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報(bào)恩與息怨

　　報(bào)恩與息怨
 
　　少恩加己，思欲大報(bào)；于己怨者，恒生善心。
 
　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》
 
　　一、報(bào)恩的人生
 
　　知恩報(bào)恩，是做人的根本。但是，一般人往往凡事都以自己為前提，只想接受，不想付出，當(dāng)然更遑論報(bào)恩了。我們學(xué)佛的人，要學(xué)習(xí)佛陀的慈悲，要以大眾的安樂為安樂，對(duì)于宇宙世間要能知足、感恩，要有“我能給別人什么”的胸懷；不能自私貪求，只想“別人能給我什么”。因?yàn)槭┱叩木辰绫仁苷吒鼘挻螅┱咚@得的快樂比受者更豐富。唯有分享快樂給人，唯有懂得報(bào)恩的人生，才是有意義、有價(jià)值的人生。
 
　　二、報(bào)恩的對(duì)象
 
　　既然如此，我們要感恩什么？佛教說“報(bào)四重恩”，即：1、念佛陀攝受我以正法之恩；2、感念父母生養(yǎng)撫育之恩，3、感念師長(zhǎng)啟我懵懂，導(dǎo)我入真理之恩；4、感念施主供養(yǎng)滋潤(rùn)我色身之恩。
 
　　除此之外，我們要感念眾生自曠劫以來(lái)供我所需之恩；感念宇宙自然界：太陽(yáng)供我光明與熱能，空氣供我呼吸，雨水供我洗滌，花草樹木供我賞悅，感念世間種種的給予。
 
　　三、報(bào)恩的態(tài)度
 
　　《增一阿含經(jīng) 等見品》說：“當(dāng)知反復(fù)，識(shí)其恩養(yǎng)，小恩尚不忘，何況大者？”因此，一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)自忖：自己何功何德而能生存于宇宙間，接受種種供給，不虞匱乏？他人給我們的一個(gè)笑容、一個(gè)點(diǎn)頭，都是給我們大慈大悲，我們都要力圖回報(bào)。《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》說，能行慈悲喜舍四無(wú)量心，是名知恩，亦名報(bào)恩。即：1、見惡眾生，心生憐愍，以修慈因緣故；2、見苦眾生，目不暫舍，起悲因緣故；3、見師長(zhǎng)父母有德之人，心情歡悅，起喜因緣故；4、見怨家眾生，心不?恚，修舍因緣故。
 
　　迸來(lái)的大德，他們都知道從感恩中去體證佛法，如印扁大師二十一歲出家，在一個(gè)寺院里掛單當(dāng)水頭，每天燒熱水供應(yīng)全寺大眾，柴火沒有了，還要親自上山砍伐。雖然工作如此粗重，但是印扁大師卻非常感謝地說：“啊！你們對(duì)我太好了，你們給我的恩德實(shí)在是太大了。你們準(zhǔn)許我掛單，并且給我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我要感恩圖報(bào)，把熱水燒得更好！”印扁大師，他帶著感恩的心情，雖然做的是粗重的工作，卻也能夠逍遙自如。
 
　　餅去的人都是“滴水之恩，涌泉以報(bào)”，如韓信接受漂母一飯，后以千金相報(bào)。可是，現(xiàn)代的人，你對(duì)他施以九十九分的恩惠，只有一分不如意，他就會(huì)永遠(yuǎn)記恨你。人與人的相處，若能時(shí)時(shí)懷抱感恩的心情，則仇恨、嫉妒便會(huì)消失于無(wú)形，是非煩惱自然匿跡于無(wú)影。又我們能時(shí)時(shí)以感恩的心來(lái)看這個(gè)世間，則會(huì)覺得這個(gè)世間很可愛、很富有。即使只是樹上小鳥的輕唱，路旁花朵的芬芳，也會(huì)令你感到心曠神怡，生活的人間自可獲得和諧美滿。
 
　　四、以德報(bào)怨
 
　　人與人相處。難免會(huì)有誤會(huì)或摩擦的事情產(chǎn)生，只要我們有寬大的度量容人，不念舊惡，猶如大海之深廣，能納任何污穢之物，且不失去大海的清凈，又如虛空之寬大，任何美丑之物皆能包容無(wú)馀。所以，與人相處，不論任何的怨隙、過失，都要以寬宏的心量來(lái)包容，如大海之容納百川，如泰山之不辭土壤�！冻鲫捉�(jīng)?忿怒品》說：“不可怨以怨，終已得休息，]這是說以怨報(bào)怨，永遠(yuǎn)不能息怨，唯有以德報(bào)怨，才能結(jié)束一切冤怨的根本。例如提婆達(dá)多雖然一再和佛陀作對(duì)，甚至三番兩次設(shè)計(jì)陷害佛陀，但是，有一天提婆達(dá)多生病了，群醫(yī)束手無(wú)策，佛陀還是親自前往探視，給予無(wú)盡的關(guān)愛�！�維摩詰經(jīng)》也告訴我們，對(duì)朋友要不念舊惡，要感念別人對(duì)我們的好處，如《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說：“少恩加己，思欲大報(bào)；于巴怨者，恒生善心。”

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