回向的意義及利益

回向的意義

　　回是回轉(zhuǎn)，向是趣向；回轉(zhuǎn)自己所修的善根功德，而趣向于所期之目的地，謂之回向。所期之目的有三處：第一回向菩提，回轉(zhuǎn)自己所修之善根功德，趣向于佛果菩提；是謂回因向果。第二回向眾生，回轉(zhuǎn)自己所修之善根功德，而布施于一切眾生；是謂回自向他。第三回向?qū)嶋H，回轉(zhuǎn)自己所修之善根功德，趣向于真如實(shí)際之理性；是謂回事向理。這三處回向，又須合為二種；一者「隨相」，二者「離相」�；叵蚱刑�，回向眾生，是謂隨相�；叵�?qū)嶋H，是謂離相。此二種義，缺一不可；若缺于隨相之義，則墮于二乘；以二乘人，既不知回向佛果，亦不肯回施一切眾生。若缺離相之義，則墮于凡夫；以凡夫無處不著相。所以回向必須有三處，回向菩提，以完成自利之行�；叵虮娚�，以完成利他之行�；叵�?qū)嶋H，以遠(yuǎn)離二利之相，而會歸于中道理體。

回向的利益

　　回向能除「狹劣障」，能成廣大善法。凡夫執(zhí)著成性，只想到卑處，想不到高處。只見到小處，見不到大處。只解到淺處，解不到深處。這即是「狹劣障」�，F(xiàn)在要回向菩提，菩提乃是最高無上的佛果，如是我們的心就可以想到最高處了。要回向眾生，眾生乃是無量無邊的境界，如是我們就可以見到廣大處了。要回向?qū)嶋H，實(shí)際乃是甚深微細(xì)的理性，如是就可以解到甚深處了。把卑小甚淺的凡夫心，變成高大甚深的菩薩心，則無始以來的「狹劣障」可以除滅了�；叵蛴帜艹删蛷V大善法；我門所修的功德，倘若不回向菩提，則成為人天福報(bào)。一經(jīng)回向菩提，便成為最高無上的功德了。我們所修的功德，回施于一切眾生；因眾生無量無邊之故，我們的功德也變成無量無邊了。我們所修的功德，回向于實(shí)際；實(shí)際法性是遍一切處的，我們的功德，既與法性相稱合，自然也遍一切處了。譬如「回聲入角」，小聲音可以變成大聲音。又如「滴水入�！�，一滴水之性，可以與大海之水性相稱合了。所以回向能成就廣大善法。