獲得福報(bào)的方法

　　獲得福報(bào)的方法

　　持續(xù)放生者，能得到無(wú)限福報(bào)。放生者，得佛菩薩護(hù)佑，得天地一切鬼神敬佩，得吉祥如意安康、心想事成！不信，你就放生三年試試——諸葛長(zhǎng)青。

　　一、放生是渡眾生入佛法第一大快法，沒(méi)有什么比得上，試想現(xiàn)在你對(duì)人講佛法，有幾個(gè)人聽，幾個(gè)人謝，可是你所放的眾生，哪個(gè)不感恩，哪個(gè)不謝佛。哪個(gè)將來(lái)不會(huì)護(hù)持佛法呢，畢竟他們因佛得救。

　　二、放生是救眾生第一大法門，什么都沒(méi)有這個(gè)有效！

　　三、放生是縮短成佛過(guò)程第一大法，對(duì)自已是快速入佛門第一大法，對(duì)所救眾生也是第一大法，眾生于極度恐懼中得救，其感恩戴德是可想而知的，此時(shí)對(duì)其宣講的佛法相信它們必是終生難忘，日日思維，這是人之常情，將來(lái)如果這些所放的眾生來(lái)人間修行，必是佛法興旺，信心堅(jiān)固，無(wú)可摧也。

　　四、放生是一個(gè)眾生循環(huán)相救第一大法，眾生因放生得救，將來(lái)必歡喜放生救眾生。放生非常重要，雖然放生多了之后會(huì)有很多障礙，但是，放生之人合天心，順眾生意，布施安樂(lè)于十方法界，開眾生之智慧，雖然魔之眷屬極力想破壞，但卻不是他們能夠破壞的了的，為什么？

　　原因有二：

　　一、不敢殺害放生之人，殺一放生人，等于殺無(wú)量眾生，這個(gè)罪誰(shuí)都承擔(dān)不起。

　　二、害一個(gè)放生人，等于害了無(wú)量眾生的慧命，因一放生人放生，往往布施佛法，害一放生人，等于斷了無(wú)量眾生的佛種，不管他是什么身份的神魔，都會(huì)因此永處惡道。不得解脫，這些魔王也是有神通智慧的，不會(huì)看不到這一點(diǎn)，這個(gè)因果他們也是不敢承擔(dān)的最后注意一點(diǎn)，放生的人求財(cái)富一定要合理，不要和佛菩薩漫天要價(jià)，那樣就不是發(fā)菩薩心了。

　　因?yàn)榉派�是如此的重要，又是如此的不可思議，所以魔王雖不敢加害，但是卻又想破壞，怎么辦呢，他們只能通過(guò)一些別人法子，來(lái)打擊你，使你自已退心，到時(shí)，就不是他的過(guò)失了，是你自已不想放的，各位同修，切記呀。

　　重病出缸肉身不壞的清嚴(yán)法師，他在世時(shí)，有次感染重病，沉病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經(jīng)禮懺，試種種法，效果不彰，乃發(fā)愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消災(zāi)解厄之最后法寶也。

　　十方諸佛神圣的保佑加持力，運(yùn)心平等，猶如大風(fēng)無(wú)所不吹，而眾生猶如大船，上載業(yè)障大石，業(yè)障石重，雖蒙大風(fēng)所吹，其船仍走欲進(jìn)乏力，若走業(yè)障石輕，則一路順風(fēng)。故最根本消業(yè)之道，乃在清心寡欲，自凈其意，猶如把業(yè)障石去入煩惱大海，船身自可漸輕，然眾生業(yè)重，丟石人海，費(fèi)時(shí)猶多。欲取捷徑，莫如發(fā)大心、立大愿、行大功。發(fā)心積德，好像把船上小帆，換成大帆，除非業(yè)重船沉大海，不然只要經(jīng)大風(fēng)一吹，一定一帆風(fēng)順，速達(dá)解脫彼岸。積德中以放生功德令人覺(jué)得難以思議。諸葛長(zhǎng)青：放生者自會(huì)感到其中的好處！

　　宋時(shí)張奎，錢塘人，小時(shí)候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。后夢(mèng)一人贈(zèng)以大魚，乃生一子，登進(jìn)士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

　　某富翁生一個(gè)癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士來(lái)化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業(yè)太重，靈竅不開耳」，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，后有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個(gè)開市店的友人買蛇放生，夜夢(mèng)花衣人來(lái)謝，欲助公子讀書成名。后來(lái)其子，忽吐黑水?dāng)?shù)斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業(yè)，得智慧與功名。

　　明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰；「你勸人為善；究竟善在於別人，又不在於你，何苦令人如此生厭」。后來(lái)聽雪禪師告之曰：「我聞經(jīng)中說(shuō)一人勸一人，作福兩平分」。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒(méi)有災(zāi)厄坎坷之憂。

　　戒殺吃齋之最高表現(xiàn)即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補(bǔ)過(guò)。

　　舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災(zāi)解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應(yīng)迅速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復(fù)如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無(wú)乃這亦是一種放生。

　　注：一般人以「環(huán)（境）保（護(hù)）」之理由「鼓勵(lì)人們不要放生」，說(shuō)「放生是破壞生態(tài)平衡」，這固然有幾分道理，但是前世殺業(yè)重者，就只能靠放生、修法并用，才能消災(zāi)解厄，其他方法難以取代，所以只要「放生」的善士大德能顧及「環(huán)�！沟囊�求，多放生些可維護(hù)大自然生態(tài)平衡的生物，有助於農(nóng)作物生態(tài)成長(zhǎng)的生物，依照專家的統(tǒng)計(jì)建議來(lái)放生，例如：放生一些國(guó)家政令所努力培育、保護(hù)之稀有動(dòng)物（臺(tái)灣梅花鹿），少放生一些肉食性、殘暴性動(dòng)物（食人魚），也少放生一些野外求生能力不強(qiáng)之動(dòng)物，以避免「放生」即是「放死」，這樣又可達(dá)到「放生」目的，同時(shí)又兼顧及「環(huán)保」之目標(biāo)，可同時(shí)兩全其美！