大成就者龍樹菩薩的不凡身世
在佛教的歷史上,大成就者數(shù)不勝數(shù)。但是今天我們要說的這一位,可以說是大成就者中的大成就者,他對(duì)大乘佛教的弘揚(yáng)和影響是極其深廣的。他跟馬鳴菩薩一樣有一個(gè)并列的稱謂,也叫做千部論主。但是要說到繼釋迦牟尼佛后最偉大的人物,還數(shù)這位龍樹菩薩。
在我們漢傳佛教中,龍樹菩薩享有“八宗共祖”的稱號(hào),就是八個(gè)大乘佛教的宗派,他們的祖師爺同為他一人。那么這位龍樹菩薩,他生活在差不多公元二世紀(jì),也是南天竺國(guó)的人,他生在一個(gè)大婆羅門的家庭,在印度是貴族。那么他的父親當(dāng)時(shí)苦于沒有兒子,膝下無子,求子,有一天晚上做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見就是有人跟他說,如果你能夠發(fā)心,發(fā)善心布施心去供養(yǎng)齋食一百位婆羅門,當(dāng)時(shí)婆羅門也有好多修道的,做宗教祭祀的,你就可以得到一個(gè)兒子。他就聽信了這個(gè)話,就“依教奉行”了,專業(yè)術(shù)語,我們叫做“聽話照做”了。那么果然生了一個(gè)兒子以后,這個(gè)相士又說,說這個(gè)孩子只有七天的壽命,如果你想讓他增長(zhǎng)壽命,就要繼續(xù)供養(yǎng)齋食一百位婆羅門。所以大家看龍樹菩薩來的時(shí)候,就帶著這種成就別人做功德的功德。那么再供養(yǎng)一百位呢,可以活到七歲,然后就沒有辦法了。
那么等到龍樹菩薩的爸爸媽媽,看著孩子長(zhǎng)到七歲的時(shí)候,他們有點(diǎn)絕望了,不忍心看著自己的兒子就這么死去,所以就一狠心,就把他和帶著一個(gè)仆人就雙雙給趕出家門了,眼不見為干凈,愛去哪兒去哪兒吧。
那么年幼的龍樹菩薩,就開始很凄苦的去流浪了。因?yàn)樗Φ抡懈,總是柳暗花明,他到了一個(gè)那爛陀寺,見到一個(gè)大婆羅門,這個(gè)婆羅門了解了他的身世以后,就給他指點(diǎn),說你只要出家,就可以免除要死的劫難,還傳授給他一個(gè)密咒,就是教他在第七年的最后一個(gè)夜晚,你就是通宵相續(xù)的持誦咒語,相續(xù)不斷,不要讓你死亡的因緣匯聚在一起,讓它變成現(xiàn)實(shí)。在這樣的精進(jìn)下,龍樹菩薩才度過了這個(gè)劫難,八歲出家。出家以后就對(duì)一切世間的學(xué)問,大小乘所有佛法的經(jīng)典,全部都通達(dá)無礙。
但是他成年后,他認(rèn)為自己已經(jīng)通曉了一切的經(jīng)典了,也產(chǎn)生大傲慢了,認(rèn)為說釋迦牟尼佛的佛法也不過如此,自己就可以開宗立派了。在這樣的情況下,有一位大龍菩薩就邀請(qǐng)他去龍宮里面游了一圈,讓他閱讀了自己收藏的經(jīng)典,他終于見到了《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》,我們都知道《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦牟尼佛開口宣說的第一部最核心最圓頓的經(jīng)典。像我們現(xiàn)在的版本有八十卷的華嚴(yán),還有六十卷的華嚴(yán),這屬于什么?只能屬于叫下本。就是在我們這個(gè)世界的人,心力腦力能夠把它看完,還有這樣的人。那我們現(xiàn)在讀誦一部《華嚴(yán)經(jīng)》,也是需要相當(dāng)一段時(shí)間的。但是《華嚴(yán)經(jīng)》還有中本和上本,上本的句子多到什么程度?經(jīng)典里面形容的是數(shù)恒河沙偈,你根本人力都數(shù)不清楚,就那么大部頭的經(jīng)典,終于把他給折服了,他才知道自己是多么淺陋。那么他就后來發(fā)心把下本的《華嚴(yán)經(jīng)》帶出龍宮,我們現(xiàn)在才能在世間廣為流布,能夠看得到。
那么關(guān)于龍樹菩薩,釋迦牟尼佛在《楞伽經(jīng)》里邊就有所授記。大家可能聽到授記這個(gè)詞,覺得有點(diǎn)專業(yè)。授記就是說,佛依照他佛心佛眼的智慧,然后現(xiàn)前一念就觀到宇宙萬法中的真實(shí)狀態(tài),前因后果的律動(dòng)節(jié)奏,所以他隨便挑出來一個(gè)點(diǎn),他就可以知道他前因是怎樣,后果必然會(huì)怎樣。那么他授記,其實(shí)就是已經(jīng)知道了后果必然會(huì)怎樣的部分,說在南天大國(guó)中,有一位大德比丘叫龍樹菩薩,他能夠弘揚(yáng)大乘佛法,并且是證到歡喜地。
我們可能不曉得歡喜地是怎么樣的一個(gè)歡喜,如果菩薩修行到歡喜地,他的神通可以分身散影到一百個(gè)佛土,同步哦,一百個(gè)佛土去示現(xiàn)作佛,度化眾生。有了這樣的本事,龍樹菩薩最后選擇什么?往生安樂國(guó),就是往生極樂世界了。所以佛陀給龍樹菩薩授記往生極樂世界,一方面,證明了龍樹菩薩確實(shí)跟凈土有著甚深的因緣。我們有機(jī)會(huì)去讀到龍樹菩薩的很多論典中,他對(duì)于凈土都有提及,而且很有這種一往情深的這種依止。
他在他的代表作《大智度論》里面就說到,我們修行人都如果修得好,相續(xù)一心不亂,會(huì)入三昧,就是大禪定。那么所有入的禪定,它也是分門別類的對(duì)治我們的煩惱。有的禪定能夠?qū)χ挝覀兊,比如說淫欲情欲心,但是不能夠斷除我們的嗔恨火,不能斷除嗔,好發(fā)火的這個(gè)煩惱。有的能抑制住好發(fā)火的煩惱,但是它不能斷除我們的欲望。有的能夠破除我們的愚癡,可是又不能斷除我們的嗔恨心。有的都能夠除,貪嗔癡都能夠除去,但是它又不能夠滅除過去世的罪業(yè)。所以龍樹菩薩為什么這么講呢?最后他是襯托出只有一個(gè)三昧,南無阿彌陀佛,念佛三昧,它可以不但除現(xiàn)前的煩惱和先世種種罪業(yè),這是其他三昧都達(dá)不到的。因?yàn)槠渌娜炼际强克约旱牧α抗Φ虏判蕹删,念佛三昧是靠自力?a href="/remen/foli.html" class="keylink" target="_blank">佛力的二力法門,來借此力量,斷除煩惱和滅罪。
可能我們有的佛友們常會(huì)念“往生咒”,大家知道“往生咒”是怎么來的?就是龍樹菩薩愿生安養(yǎng),夢(mèng)感得來的。大家想想,像這樣的一位已經(jīng)證得歡喜地的大圣人祖師,居然最后還是選擇了往生極樂世界,當(dāng)然對(duì)他們來講叫做往生極樂世界。那么他告誡我們,特別是末法時(shí)期的學(xué)修佛法的行者,你也要向他學(xué)習(xí),當(dāng)然我們是求生極樂世界,感得阿彌陀佛來接引,這也是他老人家用這樣的選擇和親身的示范給我們留下的一個(gè)啟示。
原文標(biāo)題:7歲被趕出家門去流浪,龍樹菩薩身世
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