智慧而科學(xué)的放生

　　智慧而科學(xué)的放生

　　行愿法師

　　放生是一種美德，放生就是護(hù)生，放生是佛教徒實(shí)踐佛陀“眾生平等”慈悲觀念的體現(xiàn)。佛教徒受持三皈、五戒就要盡形壽“不殺生”，即永遠(yuǎn)愛(ài)護(hù)一切眾生的生命。作為佛教徒，護(hù)生是我們的責(zé)任，護(hù)生是我們終身必盡的義務(wù)。那么，如何來(lái)護(hù)生呢？是不是放生就一定是護(hù)生呢？這個(gè)問(wèn)題非常值得大家一起來(lái)關(guān)注和討論。

　　放生是一種善行，本無(wú)可厚非。 在大乘佛教的國(guó)土，每逢釋迦牟尼佛、 觀音菩薩、 阿彌陀佛等佛誕節(jié)或每月的初一、十五，中國(guó)傳統(tǒng)寺院，多會(huì)舉行“放生”的佛教活動(dòng)。放生的活動(dòng)熱鬧又殊勝，佛教徒或非佛教徒都可以參予，讓更多的民眾來(lái)認(rèn)同佛教戒殺、放生的理念，這是好事情。由于佛教寺院出家眾大力提倡放生功德的殊勝，而民眾更希望從放生的功德中得到自己想要的利益。于是，放生在大乘佛教的國(guó)土盛行起來(lái)。

　　隨著人類社會(huì)文明不斷的進(jìn)步，科學(xué)不斷的發(fā)展，大乘佛教放生活動(dòng)逐漸出現(xiàn)了大量的盲點(diǎn)和弊端，引起有識(shí)之士的關(guān)注。據(jù)我觀察，放生的盲點(diǎn)和弊端如下：

　　一、 民眾盲目放生，隨意放生，不經(jīng)“審視”、不受約束的放生，是導(dǎo)致外來(lái)物種入侵，取代當(dāng)?shù)匚锓N，這就是“放生不當(dāng)?shù)韧瑲⑸?rdquo;的愚癡行為。人們善意的把外來(lái)物種引進(jìn)放生，卻無(wú)意中殺死了當(dāng)?shù)氐?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康物種，造成外來(lái)物種泛濫成災(zāi)，使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化、失控，嚴(yán)重危害自然生態(tài)環(huán)境，破壞自然界生態(tài)的平衡，以及還會(huì)給人類本身帶來(lái)諸多的危害。 例如：“巴西龜”攻擊性強(qiáng)，在中國(guó)放生很多，就有取代中國(guó)物種的趨勢(shì)。

　　二、 原本放生是善行，值得大家贊嘆、 推廣、 護(hù)持。 可惜，如今放生的善業(yè)已經(jīng)變質(zhì)了：一些人為了自己消災(zāi)祈福而去放生；一些人為了生意順利而去放生；一些人為了將來(lái)生命有好的歸屬而放生，這些庸俗的心態(tài)替代了原本慈憫眾生的純凈心情。至于放生動(dòng)物的地點(diǎn)是否適合，或者放生動(dòng)物的存活率怎么樣？功利自私的放生者是不理會(huì)的。所以，被放生的動(dòng)物命運(yùn)是悲慘的，僅僅是為了滿足人們放生的心里需求，成為所謂“放生善人們”的犧牲品。

　　三、 本是隨緣、見(jiàn)機(jī)解救眾生生命痛苦的放生方式，卻替代以大批預(yù)訂放生物種的商業(yè)行為，使原本在大自然中的魚兒、烏龜、鳥獸，為了成就人們的“放生功德”，而慘遭系捕、折騰，甚至夭折籠中；或在窄窄的水桶中，因?yàn)檠鯕獠蛔愣�死亡。有的是放生地點(diǎn)的不適當(dāng)，造成放生物的死亡，甚至還破壞當(dāng)?shù)氐奈锓N平衡與生態(tài)環(huán)境。如今，放生已由善行、美德而變成社會(huì)普遍詬病的“愚行”，讓有識(shí)之士心痛不已，因?yàn)樯迫藗冞@樣無(wú)知的放生，嚴(yán)重傷害到無(wú)數(shù)眾生的生命。

　　四、 放生是為救濟(jì)垂危動(dòng)物的生命，本不需要什么儀式，更不需要作秀——如明星般轟轟烈烈的拍照，做放生宣傳廣告�？墒�，由于很多人對(duì)于其它眾生生命的漠視，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命的可貴，根本就不尊重生命，只不過(guò)是大乘佛教的傳統(tǒng)習(xí)俗而已。所以，一些寺院為了迎合眾生的心里需求搞活動(dòng)而去放生，置放生動(dòng)物生命危在旦夕而不顧，把簡(jiǎn)單的放生儀式大肆拉長(zhǎng)。有的迎請(qǐng)方丈和尚；有的迎請(qǐng)知名法師上香給動(dòng)物做三皈依。 殊不知，放生的動(dòng)物就在等待放生儀式中已經(jīng)被悶死、憋死、擠死了。大乘佛教的大德高僧眼看著一條條鮮活的魚從桶中跳出來(lái)落到地上，不知高僧大德們對(duì)魚的生命有何感想？鑒于此，本人提倡：真放生，莫作秀！

　　五、 由于佛教徒要行善“放生”，結(jié)果，七十二行中又多出一行專門銷售“放生生物”的商販。每年為了滿足佛教徒大量放生的需求，很多不法商販大勢(shì)的收捕鳥類、魚蝦等儲(chǔ)存后，賣給佛教徒，從中獲利，發(fā)家致富。更有甚者，上游放生，他在下游搜捕，捕獲后繼續(xù)賣給佛教徒，所以，有一些魚蝦、鳥類被人放生好幾次，就是這樣來(lái)的。一個(gè)柔弱的生命怎么能經(jīng)得起這樣折騰？當(dāng)然，最后的結(jié)局是死亡，它們終于被放生的人害死了。

　　放生本來(lái)是為了護(hù)生，結(jié)果，盲從的放生、自私的放生、貪功德的放生、好行善的放生、流于形式的放生，對(duì)于所放生的生物沒(méi)有足夠的了解，不知道它們生存的環(huán)境、生存方式，就憑空想像的放生，害死了無(wú)數(shù)的生物，這是發(fā)生在中國(guó)傳統(tǒng)佛教民眾們每年都屢見(jiàn)不鮮的放生事件。

　　鑒于上述種種放生的弊端，本人覺(jué)得放生務(wù)必要慎重，要智慧、科學(xué)的去放生，不是做簡(jiǎn)單的佛教儀式就可以盲目、單純?nèi)シ派�。放生的善人們�?wù)必要具備放生物種的專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)格遵守國(guó)家有關(guān)生物的相關(guān)規(guī)定，并按照佛陀的教導(dǎo)，如法如律的去放生，莫將野生動(dòng)物和家養(yǎng)動(dòng)物的病毒傳染給人類和所有的一切眾生，這是真正積德放生的善行。

　　諸位喜歡放生的善人�。∏�萬(wàn)不能再盲目的去放生，更不能虛浮的為了做儀式、搞活動(dòng)而去放生，或者為了自己的私利而去放生，漠視眾生生命的存在。我們應(yīng)該深入理解佛陀“眾生平等”的慈悲原理，在日常生活當(dāng)中，隨時(shí)隨地的愛(ài)護(hù)一切眾生的生命，善待他人、善待自己、善待一切眾生，這是最好的隨緣放生的方式之一。

　　既然，護(hù)生是我們佛教徒應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)然，我們要放生，要行善，但是，我們必須選擇智慧的去放生、科學(xué)的去放生、慈悲的去放生，而不要把放生變成“放死”，這是對(duì)生命的一種尊重，一種善待，一種愛(ài)護(hù)，也是真正慈悲護(hù)生的體現(xiàn)！