動(dòng)物逃不掉死亡宿命，放生意義何在

　　佛教人士常常放生，但既然在放生后動(dòng)物一樣會(huì)死，放生又有何意義呢？

　　你的推論如果成立的話，你生病時(shí)也就不用服藥了，反正遲早你也是要死的。世間上的眾生，當(dāng)然最終也必會(huì)經(jīng)歷死亡，而且還會(huì)再有轉(zhuǎn)生。被放生的小動(dòng)物，最終當(dāng)然也會(huì)面對(duì)死亡。但我們修慈悲心的人，本著盡力施予無(wú)畏的精神，若能令眾生少一點(diǎn)痛苦、多一點(diǎn)福樂(lè)，這也是很有意義的。最終來(lái)說(shuō)，我們要發(fā)愿成佛，才可以最究竟地協(xié)助眾生得樂(lè)而離苦，但在沒(méi)有這種究竟利益眾生的能力前，我們并不是就什么也不做。能救助一個(gè)眾生一次，也一樣是一種善行，對(duì)被放的一方及放生的一方都有益處。施予眾生壽命，也就是自己在積聚長(zhǎng)壽無(wú)病之因。放生時(shí)，我們也不是只是買動(dòng)物回來(lái)放走那么簡(jiǎn)單。我們?yōu)樗鼈冋b經(jīng)持咒，令它們得聞佛號(hào)及佛咒，在心識(shí)中種下一個(gè)種子，將來(lái)必會(huì)成果。我們也回向祈愿它們能于未來(lái)轉(zhuǎn)生善道而得遇佛法，最終能得成佛果。這些是對(duì)它們更長(zhǎng)遠(yuǎn)及實(shí)際的利益，也可視為是‘法布施’。此外，有些人也會(huì)為它們授予三皈依。一般畜牲聽(tīng)不懂我們所念的內(nèi)容，所以也無(wú)從生起真正的皈依心。如果嚴(yán)格地說(shuō)，并不能說(shuō)它們真的得到了正受皈依，但念誦皈依之過(guò)程卻肯定在它們的心識(shí)中種下了皈依的善種子，所以仍然是很有意義的事。藏傳佛教人士則會(huì)把甘露丸放水中讓它們喝用或?yàn)⒃谒鼈兩砩�，這也會(huì)為它們帶來(lái)很大的未來(lái)生利益。放生也必須運(yùn)用一些智慧，只有慈悲心而沒(méi)有智慧，是不能對(duì)眾生帶來(lái)大利益的。有些人竟把淡水魚放在海中，或把海魚放淡水河中，又或把外國(guó)鳥(niǎo)類放本地林中，這并不會(huì)令它們壽命延長(zhǎng)，反而令它們更快死亡。有些生物本來(lái)就不是被售作食用的，例如觀賞魚及觀賞鳥(niǎo)等，把它們放走并不是真正的‘無(wú)畏布施’。還有些人預(yù)先向屠夫及獵戶定貨，他們便刻意多捉一些生物以供放生，這也就失去了放生的意義了。

　　常見(jiàn)佛門中有放生的善舉，請(qǐng)問(wèn)“放生”實(shí)際意義何在？

　　眾生（梵語(yǔ)bahu-jana）最珍重的無(wú)過(guò)于生命，生命是最可貴的，放生當(dāng)下即與放生的眾生結(jié)善緣；放生可解除我們?cè)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道中的恩怨，因果之結(jié)打開(kāi)故；放生的眾生，皆有佛性（梵語(yǔ)buddha-dhatu），尊重故；放生當(dāng)下可增長(zhǎng)我們的慈悲心，畢竟，六道眾生都是同沉淪的同胞，我們應(yīng)該發(fā)起六道眾生的同胞愛(ài)，不要互相殘殺，弱肉強(qiáng)食，所謂：人同此心，心同此理，正如此意。（如本法師著《佛學(xué)問(wèn)答》）

　　問(wèn)：有些人說(shuō)：我們殺生食肉，是為的救度眾生出離畜生惡道受苦，一刀殺了它，免得繼續(xù)再受苦了，老居士以為這話對(duì)嗎？（一讀者）

　　答：糞坑中的蛆受苦為最，他肯不肯發(fā)慈悲心，多去吃些，救度了它？佛制‘燈必加罩’，‘水須濾絹’，以防傷害物命也。若以殺生為救度，那么世尊之行為，豈非殘暴不仁乎？