東坡

　　東坡①(一)

　　洪覺范②謂東坡文章德行炳煥千古。又深入佛法,而不能忘情于長生③之術(shù),非唯無功,反坐此病卒。予謂東坡尚爾,況其余乎?今有口談無生④,而心慕長生者,有始學(xué)無生,俄而改業(yè)長生者,蓋知之不真,見之不定耳,故道人不可剎那失正知見。

　　[注釋]

　�、贃|坡:北宋著名文學(xué)家。姓蘇名軾,字子瞻。四川眉山人。博通經(jīng)史,對道教及佛教皆有研究。神宗時(shí)曾任祠部員外良等職,因反對王安石新法,被貶謫到湖北黃州充任團(tuán)練副史。他在黃州的東坡上筑一小室,恰好合著唐朝詩人白居易的一首“步東坡”詩:“朝上東坡步,夕上東坡步,東坡何所愛,愛此新成樹。”因此他就自號為東坡居士。

　�、诤橛X范:宋朝書法家。江西新昌人。時(shí)新昌有三奇:覺范奇于書,鄒元佐奇于命,彭淵才奇于樂。

　�、坶L生:道教認(rèn)為人經(jīng)過一定的修煉,有可能使形體達(dá)到長生不死。

　　④無生:佛教認(rèn)為人的生命是由四大五蘊(yùn)假合而有的,所以盡你怎樣保養(yǎng),有生仍必然有死。而眾生之所以流轉(zhuǎn)生死,皆由煩惱業(yè)力所招感,若能斷盡無明,息滅煩惱業(yè)因,則生死苦果自息,永不再受生死輪回,是名無生。

　　[譯文]

　　宋朝洪覺范曾稱蘇東坡的文章和德行都是足以流芳照耀千古,又能深入佛法,只因留戀于道教的長生之術(shù),不能舍棄,結(jié)果不但勞而無功,反被長生之術(shù)所誤碼而致何況他人�，F(xiàn)今有些人口里雖說要學(xué)無生,而心里卻一直羨慕長生;還有一些人,先時(shí)學(xué)無生,不久又改學(xué)長生。其原因只是這些人對于佛教的無生法門認(rèn)識不真切,心無定見所致。所以,修道的人時(shí)時(shí)刻刻都有要保持著正知正見。

　　東坡(二)

　　元禪師①與東坡書云:“時(shí)人忌子瞻作宰相耳,三十年功名富貴,過眼成空,何不猛與一刀割斷。”又云:“了瞻胸中有無萬卷書,筆下無一點(diǎn)塵,為何于自己性命便不知下落。”以東坡之穎敏②,而又有如是善友策發(fā),何慮不日進(jìn)。今之縉紳③與衲子④交者,宜講此誼。

　　[注釋]

　�、僭�禪師:即佛印禪師,名了元,字覺老,宋代著名高僧,與蘇東坡為方外好友。

　　②穎敏:聰明,思路敏捷。

　�、劭N紳:指做官和紳士。

　�、荞淖�:出家人的別稱。因出家人多以衲衣(糞掃衣)為服,故名。

　　[譯文]

　　佛印禪師曾寫信勸誡東坡說:“當(dāng)今官場上許多人都妬忌子瞻當(dāng)宰相,依我看,即使你真的做了宰相,享受了二、三十年的功名富貴,也不轉(zhuǎn)眼成空,有什么意思?何不趁早把這名利之心一刀割斷!”又說:“子瞻你雖然胸中藏有萬卷書,筆下文章無一點(diǎn)法,但為何對于自己的身心性命——生從何來,死歸何去,反而不知下落?”

　　我們試想,憑著蘇東坡本身的聰明才智,又有佛印禪師這么一位德學(xué)兼優(yōu)的善友經(jīng)常給他勉勵(lì)啟導(dǎo),他的德行文章還能不日進(jìn)一日呢?當(dāng)今社會上許多知名人士愿意與出家人為友,也應(yīng)該講究這種能夠道義相砥,過失相規(guī)的道誼。