前世是誹謗圣者的藥叉神？

 原標(biāo)題——神物謗罪同　果報(bào)自身受

　　詩曰：
「謗佛欺僧惡道開，今生后世永悲哀；　
三涂劇苦由心造，口業(yè)禍源萬劫災(zāi)。」。

　　是時(shí)比丘們都懷疑地問：「為何大哥羅比丘斷諸煩惱證得大阿羅漢圣果，還要被人惡謗食死人肉？」于是恭請(qǐng)佛陀說明大哥羅比丘的宿世因緣。

　　佛陀告訴諸比丘說：大哥羅自作業(yè)因，自受苦果，你們仔細(xì)聽：在過去世時(shí)，波羅奈城外住有一位證得獨(dú)覺圣果的比丘，他的法號(hào)叫做希尚，常有無量諸天徙眾隨侍，他每次入城乞食時(shí)，都要從尸林邊經(jīng)過棄尸處。

　　當(dāng)時(shí)有一個(gè)藥叉神依止在棄尸處食死人肉，每當(dāng)希尚比丘經(jīng)過時(shí)，因?yàn)橹T天眾的威德勢(shì)力，這藥叉神不得已只好逃避，死尸常常因此而被野干、貍、狗等野獸吃掉，使它受饑餓。

　　有一天藥叉神自忖：「這位出家人常惱亂我，我今宜做不吉祥事，使他以后不再來這里。」藥叉就在希尚比丘準(zhǔn)備入城乞食時(shí)，以神通將死人的手放在比丘缽中，這時(shí)城中的人都在謠傳，說這出家人每天吃人肉。

　　希尚比丘不愿讓這個(gè)沒有知識(shí)的藥叉因此而受諸苦報(bào)，就在他的面前踴身虛空中，身上現(xiàn)出火焰、火焰上流出清水等各種不可思議的大神通變化，令藥叉生正信的心。

　　藥叉仰見比丘在空中神變時(shí)，即投身于地，遙禮圣者，求哀懺悔說：「愿大福田您立即放身下來，我因?yàn)闊o知識(shí)的緣故，自作沉淪惡趣地獄的苦因，祈望您慈悲授手相濟(jì)�！�。

　　由于藥叉至誠(chéng)請(qǐng)求，希尚圣者即從空中放身而下，藥叉便把他原來放在缽中的死人手取出，棄舍于城外，然后告訴城中的人說：這位出家圣者并不吃人肉，那是他惡心誹謗圣者的。

　　于是恭敬向圣者頂禮懺謝及發(fā)愿說：「我作惡業(yè)惱勝福田，勿于當(dāng)來受大苦報(bào)。我今深心敬禮圣者及所有懺悔謝罪等功德，回向于未來世，希望遇見勝過這位無上大師，承事供養(yǎng)他，以獲得圣果�！�。

　　佛陀又告訴諸比丘說：「往昔藥叉者，就是現(xiàn)在的大哥羅，他由于惡心誹謗獨(dú)覺圣者，謠傳惡聲譽(yù)，嗣后又生悔過心，至誠(chéng)求哀懺悔謝罪的原因，得免地獄苦報(bào)。然而，果報(bào)不亡，還須自受；因?yàn)閻簶I(yè)，所以他在五百生中常被惡聲毀謗。好在當(dāng)時(shí)至心懺悔，發(fā)誓弘愿，生此福因，得遇我如來度他出家，斷眾煩惱而證得阿羅漢圣果。我勝獨(dú)覺百千萬億倍，所以能見我，并恭敬供養(yǎng)，心無厭舍。

　　比丘們：若作純黑業(yè)，得純黑異熟；若作黑白雜業(yè)，得雜異熟；若作純白業(yè)，得純白異熟，所以要舍其余二業(yè)，當(dāng)修純白，如是應(yīng)修�！埂�

　�。ㄒ陨洗蟾缌_事見《根本說一切有部毗奈耶》卷三十六）。

　　《妙法圣念處經(jīng)》卷二、佛陀告訴諸比丘說：「若復(fù)有人，虛詐妄語，誑惑世間，希求財(cái)利，養(yǎng)活身命及奴馬等，以此因緣，命終之后，必墮地獄，受焚燒苦。猛焰熾然，相續(xù)無間，苦惱燒煮，而無窮盡。彼獲如是暴惡之苦，皆由業(yè)牽，不得遠(yuǎn)離地獄諸苦（中略）。爾時(shí)世尊而說頌曰：愚迷諸有情，貪財(cái)行虛誑，地獄業(yè)所牽，焚燒受諸苦。亦如諸毒藥，自飲還自害，造業(yè)亦復(fù)然，似影恒隨逐。又如出火木，生火能自害，苦果墮惡因，自作應(yīng)自受。」。

　　《大寶積經(jīng)》卷三十二、佛陀以偈告訴月光童子說：「口出惡言，恒自傷害，如持利斧，自伐其身。不知諸法，因緣所造，隨業(yè)受報(bào)，無能救者�！�。