解脫煩惱而到涅盤(pán)，達(dá)人生究竟的安樂(lè)理想境地

　　在舍衛(wèi)城的祇園精舍，一日，有一個(gè)異教徒的思想家─婆蹉來(lái)拜訪佛陀。在交談中，談到解脫的問(wèn)題。

　　「世尊！照世尊的教示，解脫的人究竟去哪里投生？」。

　　「婆蹉！在我的思想里，并沒(méi)有這種去某處投生的想法�！埂�

　　「那么，是不是不去任何地方？」。

　　「所謂去，或所謂不去，這樣想，就已經(jīng)不妥當(dāng)�！�。

　　婆蹉一直離不開(kāi)「解脫者死后生于何處？」這種想法，因此聽(tīng)到佛陀的說(shuō)法，他就弄不清個(gè)中的道理來(lái)了。此時(shí)，佛陀是以問(wèn)答的方式，來(lái)啟發(fā)婆蹉的領(lǐng)會(huì)。

　　「婆蹉，讓我來(lái)問(wèn)你，然后，照你所想的來(lái)答復(fù)我好了�，F(xiàn)在眼前有一把火在燃燒著，你會(huì)怎么說(shuō)？」。

　　「世尊！我只能說(shuō)火在燃燒��！」。

　　「是的。如果我問(wèn)你那把火為何燃燒，你會(huì)怎么說(shuō)？」。

　　「我只能猜想是因?yàn)橛行讲癫湃紵���！」�?/p>

　　「是的。如果那把火熄了，那么你會(huì)怎么說(shuō)呢？」。

　　「我只能說(shuō)火已熄滅了�！�。

　　「婆蹉！如果再問(wèn)你那把火熄了之后去了哪里，你會(huì)怎么說(shuō)？」。

　　「那要怪問(wèn)得不妥當(dāng)；有柴則有火燒，無(wú)柴，當(dāng)然無(wú)火可燒了。熄了的火，并不會(huì)到什么地方去的吧！」。

　　借著這個(gè)觀點(diǎn)，佛陀來(lái)說(shuō)明「解脫涅盤(pán)」的說(shuō)法。從「解脫而到涅盤(pán)」與「死后而到天上再生」，兩者完全是兩樣想法。為人而生于這人間，卻自燃貪心的火、憤怒的火，而將人生造成痛苦的世界。一言以蔽之，人在自燃煩惱的火。倘若人能探索其煩惱的存在，來(lái)斷絕煩惱的根源，煩惱的火，便自然不致再燃燒了。如此，清靜而安寧的人生實(shí)時(shí)就可以到來(lái)，這即是解脫煩惱而到涅盤(pán)的意思。「涅盤(pán)」就是指熄火之狀，而為人生究竟的安樂(lè)理想境地。

經(jīng)典出處：

　　◎中部經(jīng)典o七二o婆蹉衢多喻經(jīng)

　　◎雜阿含經(jīng)o三四o二四見(jiàn)