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通永大師:《我要成佛》師徒對話顛覆90%的修行人

通永老和尚:《我要成佛》師徒對話顛覆90%的修行人

峨眉山百歲高僧——通永老和尚

  上通下永老和尚,是當(dāng)今峨眉山德高望重、可謂現(xiàn)在峨眉山“鎮(zhèn)山之寶”級別的高僧。解放前在峨眉山開悟,其悟境得到圣欽大和尚(早年在揚州高旻寺開悟者,掛“破參牌”)、袁煥仙先生(成都“維摩精舍”創(chuàng)立者,當(dāng)今國學(xué)大師南懷瑾禪宗師父)的印證。

  通永老和尚雖讓早年在禪門下開悟,而其實他從出家后,到現(xiàn)在,大約7—80年的時間,一直還在實修念佛。他現(xiàn)在的念佛是每小時1萬句,每天至少念10萬句佛號。

《我想成佛

  【該篇師徒對話,會顛覆90%的修行人?胺Q經(jīng)典

  徒兒:我天天打坐讀經(jīng)、磕頭,這樣努力能成佛嗎?

  師父:成不了。

  徒兒:為什么?

  師父:因為佛不是打坐成佛的,佛也不讀經(jīng)。

  徒兒:佛是怎么成佛的?

  師父:佛從來沒有想過自己要成佛。

  徒兒:佛都想過什么?

  師父:佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何讓別人好,如何讓世界、讓大家都得道。

  佛天天想著如何方便別人,天天想著舍下自己,天天想著如何為別人服務(wù)。

  天天想著如何去承擔(dān)責(zé)任,而默默的去付出,不讓任何人發(fā)現(xiàn)是他做的。

  只要大家都能好了,都能認(rèn)識自己的責(zé)任,都能理解和合了,不再有任何的要求和欲望的貪圖了,他就滿足和高興了。而不需要大家知道他!他從來沒有為自己想過什么,也沒有想過自己要成為什么、要得到什么,只是想著怎么能把自己的真心全部舍出去。

  徒兒:所以我天天想著成佛,就成不了佛,是因為我在要求得到。佛是什么都不要的,什么都不為自己有一點打算的,完全是舍得自我的真心,行愿之道做出來的。

  師父:是啊,佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情,你卻不想也不做,能成佛嗎?再說,佛也不是成的,而是做人做出來的功德相應(yīng)。

  徒兒:那我也要開始舍自己,這樣做就可以成佛嗎?

  師父:不能。如果你是為了成佛而做而舍,那不是舍。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。

  徒兒:那到底什么才是真的舍呢?我該如何做?

  師父:如果感覺到自己在舍,就沒有舍。你知道佛舍的是什么嗎?

  徒兒:是福報和功德吧?

  師父:是的。他舍的是無量的德。那你有嗎?

  徒兒:不知道,或許沒有吧?

  師父:你知道什么是德嗎?

  徒兒:不為自己,好好做人,幫助別人。

  師父:這只是形式的表面,是空洞的理論而已。

  因為你沒有達(dá)到無私無我的心,所以根本不可能知道什么是無私、什么是無我。你連相都沒有破,哪里有功有德阿?

  功和德都是在內(nèi)心的起心動念之中,是在無相境界。那是內(nèi)心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活里,有太多的私心雜念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念,也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中! 所以你連一個最基本的清凈都沒有,連真正的戒都沒有搞明白,起心動念天天還在犯戒之中!

  只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念積念修,非心戒。不應(yīng)正道,不在無相。所以沒有正心真意,沒有找到善與德的標(biāo)準(zhǔn),也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道?

  徒兒:那我也要開始舍心修行了。

  師父:你知道怎么才叫舍?如何舍? 念念都在舍中,都在戒中,你知道舍的是什么?

  徒兒:舍也有這么多的內(nèi)容啊?我還真的不知道。

  師父:修的內(nèi)容基礎(chǔ)都在這里,你連這個都不知道,只能說你天天在犯戒造業(yè)之中。那你今生能成什么道啊?不用說修行和學(xué)佛了,連你最基本的做人之道都成不了,完全在地獄因果道中。在你這個境界中,竟然天天拿著佛的經(jīng)書,說著佛的話,更是犯下誹謗之罪。

  徒兒身上已經(jīng)出汗,聲音顫微微的說,那就請您指教我吧!

  師父慈悲的說:所謂的舍,就是首先要認(rèn)清自我,從此開始在心中念念都要沒有計較,處處要認(rèn)可自己的因果而理解他人,承擔(dān)磨難的考驗。

  外在的一切惡意、誹謗、逆境,都是你自身應(yīng)該承受的因果相應(yīng),而非是他人的錯誤。

  所以不可以用對與錯來看別人、看問題,而只能以正與邪來要求和把握自己的心,在念念中來放下這個自我。因此,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望,才能進(jìn)入清凈。

  寂滅為法,緣起性空,自心現(xiàn)量,攝心為戒!

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