印光大師文鈔中有關(guān)不能往生的例子

　　有行無(wú)信愿,不能往生。有信愿無(wú)行,亦不能往生。 (與陳錫周居士書(shū))

　　若參而不得,以心中常存一不知是誰(shuí)不能往生之念,則斷無(wú)與佛感應(yīng)道交,親蒙接引之事矣。 (復(fù)汪雨木居士書(shū))

　　心中信根愿根不具,不能往生。不是身體有不具者,不能往生也。汝看我文鈔,何以不知此義。 (復(fù)宗靈法師書(shū))

　　助念之事,利益甚大。若不為助念,便成破壞正念。勿道無(wú)功夫之人不能往生。即有功夫之人,由家人破壞,亦不能往生。 (復(fù)呂智明居士書(shū))

　　往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑,則不能往生矣。 (復(fù)倪慧表居士書(shū))

　　凡夫若無(wú)信愿感佛,縱修其余一切勝行,并持名勝行,亦不能往生。是以信愿最為要緊。 (復(fù)高邵麟居士書(shū)三)

　　凈土法門(mén),注重在信愿。有不知者,或求人天福報(bào),或求來(lái)生為僧,宏揚(yáng)佛法,度脫眾生。此種心念,要丟得干干凈凈,若有一絲毫,便不能往生矣。 (復(fù)吳慧詒羅慧澍居士書(shū))

　　念佛法門(mén),注重信愿。有信愿,未得一心,亦可往生。得一心,若無(wú)信愿,亦不得往生。世人多多注重一心,不注重信愿,已是失其扼要。而復(fù)又生一既未得一心,恐不得往生之疑,則完全與真信切愿相反矣。此種想念,似乎是好想念。實(shí)則,由此而益加信愿,以致一心,則是好想念。若由因不得一心,常存一不能往生之心,則成壞想念矣,不可不知。 (復(fù)朱德大居士書(shū))

　　念佛法門(mén),以信,愿為先鋒,若無(wú)真信,切愿,勿道不相應(yīng)不能往生,即相應(yīng)亦不能決定往生。一心不亂,念佛三昧,亦不易得。若有真信,切愿,未得相應(yīng),亦可往生,況已相應(yīng)乎。 (復(fù)慧空大師書(shū))

　　汝母六十多,宜一心念佛,求生西方,切不可有求人天福報(bào)之心。有一念求人天福報(bào)之心,便不能往生西方。 (復(fù)劉惠民居士書(shū)五)

　　以其既有五逆之極重罪,又加以邪見(jiàn)深重,誹謗正法,謂佛所說(shuō)超凡入圣,了生脫死,及念佛往生之法,皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據(jù),實(shí)無(wú)其事。由有此極大罪障,縱或有一念十念之善根,由無(wú)極慚愧極信仰之心,故不能往生也。 (復(fù)善覺(jué)大師書(shū))

　　又切不可未死以前,及才斷氣,就揩身?yè)Q衣哭泣。此等行為,皆是拉他下海。世間人以此為孝,其破壞正念,不能往生,反令墮落,罪同殺親,要緊之極。 (復(fù)開(kāi)生寧生昆季書(shū)一)

　　問(wèn):念佛時(shí)心多散亂,或說(shuō)是年齡關(guān)系,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由于年齡,抑功夫未到家之故。

　　答:汝之不一心,由于心無(wú)正見(jiàn)。無(wú)正見(jiàn),故無(wú)真信切愿。有真信切愿,未能一心,亦可往生。無(wú)真信切愿,縱能一心,亦難往生。以往生由仗佛力故也。 (答俞大錫居士問(wèn))