受菩薩戒弟子不宜養(yǎng)畜圖利

　　做一個佛弟子，可否養(yǎng)畜牲圖利？

　　受過菩薩戒的佛弟子，有明文規(guī)定，不可養(yǎng)畜牲(梵語tiryagyoni)圖利，三歸五戒雖無明文規(guī)定，但最好也不要養(yǎng)畜牲圖利，何以故？因為養(yǎng)畜牲，雖然自己不殺，但將畜牲販賣，亦構(gòu)成間接宰殺，有喪慈悲之心，故不宜養(yǎng)畜牲而圖利。（如本法師著《佛學(xué)問答》）

　　問：佛家可否養(yǎng)畜圖利？（施萬進(jìn)）

　　答：養(yǎng)畜之最終，不免一刀，故養(yǎng)畜圖利者，等于殺生之預(yù)備所，彼畜之死，是我驅(qū)之也。可乎不可，不言喻矣。（李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》）

　　問：依照戒殺觀來，那么，海邊捕魚生活及耕魚璍者，耕田的農(nóng)夫，以及增產(chǎn)方面：養(yǎng)家畜者（有生靈問題），不是不能做佛的真弟子呢？（隱名者）

　　答：世間職業(yè)甚多，何必專作惱害眾生之事。儒家孟子曾說：‘矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人’；又說：‘擇術(shù)不可不慎’。儒家尚且如此，何況佛家大慈大悲？然耕田自與捕魚有別，耕田非有殺意，故不稱惡；捕魚專為殺生，故稱是惡。至于養(yǎng)畜，以嚴(yán)格論，出家弟子，絕對不許，從寬論，在家弟子，可漸漸改去。（出處同上）

　　問：飼養(yǎng)非食品之家畜家禽，為副業(yè)可否？（江寬玉）

　　答：非食品者，指何畜禽，得非供人玩賞之禽獸乎？此種禽獸，如非系能害他動物者，及不受籠鎖囚困者，可以通融。（出處同上）

　　問：飼養(yǎng)禽畜使它們長大，然后出售以至它們被殺害是否亦為殺生？（蘇泰元）

　　答：殺生之義，已于前條略釋，自殺，教他殺，委之死地，殺則一也。再凡事有因，自觀起心動念，養(yǎng)家畜之意為何？果明此動機(jī)，因果已有，說到后來，不過已遂未遂而已。（出處同上）

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