去留無意，寵辱不驚

去留無意，寵辱不驚

　　“去留無意，寵辱不驚”是一種很高深的人生哲學(xué)。說它高深并非其晦澀難懂，而是很多看似明白各中道理的人，經(jīng)常執(zhí)迷不悟。他們在浮華面前卑躬屈膝、恃寵而驕，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)浪的打擊，看似強(qiáng)硬實(shí)則脆弱至極。

　　生命與生活本都是無常的東西，所以經(jīng)常聽到有人說“得之我幸，不得我命”，并認(rèn)為這是一種至高的境界，其實(shí)如果真的可以放下，就不會談得與失的問題。“去留無意，寵辱不驚”的最高境界不是克己忘憂，而是真正明白去留、寵辱就是一種生命的原態(tài)，就像人們每天呼吸的無形的空氣那樣，融入了生命的本體。

　　秦穆公手下的賢臣百里奚，早年曾和宮之奇在虞國做大夫，后來晉滅虞，百里奚成了階下囚。但晉獻(xiàn)公早就聽說過百里奚善于輔政之事，一心想要將他留在晉國效力，可百里奚卻拒絕了。

　　后來百里奚作為仆役隨晉國公主出嫁秦國，他又在路上逃跑，流落到楚國。楚國人將他當(dāng)成細(xì)作抓了起來，他卻謊稱自己只是一個放牛人，就此在楚國落了腳。

　　百里奚無論是輔政還是放牛都做得有聲有色，放牛還得到了一個“看牛大王”的稱號。漸漸地，他的事跡被秦穆公知曉了，于是秦穆公用計將百里奚從楚國贖了出來。

　　秦穆公將百里奚奉為上賓，親自與他討論政務(wù)，百里奚卻不買賬，拒絕為秦國效力。秦穆公百般勸說，百里奚終于答應(yīng)與秦穆公探討富國強(qiáng)兵之策。接下來的幾天里，秦穆公越來越欣賞百里奚，就邀請他出任秦國的宰相，可百里奚卻沒有喜出望外，而是向秦穆公舉薦了自己的好友蹇叔。

　　秦穆公最終將蹇叔拜為秦國右相，百里奚為秦國左相，共同幫他處理政務(wù)。在他們的協(xié)助下，秦國國力漸強(qiáng)。然而秦穆公野心很大，一心想要統(tǒng)治整個中原。

　　有一次，秦穆公要攻打千里之外的鄭國，但蹇叔和百里奚都表示反對，可秦穆公不聽勸告，痛斥百里奚和蹇叔已經(jīng)是衰老的朽木，一意孤行，讓百里奚的兒子孟明視，蹇叔的兒子西乞術(shù)、白乙丙作為主帥統(tǒng)領(lǐng)大軍出師鄭國。

　　臨行前，百里奚和蹇叔到城外送行，他們一邊走一邊哭，秦穆公見到此情此景很惱怒，就罵道：“哭什么哭，你們這是在表示對我的不滿嗎？你們竟然敢向我即將出師的部隊哭喪，這不是故意擾亂軍心嗎？”可百里奚和蹇叔卻說：“我們不是在哭您的軍隊，我們是擔(dān)心自己兒子才流淚的。”

　　秦國的這次討伐計劃果然失敗了，還被晉軍全殲，只有孟明視和西乞術(shù)、白乙丙三人死里逃生跑回了秦國。百里奚在告誡兒子為秦國盡忠后，就向秦穆公告老還鄉(xiāng)了。

　　百里奚對于自己波瀾壯闊的一生沒有什么過多的評論，從他最后告誡兒子的話也可看出，善盡人事是他處世為人的唯一準(zhǔn)則。無論是得到重用時，還是受到冷落后，基本上看不到他喜形于色或悲天憫人。他與蹇叔哭師一事，也是出于國家大義，而并非個人私利，其哭師行為的本身也是善盡人事的一種表現(xiàn)。百里奚來得從容，走得瀟灑，實(shí)為古今中外少有的賢德智者。

　　話雖如此，但去留寵辱還是經(jīng)常擾亂世人的心。即便是參禪禮佛之人也常有想不明白的時候。

　　白云守端禪師跟從楊岐方會禮佛參禪了很長一段時間，但始終不能完全領(lǐng)悟佛法。于是楊岐方會禪師想借機(jī)點(diǎn)悟一下他。

　　楊岐方會禪師找了一個機(jī)會問白云守端：“你以前師從何人？”白云守端回答說：“茶陵郁山主。”

　　禪師聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，又問道：“聽說此人是因?yàn)樽咴诼飞纤�跤后才完全領(lǐng)悟佛法的，為此他還做了一首詩，你能說給我聽聽嗎？”

　　“好的，那首詩的大意就是，我身懷一顆蒙塵明珠，如今所有的塵埃被拂去了，它又恢復(fù)了光華。”

　　楊岐方會禪師聽后面露詭異的笑容，然后就一聲不吭地走開了。

　　可白云守端卻感到不解，久久也不能明白為什么禪師會那么詭異地笑。他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心中一直想著這件事，難以入眠。

　　天剛亮，白云守端就起身去找楊岐方會禪師，他一見到禪師就問：“您昨天為什么會那樣怪笑呢？有什么不對的地方嗎？”

　　楊岐方會禪師看著白云守端，意味深長地對他說：“你還不如昨天在廟宇前耍猴的小丑，他所做的一切都是為了逗笑別人，可你卻害怕別人笑。”

　　心中掛礙，所有的寵辱之念，都是那原本華光萬千的明珠上的塵埃。塵埃無論是大是小、是美是丑，都不會為明珠添彩，反而會遮蔽明珠本身的光彩，只有拂去所有的塵埃，明珠才能重見天日，展現(xiàn)自身的價值。