眾生與阿彌陀佛是一對一的關(guān)系

　　慈善根力的無作妙用,能順應(yīng)眾生的需要,出現(xiàn)為眾生救苦救難的神奇現(xiàn)象。這種感應(yīng)很難說是由于佛的力量,還是由于眾生的力量,還是由于佛與眾生和合的力量。非自非他,非自他和合。他全然不是凡夫所認(rèn)知的境界,只能說是不可思議又不可思議,大不可思議而已。那么阿彌陀佛的四十八大愿,當(dāng)這個愿產(chǎn)生了力量、完全成就的時候,就在整個法界產(chǎn)生了這種無作妙用,慈善根力。就好像十九愿臨終接引愿,每一個念佛人,臨終都能見到阿彌陀佛來接引。我們不要認(rèn)為,在那時候阿彌陀佛是從西方極樂世界十萬億佛剎之遙遠(yuǎn),趕緊跑過來接引的。接引這個人也要跑,接引那個人也要跑,有的人就會問阿彌陀佛會不會累死了。

　　我們的月亮是千江有水千江現(xiàn),甚至每個人看到的月亮和自己是一一對應(yīng)的關(guān)系。當(dāng)這個人往東邊走的時候,他會覺得月亮隨著他往東邊走。那個人往西邊走的時候,他也會覺得月亮跟著他往西邊走。每個人都感覺月亮跟著自己走,難道說有很多的月亮嗎?連世間的月亮都存在這種好像有些無法理解的東西,更何況經(jīng)過五劫思惟,又經(jīng)過無央數(shù)劫積功累德成就的四十八大愿。所以我們要有四十八大愿真實(shí)存在的這種信心和四十八大愿與我們息息相關(guān)的信心,具有這種信心都是需要智慧的。那么這種智慧,需要通過我們這樣的討論慢慢契入。這種契入就是所謂用心去領(lǐng)悟,體會它的存在。

　　西方極樂世界是由阿彌陀佛的愿心所成就的。他具有無盡的莊嚴(yán),天親菩薩概述為三類二十九種莊嚴(yán),依報莊嚴(yán)、正報莊嚴(yán)。正報莊嚴(yán)包括佛的莊嚴(yán)和菩薩的莊嚴(yán)。這些都是阿彌陀佛的大悲愿心所成就。所以有苦難的眾生才有阿彌陀佛,離開了眾生就不會有阿彌陀佛。而這種大慈悲心是一切眾生本具,但被我們的無明煩惱完全遮蓋住了。阿彌陀佛成就的四十八大愿已傳達(dá)給我們,我們就要借果地上這種慈善根力,把我們眾生自己的大悲心愿顯發(fā)出來。為什么我們對四十八大愿感到那么隔膜,就在于我們眾生的這種二分法對待,分別執(zhí)著太重,就不能理解四十八大愿從實(shí)相、從不二的心法稱性流現(xiàn)出來的這種理念、這種境界、這種慈悲。很多眾生對這四十八愿和阿彌陀佛會覺得跟我無關(guān)。

　　他跟我有什么關(guān)系啊,他成他的佛。他不知道阿彌陀佛就是為了我們來成佛的,是為了我們來發(fā)愿的,是為了我們建立西方極樂世界的。實(shí)際上不用一個我們,就是你、我。為我發(fā)愿,為我莊嚴(yán)凈土,為我建立名號,為我究竟成佛,給予種種的加持,我們跟阿彌陀佛是一對一的關(guān)系。就好像我們面對這個月亮,這個月亮就隨著我往東邊走,隨著我往西邊走。所以我們要通過四十八愿的討論,要知道在法界當(dāng)中還有一個對我們這么有恩德的大慈悲父。我們現(xiàn)在眾生,可憐是可憐在對這個大恩德,我們一直不知道、不了解、不相信,所以我們就苦啊。所以叫他念阿彌陀佛,他認(rèn)為阿彌陀佛跟我有什么關(guān)系?西方極樂世界跟我有什么關(guān)系?因?yàn)樗�很難建立一種同體的關(guān)系,對無緣大慈、同體大悲他沒有感覺。所以我們通過這樣的了解,把心佛眾生等無差別這樣的原理把握住,把這種同體大慈悲心的原理把握住,才知道阿彌陀佛跟我們的關(guān)系,是多么的密切。

　　所以佛常常講,他與眾生什么關(guān)系?有時比喻為,如純孝之子孝順他的父母。佛成就之后,他要報眾生恩。第一眾生的苦難他如箭入心,第二他成佛是由于有眾生他才成佛的,眾生對他有恩德,他必須要報眾生恩,所以他要像純孝的兒子去報父母的恩一樣。有時候又表達(dá)為,佛視一切眾生等同一子,如羅睺羅。佛看我們就像他親生的子女一樣,他所積累的所有的功德財富,是要無條件給我們的。我們在法界的因緣當(dāng)中,確實(shí)是一個天然的父子關(guān)系。既然是父子關(guān)系,我們接納阿彌陀佛為我們所做的一切是理所當(dāng)然的。因?yàn)榘�彌陀佛�?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心就是給我們的。所以我們只要點(diǎn)頭,承認(rèn)是阿彌陀佛的兒子,愿意接納,我們就當(dāng)下就大富貴。否則就還像一個流浪三界的窮子,很可憐。

　　——大安法師