因貪念而生生世世成為大蟲受果報

　　若有內(nèi)外諸患不淨(jìng)因緣，

　　是人應(yīng)當(dāng)修念佛心。

　　若有至心修念佛者，

　　是人則得離內(nèi)外患，

　　不淨(jìng)因緣，增長悲慧。

　　―摘自《優(yōu)婆寒戒經(jīng)》

　　云何名貪？

　　于他財物，及彼受用，

　　起愛樂心，非理希望。

　　云何名瞋？

　　謂于有情，起忿恚心，

　　而作損惱，及捶打等。

　　云何邪見？

　　謂無施等，無彼后世，

　　無供養(yǎng)事，無佛世尊、

　　聲聞、緣覺、無罪、無福、

　　無所作業(yè)、無所受報。

　　―摘自《十不善業(yè)道經(jīng)》

　　懈怠之人，偷安茍且，作輟靡常。

　　修持善行，無精進(jìn)心，一朝患病，

　　諸苦纏身，方欲修善，以求得福。

　　諸天未降。

　　眾魔競前，相與擾害，作諸怪變。

　　終被黑業(yè)牽去，受苦永劫。

　　以故真發(fā)心修道之善男子善女人，

　　當(dāng)常精進(jìn)，不稍退墮。

　　須知罪福隨身，如影隨形。

　　播福因者，亦如尼拘類樹，

　　本種一核，收穫良果，其數(shù)無限。

　　施一得萬，功不虛棄。

　　―《佛說輪轉(zhuǎn)五道罪福報應(yīng)經(jīng)》

原題目：一隻大蟲（用僧物恆時受報）

　　一時，佛在捨衛(wèi)城。城外有個不淨(jìng)糞池，池中有個奇形怪狀的動物：頭是比丘頭，身是大蟲身。這個大蟲身上有許多似針?biāo)泼�的小蟲寄生在它的身上啖食著它，又有難以忍受的臭氣恆時熏著它，使它難受極了，它實(shí)在難忍就痛苦地在糞池中大哭大叫。如來、正等覺釋迦牟尼佛具足種種功德，如來悉知一切眾生的根基，時時刻刻觀察著眾生的苦樂。此時，世尊以智慧觀知這個大蟲應(yīng)該授記了，借此調(diào)化捨衛(wèi)城的眾生因緣也到了。

　　于是佛就作了一個加持，使那個糞池的臭味瀰漫整個捨衛(wèi)城，城內(nèi)所有的人都覺得奇臭無比，追究根底才知道是城外那個大糞池裡散發(fā)出來的，便都自然而然地集中在糞池邊查其原由。看見了一個奇怪的動物：比丘頭，大蟲身。

　　他們都自忖：它究竟是前世造了什么業(yè)才會這樣？有些覺得稀有，有些覺得討厭，有些覺得可憐等各種感受。此時，釋迦佛陀知道該去調(diào)化眾城民了，就率眾比丘一同向城外走來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地他們都見了佛陀，紛紛議論。未信佛法者趁機(jī)輕毀道：「你們看，本來世尊規(guī)定出家人不得看集會，可今天他卻親自率眾比丘來此觀看⋯⋯。」而信仰佛法者滿懷欣喜道：「大家看，今天佛陀親自光臨，肯定會有一個精彩的授記，或者將有一個殊勝的法緣⋯⋯。」。

　　在眾人的議論中佛陀已經(jīng)來到了糞池附近，知道有各種根基的人都集中在此，世尊想：為了讓更多人相信因果，我應(yīng)該與這個受苦的眾生進(jìn)行對話，讓它親口說一點(diǎn)覺受給眾人聽。為此，世尊特意對這個傍生作了加持，再入一個能令它回憶前世，且能說人話的禪定。過了一會兒，那個大蟲就能說話了，佛陀慈祥地問它：「賢首，你是三藏法師嗎？」。

　　它說：「世尊啊，我是三藏法師�！�。

　　「你真的是三藏法師？」。

　　「真的，我真的是三藏法師�！埂�

　　「那身口意所造的惡業(yè)會不會成熟？有沒有報應(yīng)？」。

　　「身口意所造的惡業(yè)確確實(shí)實(shí)會成熟，一定有報應(yīng)�！埂�

　　「那報應(yīng)是怎樣的感受？是安樂還是痛苦？」。

　　「世尊，惡業(yè)感召的痛苦不堪忍受�！�。

　　「你以前曾依止哪位惡知識才致于此？」。

　　「不是因?yàn)閻褐�識，而是因?yàn)闆]能調(diào)伏自心的緣故�！�。

　　眾人們聽了這番對話都疑惑不解：「這三藏法師是何人？到底造了什么樣的惡業(yè)？」都暗自懷疑低聲耳語，想請問世尊又懼世尊之威嚴(yán)，望而卻步。就找到阿難問：「剛才說的三藏法師究竟是誰��？到底造了什么惡業(yè)？」。

　　阿難說：「我也不知道，你們?nèi)フ垎柺雷鸢��！贡娙硕颊f我們懼于世尊的威嚴(yán)，還是勞駕您代為請問吧。

　　阿難便去世尊前恭敬合掌請問：「世尊，這個眾生能憶前世又說人話，它到底是誰呀？」。

　　世尊說：「它是往昔造惡業(yè)的三藏法師轉(zhuǎn)成了今天這樣的傍生�！埂�

　　阿難緊接著問：「世尊，它前世造了什么惡業(yè)以至于轉(zhuǎn)生成這樣一個傍生？」。

　　世尊復(fù)告曰：「在久遠(yuǎn)劫前，如來、正等覺、人天導(dǎo)師普勝如來出世。在他的教法下有一位大施主對佛法生起極大信心，后來捨俗出家。出家后精進(jìn)修學(xué)，精通了三藏，人們都稱他為三藏法師。人人對他恭敬供養(yǎng)，他財物圓滿，本人也很發(fā)心，將許多財物供養(yǎng)僧眾，僧眾因此生活得比較圓滿。有一年，在洛日的地方準(zhǔn)備結(jié)夏安居（1）三個月，會集了有學(xué)（2）、無學(xué)（3）的僧人共七萬七千位。

　　安居時需要有一位具福報又能干的安居執(zhí)事員，負(fù)責(zé)安居僧眾的生活、紀(jì)律等裡裡外外的一切事務(wù)。他們都覺得三藏法師財富比較圓滿，與許多施主有很好的聯(lián)繫，多方面因緣比較成熟，是這次安居中最理想的執(zhí)事員。（有關(guān)戒律中規(guī)定：在安居中請執(zhí)事必須經(jīng)本人同意方可，否則不得實(shí)行。）。

　　他們就到三藏法師前徵求他本人的意見，問他：『我們七萬七千僧人準(zhǔn)備集在洛日山安居，想請您擔(dān)任我們的安居執(zhí)事員，僧眾依靠您能順利地結(jié)夏，您同意嗎？』他答應(yīng)了他們的請求并說：『我將盡力而為，可以擔(dān)任你們的執(zhí)事員。』這樣，他們七萬七千位僧人在洛日山開始安居了。三藏法師每天把他們的生活紀(jì)律各方面都安排得井井有條。

　　時隔不久，他自己覺得：七萬七千僧人全靠我，我卻安閒居住不太應(yīng)理，應(yīng)該外出跟一些施主化緣，把僧眾各方面安排得更好一些。一天早上，他就著衣持缽下山化緣去了。他到城邊之時，正巧遇到從大海裡取寶回來的五百名商主在卸貨。他們看見洛日山上集聚了眾多僧人，生起了很大信心，一邊卸貨一邊向洛日山看。

　　當(dāng)他們見三藏法師托缽向他們走來時忙問：『法師去哪裡？』三藏法師就把事情告訴他們：『今洛日山上集七萬七千僧人結(jié)夏安居三個月，我是他們的執(zhí)事員，所以下山來找一些施主，對他們做供養(yǎng)�！贿@五百位商主都很發(fā)心說：『既然如此，我們剛從大海裡取寶回來，供養(yǎng)七萬七千人的生活沒問題，三個月的生活我們?nèi)�部�?fù)責(zé)，不要到別處化緣去了�！�。

　　法師也很高興，商主們給了他很多金銀財寶并囑咐說：『若是不夠，儘管來取，不但整個安居生活我們?nèi)��?fù)責(zé)，而且等安居圓滿時，我們將供養(yǎng)每位僧人一套僧服�！蝗�藏法師興奮地拿著這些財寶往回走�？稍诼飞纤�生起了一個貪念，把這些財寶全藏起來據(jù)為己有。

　　因此，僧眾一天比一天困難，經(jīng)常吃不飽，大家意見也很大，很多人找到三藏法師請他想辦法，他不像原來答應(yīng)的那樣，而是推辭道：『我只有這個能力，不然你們自己找施主化緣吧�！簧�人們確實(shí)無法忍受，就派幾個僧人下山化緣去。剛下山也是遇上那五百位商人，就上前問他們：『你們能不能給我們七萬七千僧眾供養(yǎng)，現(xiàn)在我們的生活很困難�！簧讨鱾冋f：『我們早就把財物交給三藏法師了，還告訴他不夠儘管來取�！弧�

　　這幾位出家人說：『這些我們不知道，現(xiàn)在僧眾的生活非常困難�！宦犃诉@話，商主們都有點(diǎn)不高興，就專程來找三藏法師質(zhì)問：『那天已經(jīng)答應(yīng)所有安居僧三個月的生活全由我們負(fù)責(zé)，為什么不把我們供養(yǎng)的金銀財寶拿出來供養(yǎng)僧眾？』他見事已暴露，就掩飾說：『本來想給他們供養(yǎng)，但他們不讓我作執(zhí)事員了，也就沒辦法了�！�。

　　那幾位僧人聽他簡直是胡說八道，就據(jù)理力爭反問他：『誰不讓你作執(zhí)事員？當(dāng)初發(fā)心答應(yīng)盡力而為也是你，現(xiàn)在把施主的供養(yǎng)不拿出來供僧也是你，害得大家無法生活下去，我們只好自己外出化緣�！弧�

　　這些話更加暴露他的惡行，他頓時惱羞成怒生大瞋心破口大罵：『你們這樣當(dāng)眾羞辱誹謗我，愿你們以后變成享用不淨(jìng)糞的傍生，一直住在糞池裡生活。』眾人見他如此惡口罵人已造了極大惡業(yè)，就不再說下去，擔(dān)心他會造更大的口業(yè)。

　　后來，他自己也有點(diǎn)醒悟，覺得自己不應(yīng)理，就到僧眾前發(fā)露懺悔，僧眾對他說：『我們可以原諒你，但在因果面前可能得不到原諒�！槐姳惹�，當(dāng)時普勝如來教下的三藏法師就是現(xiàn)在正在糞池中受苦的大蟲，自普勝如來至我的教法這么長時間，它生生世世都是變成大蟲受果報�！埂�

　　眾比丘又請問世尊：「世尊，這個眾生到何時才得解脫？」。

　　世尊復(fù)告曰：「在賢劫五百位佛出世后，它才得解脫。五百位佛出世后，有人天導(dǎo)師、如來、正等覺作明如來出世，它才得一人身出家，因前世業(yè)力現(xiàn)前，又造一個無間罪，墮地獄幾萬年受苦。受盡后得一人身，在作明如來的教法下出家，摧毀三界煩惱，獲得阿羅漢果位。大家對他恭敬供養(yǎng)，最終取得無馀涅槃（4）。」。

　　當(dāng)時，捨衛(wèi)城所有的城民，聽世尊詳細(xì)地講述了這個因果報應(yīng)的經(jīng)過后，都對三界輪迴生起了厭離心，深深感覺到因果不虛的道理。世尊觀知他們已堪為法器，就為他們傳了相應(yīng)的法，其中有些得到加行道的暖、頂、忍、世第一位；有些得預(yù)流果、一來果、不來果、羅漢果；有些得金輪王位；有些得梵天位及帝釋天；有些得聲聞、緣覺、辟支佛位；有些種下了無上菩提的因；其他多數(shù)人也對佛法真實(shí)地生起信心而皈依佛門。之后，佛陀率領(lǐng)僧眾返回了經(jīng)堂。

注釋：

　　1.結(jié)夏安居：印度每年夏季長達(dá)三月之久，此三個月間出家比丘禁止外出游方而聚居一處修行。此為避免雨季期間外出，踏殺地面之蟲類及草木之新芽而引世譏。

　　2.有學(xué)：指十八有學(xué)之圣人。即隨言行、隨法行、信解、見至、身證、家家、一間、預(yù)流向、預(yù)流果、一來向、一來果、不還向、不還果、中般、生般、有行般、無行般、上流般。

　　3.無學(xué)：指九種無學(xué)之人又作九種阿羅漢。自己之所作成辦，無複修學(xué)之位，也稱為無學(xué)位。

　　4.無馀涅槃：謂出離生死苦所顯現(xiàn)之真理。即煩惱斷盡，所余五陰之身亦滅，失去一切有為法之所依，自然歸于滅盡，眾苦永寂。