佛化家庭的修行之道

　　佛化家庭的修行之道

　　佛教與一般哲學(xué)不同，佛教不只講知識(shí)、講理論、講道德，佛教最主要的是重視實(shí)踐，重視修行。

　　修行非口號(hào)、形式，而是要將佛法運(yùn)用到生活中，修行在生活中，用慈悲的語(yǔ)言應(yīng)人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔對(duì)人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等等，生活中有佛法才叫有修行。

　　因此，修行并非閉門(mén)自修，只求自了；修行應(yīng)該親近寺院道場(chǎng)，參訪善知識(shí)以求法要，同時(shí)還要發(fā)心護(hù)法，并且弘法，這才是大乘菩薩修行之道。

　　(一)如何求法

　　在《華嚴(yán)經(jīng)》最末一品的〈入法界品〉中，敘述善財(cái)童子一心勤求佛法，遍訪五十三位善知識(shí)的艱辛過(guò)程，為今日佛子樹(shù)立了求法的典范。因此，如何求法？

　　1.當(dāng)?shù)氐缊?chǎng)有講經(jīng)說(shuō)法，應(yīng)該前往聽(tīng)經(jīng)聞法，有法會(huì)共修，應(yīng)該時(shí)常參加。

　　2.效法普賢十大愿：請(qǐng)佛住世、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、常隨佛學(xué)等。

　　3.親近具正見(jiàn)、樂(lè)說(shuō)、隨緣、能觀機(jī)逗教、不自贊毀他的善知識(shí)為師。又，求法應(yīng)該有求法的認(rèn)識(shí)與態(tài)度。

　　(1)求法的認(rèn)識(shí)

　　*1我們求法的精神－－八千里路云和月

　　*2我們求法的任務(wù)－－萬(wàn)方多難此登臨

　　*3我們求法的愿心－－春蠶到死絲方盡

　　*4我們求法的功用－－萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天

　　*5我們求法的耐心－－柳暗花明又一村

　　*6我們求法的悲心－－一夜鄉(xiāng)心五處同

　　*7我們求法的方法－－心有靈犀一點(diǎn)通

　　*8我們求法的目標(biāo)－－留取丹心照汗青

　　(2)求法的態(tài)度

　　*1要坦誠(chéng)大方*2要感恩說(shuō)好

　　*3要虛心下問(wèn)*4要改過(guò)遷善

　　*5要變化氣質(zhì)*6要勤儉忍耐

　　*7要虔誠(chéng)禮誦*8要勇猛正見(jiàn)

　　*9要求真務(wù)實(shí)*10要慈心悲愿

　　(二)如何護(hù)法

　　「要有佛教靠我的信心」，這是護(hù)法的首要觀念。《涅槃經(jīng)》云：「法是佛母，佛從法生�！褂纱丝芍�法的重要性，護(hù)持正法，讓正法常住世間，導(dǎo)正人心，是佛弟子的當(dāng)然責(zé)任。如何護(hù)法？有六點(diǎn)觀念必須具備：

　　1.護(hù)教重于護(hù)寺：當(dāng)今佛教信徒，只知道護(hù)持某位法師、某個(gè)寺院，不知道護(hù)持整個(gè)教團(tuán)，形成佛教徒之間缺乏凝聚力，如同一盤(pán)散沙。這是佛教長(zhǎng)久以來(lái)的弊病，因?yàn)榇蠹铱偸亲粤㈤T(mén)戶(hù)，對(duì)于佛教沒(méi)有任何的關(guān)懷。所以，要如何護(hù)法？應(yīng)先認(rèn)識(shí)佛教比寺院重要。

　　2.護(hù)佛重于護(hù)神：在臺(tái)灣的宗教，有一種普遍的現(xiàn)象，那就是神廟的權(quán)威比寺院強(qiáng)大，護(hù)神的人多，護(hù)佛的人少。原因無(wú)他，因?yàn)樾派袷怯星�，容易滿(mǎn)足世俗人的欲望；而佛教卻叫人要布施行慈，要犧牲自己，成就大眾，要有「但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)」的悲心，佛教的道理曲高和寡，一般人根基太淺薄，只能接受神廟有求的廉價(jià)宗教，而不懂得佛法才是我們安住身心的不二法門(mén)，所以今日正信佛教徒，應(yīng)該要有「護(hù)佛重于護(hù)神」的認(rèn)識(shí)。

　　3.護(hù)法重于護(hù)人：今日佛教，護(hù)法的人少，護(hù)師的人多；護(hù)佛的人少，護(hù)神的人多；護(hù)教的人少，護(hù)人的人多；護(hù)道的人少，護(hù)情的人多�，F(xiàn)在的佛教，到處以人為中心，不以法為中心。佛法需要的，不易引起大家的注意；師父需要的，信徒們爭(zhēng)相護(hù)持。對(duì)于佛教，這是相當(dāng)嚴(yán)重的現(xiàn)象。佛教的四依，所謂「依法不依人」，人有去來(lái)，法是恒常永住的，所以「護(hù)法重于護(hù)人」，這一點(diǎn)觀念必須建立。

　　4.護(hù)眾重于護(hù)私：佛教是一個(gè)重視大眾的宗教，佛陀常說(shuō)「我是眾中的一個(gè)」，又說(shuō)「大眾所在，才是佛陀慧命之所在」。沒(méi)有大眾，就沒(méi)有佛國(guó)。經(jīng)中也告訴我們：「要成佛道，先結(jié)人緣�！惯@說(shuō)明了佛教重視大眾的福利，不重視大眾，那一切就都不是佛法了。

　　5.護(hù)道重于護(hù)情：一般佛教徒有一種心理，這位師父對(duì)我很客氣，特別招呼我，我就護(hù)持他；那位師父雖然很有修行，但是與我毫不相干，我就不護(hù)持他。做為一個(gè)正信、正見(jiàn)的佛教徒，應(yīng)該護(hù)持真正有道者才是最重要，因?yàn)檫M(jìn)入佛門(mén)，是為了追求真理，聽(tīng)聞佛法，進(jìn)趣大道，不可以感情用事，因此，應(yīng)該護(hù)道重于護(hù)情。

　　6.護(hù)小重于護(hù)老：一般佛教徒另一個(gè)共同的心態(tài)是，出家人年紀(jì)愈大，才有修行，才是高僧，才值得敬重；對(duì)于剛出家的小沙彌，往往瞧不起。其實(shí)佛經(jīng)講「四小不可輕」，沙彌雖小，只要假以時(shí)日，就是住持正法的大法王。因此，高僧大德固然要敬重，小小沙彌也應(yīng)護(hù)持，因?yàn)樾�，才有未�?lái)性。

　　(三)如何弘法

　　弘法利生，是在做救世濟(jì)民的偉大事業(yè)。學(xué)佛者應(yīng)該具有弘揚(yáng)佛法滿(mǎn)天下，普度眾生滿(mǎn)人間的慈悲心腸，要把自己對(duì)佛法的修證、體驗(yàn)，分享別人。

　　弘法的方式及內(nèi)容很多，略述如下：

　　1.發(fā)心考取檀講師，講經(jīng)說(shuō)法。

　　2.邀請(qǐng)法師舉辦佛學(xué)講座。

　　3.邀請(qǐng)法師家庭普照，藉機(jī)引渡親友學(xué)佛。

　　4.護(hù)持佛教各項(xiàng)弘法事業(yè)，例如助印佛書(shū)、捐助獎(jiǎng)助學(xué)金等。

　　5.舉辦各種弘法活動(dòng)，例如：梵唄音樂(lè)會(huì)、佛教歌唱比賽、講演比賽、讀書(shū)會(huì)、素齋談禪等。

　　6.身教重于言教，本身具足正知正見(jiàn)，言行舉止充份流露出佛弟子應(yīng)有的風(fēng)范，例如，待人慈悲柔和、尊重包容、主動(dòng)親切，讓社會(huì)大眾對(duì)佛教產(chǎn)生好感，進(jìn)而引發(fā)信心學(xué)佛，這就是最好的弘法方式。