佛教的放生和素食是假慈悲嗎？

　　末學自學佛以來,深為贊嘆佛陀的大慈大悲和眾生平等的理義,也以一佛子之身效仿諸佛菩薩行放生素食戒殺之行。然社會風俗、網絡媒體似皆有“佛教的放生和素食是假慈悲”、“學佛不必不吃肉”,“心中有佛就行,濟公都是酒肉穿腸過”、“放生就是放死,放生的錢還不如去捐款建希望小學”之類言辭,林林種種,列數據講道理,引經據典,甚至扯上了“傳說聽聞”。乃至也有同修言講學佛不必吃素,可以吃三凈肉等等。末學一個初涉佛法一年不到的初學者對此真是目不暇接,耳根發(fā)軟,信念也有過些許搖擺。
　　但是,末學即是佛子,當然是深信因果,深信輪回。而因果、輪回之理卻是與上述言論相悖的。何況佛陀曾講過“三凈肉”乃不得已而食,佛陀滅后當“以戒為師”,哪里又有真正的“三凈肉”可食??有同事知我學佛后曾說過這樣一句話,大意是:你們學佛的講慈悲,卻又可以吃三凈肉,那沒有你們吃,又哪會有人賣,沒有人賣,又哪會有人殺??這三凈肉和你們殺而食之或說為你們而殺又有什么區(qū)別??!!此語甚善!對此一針見血之語我當時是無以言對,結舌默然,愧稱佛子的。
　　素食是不與眾生再結惡緣,是不再造輪回之惡因,是視一切有情眾生為平等生命,是真正的博愛慈悲,素食也是放生,素食也是愛命,不僅是愛眾生的命,也是在愛惜自己的肉身之命、愛惜自己的法身慧命!植物也是生命,但不是“有情”,但不可否認,吃植物的過程中及至人存于世間的每分每秒皆會傷害其他的有情。因此佛陀教育我們更要感恩,感恩一切如母眾生,更要珍惜,珍惜如此寶貴人身聽聞如此殊勝稀有的佛法!佛陀沒有說吃肉就不可學佛,卻說過學佛最終是要戒殺素食。我們累生累世的惡習氣令我們貪求口腹之欲,執(zhí)著于這個肉身的感觀覺受,以高高在上的“上帝之子”的高姿態(tài)來俯瞰眾生萬物,而要想求出輪回,求得解脫,求證佛道卻是最終要將之舍棄放下的!得遇佛緣也是因緣聚合,是大福報,我們當然不能一開始就強求初學佛者必須素食,如此生硬的宣教恐有斷人慧命之嫌。這確實有些本末倒置,學佛是求解脫,是求證宇宙的真理,學佛并不等于素食,同樣,素食也不等于就是學佛,但如果真正明白佛陀的慈悲為何意,真正相信因果輪回,自當萌發(fā)素食之心。
　　放生就是慈悲喜舍,是真真切切的救命,就是在結善緣,就是在傳佛法,就是在以身力行佛陀的教義,就是在漸離惡道輪回。退一萬步說,一切有情皆會“貪生怕死”,就算是能多活一秒也不甘愿這一秒立死。即便有些放生行為不夠如法,不夠圓滿,但至少那些有情免受了刀砍剖肚蒸炸煮烤之大苦,或說至少延長了一秒的可貴生命。有此“放生”的發(fā)心,即是生發(fā)慈悲的芽葉,種下解脫的種子。當然,末學并不是認可一些朋友不分時間,不分物種,不分地點就亂放生、草草放生。真放生、真救命、真慈悲、真將眾生視同平等,當盡已所能為它們設想考慮,怎樣做它們能得到真正的自由快樂,怎樣做它們能最大可能的安享天年,怎樣做它們能真的結下佛緣,受到法益,我們就去怎樣“放”它們。有些朋友天寒地凍時去放烏龜放蛇,這些眾生會不會凍餓而死?有些朋友將魚放到養(yǎng)魚池去,一到年終或說過不了多久這些生靈是不是一樣地要上別人的飯桌?有些朋友固定一個地點買生放生甚至固定找一個老板買生,是不是在間接地促使別人去殺生捕生以滿足你“放生”的需求?有些朋友放的魚蝦憋在袋子里都快缺氧死掉了,還非要將一整套放生儀軌全部念完再讓它們自由,這是不是很自私很自我地“為自己”在放生?
　　以上都是末學個人的一已之見。仁者見仁,智者見智罷。