍去脈;知道了以后,該怎么處理,就怎么處理,問題統(tǒng)統(tǒng)交代清楚以后,自己反而沒有事,既然沒有事,情緒就會安定下來。

　　另外,更深一層的方法,是根本不管它的來龍去脈,不管它的源頭是什么?起因是什么?爆發(fā)點是什么?而是往下去看,看自己的念頭是好念頭嗎?是智慧的念頭,還是煩惱的念頭?如果是煩惱的念頭,老是自己跟自己過不去,那就太沒智慧了。人之所以為人所愛、所敬,就是因為有智慧,會有人想做愚者嗎?只要是情緒都是不好的,所以我們面對情緒,只看念頭而不管它的好壞,或是怎么生起的,當下就停止念頭。

　　所以,佛教稱起煩惱時為熱惱,惱就是煩惱,熱就是火熱。雖然在現(xiàn)實中,我們不在地獄,但其實痛苦的程度和身在火熱地獄沒有兩樣。把自己放在地獄里,是多么愚蠢的事啊!在這個時候,就要馬上當機立斷,讓煩惱的念頭一起時,就馬上止息。

　　但是要做到這個層次相當不容易,所以還是要從第二個層次,也就是從看著念頭起、看著念頭滅的工夫做起。等到工夫純熟之后,才能再進一步到達一發(fā)現(xiàn)念頭起,馬上就不見的地步。能到達這個層次的人,我們稱他為賢者,但賢者并不是沒有煩惱,只是已經(jīng)不會再被煩惱傷害,也不會再傷害其他的人,這是自我成長過程中非常重要的一個階段。