世間萬物 皆具佛性

　　人生在世，為貪戀財色名食，汲汲營營。時刻不斷，爭名奪利。“勤勞者”爭得多，“懶惰者”爭得少。爭得多、爭得少，全都活不好，因為爭而失去了方寸。失方寸者，日日打轉(zhuǎn)日日憂。

　　末學自幼賦性悍烈，利欲熏心，爭功取利。有朝聞得佛法，才恍然：原來身挑百千擔重，皆是來時路，自己一個石子、一個石子地往肩上放，悲哉！不禁莞爾往昔愚癡。如今雖知佛法，仰望經(jīng)典之堂奧，卻已為人妻、人母。只能巴望傻楞，后悔莫及。但也真信因果，深知面對有情生靈，皆應以慈悲心懷，如親以待。

　　“慈為善本”，佛之弟子，應有愛己之心，推己及人，推人及物，人物一體的悲愿。于此，野人獻曝，提供二則自身體驗，供養(yǎng)諸眾！

　　一者：約在七年前，某日夜里，家中浴室突現(xiàn)一條碩大黑亮的蜈蚣。蜈蚣身懷劇毒，若遭咬噬，將危及生命。當時，末學小兒子剛學會走路，跌跌爬爬，若不慎觸及，后果堪憂。眼盯蜈蚣，口念佛號，心中惦念有何方法不用殺害，毫發(fā)無傷地將其帶出？又恐其逃離視線，四處竄躲。

　　正當躊躇猶豫之際，不自覺地對它說起話來，希望它能會意：“你的毒我們都很害怕，你進入家中，令人不安。我不愿傷害你，更不愿家人傷害你，請你爬上長刷子，我?guī)�你出去�?rdquo;口中仍續(xù)念“南無阿彌陀佛”，見那蜈蚣竟不遲疑，爬上長刷，靜止不動，令人驚訝。見狀，便疾步謹慎，拖它帶出門外，沿路佛號不息，小心翼翼，將之放生。

　　二者：某日午后，適逢親友來訪，帶著兩個活潑好動、童稚可愛的幼兒。當時，店雖已開幕年余，但親友送來的祝賀盆景，依然林立，恰有只蝗蟲誤飛入店，佇立在盆景上。在都會中，能見蝗蟲已屬不易，何況體型肥長壯大者，更是少見。初見如此雄大氣赳之蝗蟲，讓吾等一干見識淺薄的化外之民大開眼界，新奇萬分。正當眾人雀躍觀賞之余，童心未泯的幼童，竟無知地拿起清潔劑噴灑向它，甚至手拿利器，企圖玩弄傷害。末學惻隱，見狀急切阻止，善巧引開孩童，勸其勿傷害物命。

　　須臾，趁四下無人，信手拿出本書，遞向蝗蟲，示意其走上書本，帶它離開，放之外面的行道樹，以免被玩弄致死。妙哉！這蟲兒似能會意，也不畏懼，緩步走上書本，任我處置。行至戶外，高舉書本接上樹枝，請其離開。果真依語照行，走上枝頭。本以為蝗蟲即將離去，但此時它又轉(zhuǎn)回身軀，雙眼炯亮，直視末學。而后，四足卻退數(shù)步，才轉(zhuǎn)身展翅飛去。

　　末學當下被蝗蟲謝恩之舉所感，久久不能自己。有道是“一花一世界，一葉一如來”，萬物皆具如來本性也。若人心地純?nèi)剩��?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善舉，施于無畏，將無言有情視之如己，即是慈悲的示現(xiàn)。

　　古有明訓，天地之大德曰生，天地之大惡曰殺生。此有色世界，非人類獨有。人與其他生命共存此界，應并育不悖，同榮共存，不應以殺相向。吾人周遭常見，蚊蟻蠅蟲，胎卵濕化，皆知痛癢，咸具情感。今蜈蚣通曉人意，蝗蟲謝不殺恩，其心之純凈，勝于凡人沉淪墮落、自以為是、不知感恩。吾人名為萬物之靈，豈不汗顏乎！

　　唐朝大詩人白居易，于護生畫集中載有一偈，對照此篇旨意，頗有異曲同工之妙。節(jié)錄于此，以享諸眾。偈云：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”

　　鳥兒如是，蜈蚣蝗蟲亦如是，萬物生靈皆如是！