通永大師：《我要成佛》師徒對話顛覆90%的修行人

峨眉山百歲高僧——通永老和尚

　　上通下永老和尚，是當今峨眉山德高望重、可謂現(xiàn)在峨眉山“鎮(zhèn)山之寶”級別的高僧。解放前在峨眉山開悟，其悟境得到圣欽大和尚（早年在揚州高旻寺開悟者，掛“破參牌”）、袁煥仙先生（成都“維摩精舍”創(chuàng)立者，當今國學(xué)大師南懷瑾之禪宗師父）的印證。

　　通永老和尚雖讓早年在禪門下開悟，而其實他從出家后，到現(xiàn)在，大約7—80年的時間，一直還在實修念佛。他現(xiàn)在的念佛是每小時1萬句，每天至少念10萬句佛號。

《我想成佛》

　　【該篇師徒對話，會顛覆90%的修行人�？胺Q經(jīng)典】

　　徒兒：我天天打坐、讀經(jīng)、磕頭，這樣努力能成佛嗎？

　　師父：成不了。

　　徒兒：為什么？

　　師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經(jīng)。

　　徒兒：佛是怎么成佛的？

　　師父：佛從來沒有想過自己要成佛。

　　徒兒：佛都想過什么？

　　師父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。

　　佛天天想著如何方便別人，天天想著舍下自己，天天想著如何為別人服務(wù)。

　　天天想著如何去承擔(dān)責(zé)任，而默默的去付出，不讓任何人發(fā)現(xiàn)是他做的。

　　只要大家都能好了，都能認識自己的責(zé)任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的貪圖了，他就滿足和高興了。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過什么，也沒有想過自己要成為什么、要得到什么，只是想著怎么能把自己的真心全部舍出去。

　　徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不為自己有一點打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出來的。

　　師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應(yīng)。

　　徒兒：那我也要開始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？

　　師父：不能。如果你是為了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。

　　徒兒：那到底什么才是真的舍呢？我該如何做��？

　　師父：如果感覺到自己在舍，就沒有舍。你知道佛舍的是什么嗎？

　　徒兒：是福報和功德吧？

　　師父：是的。他舍的是無量的德。那你有嗎？

　　徒兒：不知道，或許沒有吧？

　　師父：你知道什么是德嗎？

　　徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。

　　師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。

　　因為你沒有達到無私無我的心，所以根本不可能知道什么是無私、什么是無我。你連相都沒有破，哪里有功有德阿？

　　功和德都是在內(nèi)心的起心動念之中，是在無相境界。那是內(nèi)心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活里，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！ 所以你連一個最基本的清凈都沒有，連真正的戒都沒有搞明白，起心動念天天還在犯戒之中！

　　只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應(yīng)正道，不在無相。所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標準，也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道��？

　　徒兒：那我也要開始舍心修行了。

　　師父：你知道怎么才叫舍？如何舍？ 念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？

　　徒兒：舍也有這么多的內(nèi)容��？我還真的不知道。

　　師父：修的內(nèi)容基礎(chǔ)都在這里，你連這個都不知道，只能說你天天在犯戒造業(yè)之中。那你今生能成什么道��？不用說修行和學(xué)佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中。在你這個境界中，竟然天天拿著佛的經(jīng)書，說著佛的話，更是犯下誹謗之罪。

　　徒兒身上已經(jīng)出汗，聲音顫微微的說，那就請您指教我吧！

　　師父慈悲的說：所謂的舍，就是首先要認清自我，從此開始在心中念念都要沒有計較，處處要認可自己的因果而理解他人，承擔(dān)磨難的考驗。

　　外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應(yīng)該承受的因果相應(yīng)，而非是他人的錯誤。

　　所以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能進入清凈。

　　寂滅為法，緣起性空，自心現(xiàn)量，攝心為戒！