戒為無(wú)上菩提本，忍是能度眾生心

　　戒忍法師——戒忍大和尚（1959年－）戒忍禪師師承河北正定縣臨濟(jì)寺方丈有明禪師，得法臨濟(jì)宗四十六代，為虛云老和尚再傳法嗣浙。浙江金華人氏，大師自幼厭葷茹素，樂(lè)善好施。弱冠之年懷疑情生滅，出家為僧。刻苦學(xué)習(xí)經(jīng)教，戒律操守良好，品德高尚，堪為僧中精英。

　　戒忍大和尚曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，普陀山方丈。大和尚任僧職間致力僧團(tuán)教育，培養(yǎng)年輕僧才。關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)。

　　2006年戒忍法師為浙江金華市創(chuàng)建彌陀院。安養(yǎng)老人能夠臨終念佛解脫。

　　2008年5月29日戒忍法師向汶川5.12災(zāi)區(qū)捐款500萬(wàn)元人民幣，還將向都江堰市、彭州市各捐贈(zèng)100萬(wàn)元人民幣，并將向兩地醫(yī)院、學(xué)校、災(zāi)民安置點(diǎn)走訪慰問(wèn)受災(zāi)群眾，并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)捐贈(zèng)。

　　2009年8月17日，普陀山佛教協(xié)會(huì)在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、普陀山全山寺院方丈戒忍大和尚的主持下也專門召開(kāi)了常務(wù)擴(kuò)大會(huì)議，會(huì)議研究決定，向臺(tái)灣災(zāi)區(qū)捐助500萬(wàn)人民幣，幫助8.8萬(wàn)受災(zāi)同胞重建家園，盡快渡過(guò)難關(guān)。

　　2009年12月31日，浙江省佛教協(xié)會(huì)召開(kāi)常務(wù)理事會(huì)議，戒忍法師辭去浙江省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)職務(wù)。

　　真正的看破、放下，自在。正如釋迦牟尼佛所說(shuō)：我不領(lǐng)眾，我在僧中。沒(méi)有悟道是不能理解師父這種偉大的情操，這種博大的情懷。為普陀山佛教做出了諸多貢獻(xiàn)之后，毅然辭去佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和方丈職務(wù)。世俗的人希望子承父業(yè)，古圣先賢是禪讓。大德高僧是隨順因緣。了知世界無(wú)常，一切都是緣起性空，諸法都是因緣合和。所以沒(méi)有一點(diǎn)留戀，這是一位佛子的覺(jué)悟。正如天衣義懷禪師一生五遷法席，中興紹興法華寺，晚年卻在池陽(yáng)（今安徽池州）杉山庵度過(guò)，舉拳示寂。沒(méi)有脫俗的人又怎么能理解戒忍大和尚的禪機(jī)妙用。戒忍大和尚主要著作：《人間佛教思想概論》。

　　戒忍大和尚下山后，現(xiàn)在一直居住在中國(guó)佛學(xué)院一棟獨(dú)門獨(dú)戶的小庭院內(nèi)。兩層高的小庭院通體明凈，一時(shí)顯得孤單安靜，鋒芒全收，絕對(duì)好事。

　　儒家之大成就者王陽(yáng)明先生曾提出知行合一之哲學(xué)、傳播致良知之心學(xué)，“知行合一，行勝于言”，道理都佷明白，但知易行難呀！所謂從大處著眼小處著手，問(wèn)題是在平常的言行中又如何做到呢？

　　戒忍大和尚書(shū)道：“看了就做，做了就好，好了就了，了了就是”。 戒忍法師的書(shū)法圓融，幾乎沒(méi)有人間煙火之氣，讓人看了就很歡喜�？吹阶�，就仿佛看到他的人。

　　大和尚進(jìn)一步開(kāi)示：看到了就去做，身體力行；做到了就好；做好了就是了，不用聲張、宣傳，自己心里明白就行；如同吃飯、睡覺(jué)、呼吸一樣想都不用想，這是很自然的事，是很平常之事。更深層意思：從小事做起，因?yàn)樽约鹤龅搅�，做好了，天地有大美而不言，人人是環(huán)境一分子，自然而然影響他人和環(huán)境。

　　大和尚虛懷若谷，他的慈悲開(kāi)示、甘露法雨，就是教導(dǎo)我們?nèi)招幸簧�，正正行正能量�?a href="/remen/jingzuo.html" class="keylink" target="_blank">靜坐反思，只要擁有大胸懷大格局，人生必有大收獲！

　　大和尚用行動(dòng)詮釋著一個(gè)出家人遵循佛陀“以戒為師”這個(gè)根本教訓(xùn)的重要意義；廣結(jié)善緣宣傳護(hù)生、深研義理書(shū)寫(xiě)典籍、不辭辛勞弘法布道，法師是在用生命荷擔(dān)著如來(lái)家業(yè)，而不只是輕言淡語(yǔ)地表達(dá)著自己的心聲。

　　你知道大和尚最大的心愿是什么嗎？他說(shuō)：“我此生心愿，只求佛菩薩兩件事：一是好死，一是早死——好死是臨終時(shí)心不顛倒，意不迷亂；早死是早日往生極樂(lè)世界。小時(shí)候希望長(zhǎng)壽，過(guò)神仙日子，無(wú)憂無(wú)慮，后來(lái)才知道了脫生死的重要，尤其出家以后，看到老人衰退了，一把火燒了，在我手上送走的就不少于十二位！年輕人無(wú)所畏懼，沒(méi)有考慮到生老病死，產(chǎn)生很多問(wèn)題，死里逃生，病里逃活，觀念會(huì)變，要明白因果的道理，爭(zhēng)權(quán)奪利，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，死了，錢多有甚么用？千金萬(wàn)金，給你也帶不走。我今生唯一只求往生凈土，去兜率太危險(xiǎn)了，現(xiàn)在事務(wù)繁忙，沒(méi)時(shí)間專心靜修，念佛往生西方最好。”

　　我們反復(fù)的體悟一下戒忍大和尚的開(kāi)示，就知道法師的苦口婆心，也知道法師的為人和修行了。戒為無(wú)上菩提本，忍是能度眾生心！一代大德慈航普度的又何止是那一個(gè)兩個(gè)的有情眾生呢？

　　我們說(shuō)佛經(jīng)之所以能成為經(jīng)典，原因就在于它能讓人產(chǎn)生真實(shí)的共鳴，與佛同頻，和光同塵，也就是說(shuō)我們能在經(jīng)典中找到自己的影子。我們親近大德高僧，其實(shí)也是想找到自己的影子。在這個(gè)時(shí)候，能試著問(wèn)一問(wèn)自己：我們有勇氣朝著大德的足跡前行嗎？

　　“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”觀什么呢？觀佛觀心觀自己，又見(jiàn)自己了！阿彌陀佛！