自性凈土

　　如今在佛教中,凈土宗以易行、方便而使學(xué)修者趨之若鶩,教內(nèi)教外也興起一股凈土熱。若以市場行情來評價,就是一種供需兩旺的情形。然而這種白熱化的情況下,卻也潛伏著諸多隱患。

　　基于當(dāng)代人對西方極樂世界的欣求,很快即衍生出了一些附佛外道。他們利用了我們學(xué)佛者的盲點,用所謂的他心通等手段麻痹初學(xué)者的意識,進而達到偶像崇拜、斂財?shù)饶康�。而初學(xué)者本欲求解脫生死苦惱,卻由此輪回惡趣,既傷彌陀之大愿,更違釋迦之本懷。我輩初學(xué)者,誠不可不察!

　　事情即是前幾日,忽聽一朋友說有人能為他人看見極樂世界七寶池中的蓮花上有某某人的名字。此說不但不足信,恐要害人不淺,我們可以用三法印驗證一下此說的真?zhèn)巍?/p>

　　一、諸行無常,謂世間一切現(xiàn)象與萬物經(jīng)常轉(zhuǎn)變不息。我人的名字只是個符號,方便稱呼的緣故。人初生時有乳名,后有小名,入學(xué)后有學(xué)名,長大后有身份名,上家譜后還有譜名,皈依后有法名,若說蓮花上有某人名字,那用的是哪個?若說用我們國家法律承認(rèn)的身份證,倘某一天我們移民外國,取個洋名字,豈不是還要勞煩此人再往西方辦理戶籍更正手續(xù),實大謬哉!去極樂世界又何止一個國家的人,若蓮花上有名字,又該用何種語體寫就。去看的人又如何為你找到屬于你的一朵。

　　二、諸法無我,言一切有為無為諸法中無有我之實體。我之實體既無,如何有我往生西方。若為有我,即是我執(zhí)起作用,我執(zhí)一起,識體就被層層包裹,如何脫得開。凈宗大德們常告誡我們,要看破、放下、自在、隨緣、念佛,若我們念念還有這個“我”看不破、放不下,又如何能自在呢?

　　三、涅槃寂靜:言涅槃之法滅一切生死之苦而為無為寂靜。往生西方即需要本來自性清凈涅槃,若我們的本來自性是染污的,如何無為寂靜。不但要本來自性清凈,且也要我們先脫離生死苦海,才能得生彼國。若生死未了,何以確定要往生西方,一日若未能自知時至,即還在六道中輪回,蓮花寫你名字作什么?誰知道你下輩子是人是鬼,姓甚名誰?

　　《觀無量壽經(jīng)》云:“下品人念佛能消六十億,八十億劫生死重罪。”由此觀之,即見念佛是消除業(yè)障的最好辦法。誠心念佛可以消除如此多的業(yè)障,才是往生西方的保證。我們的每一句佛號都是在清凈我們的染污意識, 如永明延壽禪師云:“一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。”可見一念清凈我們當(dāng)下就是佛了,如果我們能夠做到“都攝六根,凈念相繼”那我們的染污識體就會轉(zhuǎn)變成清凈的智慧光明。而我們往生到西方的正是我們消除業(yè)障后,沒有染污的清凈識體。這種清凈識體正如西方表法的蓮花一樣,出淤泥而不染�！�法華經(jīng)》卷二【譬喻品】∶“今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分。”真佛子就是去極樂世界也是這樣“從佛口生,從法化生(蓮花化生),得佛法分,”,絕不會是我們這具臭皮囊趕去西方投個胎。

　　“今身不向此生度,更向何生度此身,”我們的瑕滿人身來之不易,倘若為求道故,而誤入歧途,實為可惜!于所修學(xué)法門要具擇法菩提分,即能夠以智慧觀察諸法,簡別真?zhèn)?不謬取虛偽法故。在修學(xué)的路上要用心善自護念、自凈其意,這樣才更能彰顯佛法的智慧與慈悲。