看破無(wú)常是逃避現(xiàn)實(shí)嗎？不執(zhí)著是不是過(guò)于消極？

　　佛教常說(shuō)的“無(wú)常”，是世間的真相，是人生的實(shí)質(zhì)。所以，認(rèn)識(shí)無(wú)常非但不是逃避現(xiàn)實(shí)，恰恰是要我們認(rèn)清人生最大的現(xiàn)實(shí)，整體的現(xiàn)實(shí)。世人總是將無(wú)常當(dāng)做人生障礙，當(dāng)做破壞幸福的無(wú)形殺手，那是自身錯(cuò)誤觀念造成的。若能透徹?zé)o常本質(zhì)，就不會(huì)因無(wú)常變化帶來(lái)痛苦了。

　　對(duì)世人來(lái)說(shuō)，無(wú)論生活還是事業(yè)，都是建立在執(zhí)著之上。而修行卻要求我們放棄種種執(zhí)著。但我們要知道，不執(zhí)著并非不努力，而是不著相，是在因上努力而又不執(zhí)著于結(jié)果。這一原則同樣適用于學(xué)習(xí)、工作、生活。俗話說(shuō)，“謀事在人，成事在天。”這也說(shuō)明，世間一切成就并不完全以我們的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，不是一味努力就必能達(dá)成目標(biāo)的。

　　佛法告訴我們，每件事的成敗都是由眾多條件構(gòu)成。只要我們懂得從因緣分析，從事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)，就不會(huì)一廂情愿地執(zhí)著于結(jié)果。其中，還涉及種種錯(cuò)綜復(fù)雜的因素。所以，我們只須在自己可以把握的范圍努力即可，不必強(qiáng)求結(jié)果。否則，就會(huì)帶來(lái)許多不必要的痛苦。當(dāng)我們認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)時(shí)，就盡自己的能力，隨著這種愿去努力。即使沒(méi)有執(zhí)著，一樣能把事情做好，并在做的過(guò)程中保持良好心態(tài)。如果執(zhí)著于此，就會(huì)被它的發(fā)展變化左右情緒，乃至傷害心靈。

　　弘法也是同樣，過(guò)去的那些高僧大德們，雖然也在以各種方式救度眾生，但不會(huì)執(zhí)著于自己從事的事業(yè)。祖師云：“建水月道場(chǎng)，作空花佛事。”世間一切皆如水中月影般虛幻，雖然如此，該做的事業(yè)還是要去做，該度的眾生還是要去度。因?yàn)楸娚�都�?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死中沉淪，他們的痛苦需要有人去幫助解決。但做的時(shí)候，又不能執(zhí)著于自己所做的事，不能有“我相、人相、眾生相、壽者相”，這就是佛法所說(shuō)的“空”和“有”的關(guān)系，要認(rèn)識(shí)到事物的“空”，但這種“空”不是虛無(wú)；同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到事物的“有”，但這種“有”只是緣起的假相。只有正確認(rèn)識(shí)“空”和“有”的相互關(guān)系，我們才能將弘法和修行有機(jī)結(jié)合在一起，身處紅塵而自在無(wú)染。