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素食者不受惡報(bào)

　　素食者不受惡報(bào)
 
　　殺生和食肉，這兩個(gè)都是惡業(yè)，有的只造一種，如食肉者未必殺生，殺生者不喜食肉；有的兼而有之，如殺生的屠夫喜歡食肉。有些調(diào)皮的人，總是想把責(zé)任推給他人，做屠夫的把這殺生罪推給食肉的人，每當(dāng)宰豬之時(shí)，他就念念有詞：‘豬呀豬呀你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來(lái)我不宰，你向吃肉的人去討債。’可是食肉的人，卻把罪過推給屠夫，說什么：‘他不賣，我不買，他不殺，我不食。’又說：‘他不是專為我而宰的。’等語(yǔ)，彼此互相推卸罪責(zé)。平心而論，都不能辭其咎，楞伽經(jīng)說得好：‘為利殺眾生，因財(cái)網(wǎng)諸肉，二俱是惡業(yè)，死墮叫喚（地）獄，若無(wú)教想求，則無(wú)三凈肉，彼非無(wú)因有，是故不應(yīng)食。’殺生的罪報(bào)，依華嚴(yán)經(jīng)說，決定墮落地獄、畜生、餓鬼中，三途受罪完了，轉(zhuǎn)生為人，還得受二種惡報(bào)，一者短命，二者多病。（三涂是正報(bào)，人中是余報(bào)。）
 
　　‘六道輪回苦，孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋內(nèi)煮’這是唐時(shí)寒山大師看到一個(gè)俗家人娶媳婦，這新娘原是他的老祖母轉(zhuǎn)世，同時(shí)再看到坐在筵席上飲酒食肉的來(lái)賓，原是過去他家里的牛馬，而鍋里的豬羊魚肉，都是他們家的六親眷屬轉(zhuǎn)生。大師看了，可憐六道凡夫眾生，不明因果，顛倒妄為，不禁悲從心起，號(hào)啕大哭，唱出了上面這個(gè)偈子。不信佛教的人，也許會(huì)巧辯，這是佛教徒勸人素食，假造出來(lái)的事故，可是事實(shí)勝于雄辯，我國(guó)歷史上人死為畜的紀(jì)錄不少。最早的記載為遠(yuǎn)在佛教尚未傳入中國(guó)，西漢司馬遷的史記夏本紀(jì)即記：‘帝堯之時(shí)，洪水滔天，堯求能治水者，皆曰鯀可。堯曰鯀負(fù)命毀族不可。四岳請(qǐng)?jiān)囍�。鯀治水九年功用不成，舜視鯀治水無(wú)狀，殛之于羽山以死。注云鯀死化為黃熊（熊讀作能字音，黃熊者三足鱉也）。
 
　　此外齊公子彭生死變大豬報(bào)仇，見于左傳。趙王如意死化蒼犬，撲殺呂后以報(bào)仇，見諸漢史。宋士宗之母化為鱉，宣騫之老母化為鰲，見于晉書。我國(guó)歷朝史家執(zhí)筆記事，皆尚翔實(shí)，決不虛誕，故我國(guó)之史書，號(hào)稱信史。又佛教的在家五戒弟子，尚不妄語(yǔ)，何況出家之人，怎敢妄語(yǔ)。由此可見儒佛兩家的圣賢之言，足堪信受。自當(dāng)從速戒殺素食，若是大家都戒殺素食，就無(wú)‘人死為羊，羊死為人’之因果循環(huán)，人世間亦就永無(wú)‘六親鍋內(nèi)煮’之業(yè)報(bào)了 。

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