禪關(guān)策進(jìn) 第2024部

禪關(guān)策進(jìn) 序

禪曷為有關(guān)乎。道無(wú)內(nèi)外。無(wú)出入。而人之為道。也有迷悟。于是大知識(shí)關(guān)吏。不得不時(shí)其啟閉。慎其鎖鑰。嚴(yán)其勘核。俾異言服私越度者。無(wú)所售其奸。而關(guān)之不易透。亦已久矣。予初出家。得一帙于坊間。曰禪門佛祖綱目。中所載多古尊宿。自敘其參學(xué)時(shí)始之難入。中之做工夫。經(jīng)歷勞苦次第。與終之廓爾神悟。心愛(ài)之慕之愿學(xué)焉。既而此書于他處更不再見(jiàn)。乃續(xù)閱五燈諸語(yǔ)錄雜傳。無(wú)論緇素。但實(shí)參實(shí)悟者并入前帙。刪繁取要匯之成編。易名曰禪關(guān)策進(jìn)。居則置案。行則攜囊。一覽之則心志激勵(lì)。神采煥發(fā)。勢(shì)自鞭逼前進(jìn)�；蛟弧Ｊ蔷幰矠槲催^(guò)關(guān)者設(shè)也。已過(guò)關(guān)者長(zhǎng)往矣。將安用之。雖然關(guān)之外有重關(guān)焉。托偽于雞聲。暫離于虎口。得少為足。是為增上慢人。水未窮。山未盡。警策在手。疾驅(qū)而長(zhǎng)馳。破最后之幽關(guān)。徐而作罷參齋。未晚也萬(wàn)歷二十八年歲次庚子孟春日云棲袾宏識(shí)

禪關(guān)策進(jìn)

后學(xué)云棲寺沙門袾宏輯

前集二門

△諸祖法語(yǔ)節(jié)要第一

諸祖法語(yǔ)。今不取向上玄談。唯取做工夫吃緊處。又節(jié)其要略。以便時(shí)時(shí)省覽。激勵(lì)身心。次二諸祖苦功。后集諸經(jīng)引證。俱仿此

筠州黃檗運(yùn)禪師示眾

預(yù)前若打不徹。臘月三十日到來(lái)。管取爾熱亂。有般外道。才見(jiàn)人做工夫。便冷笑。猶有這個(gè)在。我且問(wèn)爾。忽然臨命終時(shí)。爾將何抵?jǐn)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死。須是閑時(shí)辦得下。忙時(shí)得用。多少省力。休待臨渴掘井。做手腳不迭。前路茫茫。胡鉆亂撞。苦哉苦哉。平日只學(xué)口頭三昧。說(shuō)禪說(shuō)道。呵佛罵祖。到這里都用不著。只管瞞人。爭(zhēng)知今日自瞞了也。勸爾兄弟家。趁色力康健時(shí)。討取個(gè)分曉。這些關(guān)棙子。甚是容易。自是爾不肯去下死志做工夫。只管道難了又難。若是丈夫漢�？磦�(gè)公案。僧問(wèn)趙州。狗子還有佛性也無(wú)。州云無(wú)。但二六時(shí)中看個(gè)無(wú)字。晝參夜參。行住坐臥。著衣吃飯?zhí)帯ｅ硎悍拍蛱帯Ｐ男南囝�。猛著精彩。守個(gè)無(wú)字。日久歲深。打成一片。忽然心華頓發(fā)。悟佛祖之機(jī)。便不被天下老和尚舌頭瞞。便會(huì)開大口。達(dá)磨西來(lái)。無(wú)風(fēng)起浪。世尊拈花。一場(chǎng)敗闕到這里。說(shuō)甚閻羅老子。千圣尚不奈爾何。不信道直有這般奇特。為甚如此。事怕有心人

評(píng)曰。此后代提公案。看話頭之始也。然不必執(zhí)定無(wú)字�；驘o(wú)字�；蛉f(wàn)法�；蝽殢浬��；蛩懒藷�了等�；騾⒕�念佛。隨守一則。以悟?yàn)槠�。所疑不同。悟則無(wú)二

趙州諗禪師示眾

汝但究理坐看三二十年。若不會(huì)截取老僧頭去○老僧四十年不雜用心。除二時(shí)粥飯。是雜用心處

玄沙備禪師示眾

夫?qū)W般若菩薩。具大根器。有大智慧始得。若根機(jī)遲鈍。直須勤苦忍耐。日夜忘疲。如喪考妣相似。恁么急切更得人荷挾克骨究實(shí)。不妨亦得覯去

鵝湖大義禪師垂誡

莫只忘形與死心。此個(gè)難醫(yī)病最深。直須提起吹毛利。要剖西來(lái)第一義。瞠卻眼兮剔起眉。反覆看渠。渠是誰(shuí)。若人靜坐不用功。何年及第悟心空

永明壽禪師垂誡

學(xué)道之門。別無(wú)奇特。只要洗滌根塵下。無(wú)量劫來(lái)業(yè)識(shí)種子。汝等但能消除情念。斷絕妄緣。對(duì)世間一切愛(ài)欲境界。心如木石相似。直饒未明道眼。自然成就凈身。若逢真正導(dǎo)師。切須勤心親近。假使參而未徹。學(xué)而未成。歷在耳根。永為道種。世世不落惡趣。生生不失人身。才出頭來(lái)。一聞千悟

黃龍死心新禪師小參

諸上座。人身難得。佛法難聞。此身不向今生度。更向何生度此身。爾諸人要參禪么。須是放下著。放下個(gè)甚么。放下個(gè)四大五蘊(yùn)。放下無(wú)量劫來(lái)許多業(yè)識(shí)。向自己腳跟下。推窮看。是甚么道理。推來(lái)推去。忽然心華發(fā)明。照十方剎�？芍^得之于心。應(yīng)之于手。便能變大地作黃金。攪長(zhǎng)河為酥酪。豈不暢快平生。莫只管冊(cè)子上念言念語(yǔ)。討禪討道。禪道不在冊(cè)子上�？v饒念得一大藏教諸子百家。也只是閑言語(yǔ)。臨死之時(shí)�？傆貌恢�

評(píng)曰。不可見(jiàn)恁么說(shuō)。便謗經(jīng)毀法。蓋此語(yǔ)為著文字。而不修行者戒也。非為不識(shí)一丁者。立赤幟也

東山演禪師送徒行腳

須將生死二字。貼在額頭上討取個(gè)分曉。如只隨群作隊(duì)。打哄過(guò)日。他時(shí)閻老子打算飯錢。莫道我不曾說(shuō)與爾來(lái)。若是做工夫。須要時(shí)時(shí)檢點(diǎn)刻刻提撕。那里是得力處。那里是不得力處。那里是打失處。那里是不打失處。有一等。才上蒲團(tuán)。便打瞌睡。及至醒來(lái)。胡思亂想。才下蒲團(tuán)。便說(shuō)雜話。如此辦道。直至彌勒下生。也未得入手。須是猛著精彩提個(gè)話頭。晝參夜參。與他廝捱。不可坐在無(wú)事甲里。又不可蒲團(tuán)上死坐。若雜念轉(zhuǎn)斗轉(zhuǎn)多。輕輕放下。下地走一遭。再上蒲團(tuán)。開兩眼。揑兩拳。豎起脊梁。依前提起話頭。便覺(jué)清涼。如一鍋沸湯攙一杓冷水相似。如此做工夫。定有到家時(shí)節(jié)

佛跡頤庵真禪師普說(shuō)

信有十分。疑有十分。疑有十分。悟有十分。可將平生所見(jiàn)所聞。惡知惡解。奇言妙句。禪道佛法。貢高我慢等心。徹底傾瀉。只就未明未了的公案上。距定腳頭。豎起脊梁。無(wú)分晝夜。直得東西不辨南北不分。如有氣的死人相似。心隨境化。觸著還知。自然念慮內(nèi)忘。心識(shí)路絕。忽然打破髑髏。元來(lái)不從他得。那時(shí)豈不慶快平生者哉

徑山大慧杲禪師答問(wèn)

今時(shí)有自眼不明。只管教人死獦狙地休去歇去。又教人隨緣管。帶忘情默照。又教人是事莫管。如是諸病。枉用工夫。無(wú)有了期。但只存心一處。無(wú)有不得者。時(shí)節(jié)因緣到來(lái)。自然觸著磕著。噴地醒去○把自家心識(shí)。緣世間塵勞的�；貋�(lái)底在般若上�？v今生打未徹。臨命終時(shí)。定不為惡業(yè)所牽。來(lái)生出頭。定在般若中。見(jiàn)成受用。此是決定的事。無(wú)可疑者○但自時(shí)時(shí)提撕。妄念起時(shí)。亦不必將心止遏。只看個(gè)話頭。行也提撕。坐也提撕。提撕來(lái)。提撕去。沒(méi)滋味。那時(shí)便是好處。不得放舍。忽然心華發(fā)明。照十方剎。便能于一毛端�，F(xiàn)寶王剎。坐微塵里。轉(zhuǎn)大法輪

評(píng)曰。師自云。他人先定而后慧。某甲先慧而后定。蓋話頭疑破。所謂休去歇去者。不期然而然矣

蒙山異禪師示眾

某年二十。知有此事。至三十二。請(qǐng)益十七八員長(zhǎng)老。問(wèn)他做工夫。都無(wú)端的。后參皖山長(zhǎng)老。教看無(wú)字。十二時(shí)中。要惺惺如貓捕鼠。如雞抱卵。無(wú)令間斷。未透徹時(shí)。如鼠咬棺材。不可移易。如此做去。定有發(fā)明時(shí)節(jié)。于是晝夜孜孜體究經(jīng)十八日。吃茶次。忽會(huì)得世尊拈花迦葉微笑。不勝歡喜。求決三四員長(zhǎng)老。俱無(wú)一語(yǔ)�；蚪讨灰院Ｓ∪�昧一印印定。余俱莫管。便信此說(shuō)。過(guò)了二載。景定五年六月。在四川重慶府。患痢晝夜百次。危劇瀕死。全不得力。海印三昧。也用不得。從前解會(huì)的。也用不得。有口說(shuō)不得。有身動(dòng)不得。有死而已。業(yè)緣境界。俱時(shí)現(xiàn)前。怕怖慞惶。眾苦交逼。遂強(qiáng)作主宰。分付后事。高著蒲團(tuán)。裝一爐香。徐起坐定默禱三寶龍?zhí)�。悔過(guò)從前諸不善業(yè)。若大限當(dāng)盡。愿承般若力。正念托生。早早出家。若得病愈。便棄俗為僧。早得悟明。廣度后學(xué)。作此愿已。提個(gè)無(wú)字。回光自看。未久之間。臟腑三四回動(dòng)。只不管他。良久眼皮不動(dòng)。又良久。不見(jiàn)有身。只話頭不絕。至晚方起。病退一半。復(fù)坐至三更四點(diǎn)。諸病盡退。身心輕安。八月至江陵落發(fā)。一年起單行腳。途中炊飯。悟得工夫須是一氣做成。不可斷續(xù)。到黃龍歸堂。第一次睡魔來(lái)時(shí)。就座抖擻精神。輕輕敵退。第二次亦如是退。第三次睡魔重時(shí)。下地禮拜消遣。再上蒲團(tuán)。規(guī)式已定。便趁此時(shí)。打并睡魔。初用枕短睡。后用臂。后不放倒身。過(guò)二三夜。日夜皆倦。腳下浮逼逼地。忽然眼前如黑云開。自身如新浴出。一般清快。心下疑團(tuán)愈盛。不著用力。綿綿現(xiàn)前。一切聲色五欲八風(fēng)。皆入不得。清凈如銀盆盛雪相似。如秋空氣肅相似。卻思工夫雖好。無(wú)可決擇。起單入浙。在路辛苦。工夫退失。至承天孤蟾和尚處歸堂。自誓未得悟明。斷不起單。月余工夫復(fù)舊。其時(shí)遍身生瘡亦不顧。舍命趁逐工夫。自然得力。又做得病中工夫。因赴齋出門。提話頭而行不覺(jué)。行過(guò)齋家。又做得動(dòng)中工。夫到此卻似透水月華。急灘之上亂波之中。觸不散。蕩不失�；铟Q鱍地。三月初六日坐中。正舉無(wú)字。首座入堂燒香。打香盒作聲。忽然[囗@力]地一聲。識(shí)得自己。捉敗趙州。遂頌云。沒(méi)興路頭窮。踏翻波是水。超群老趙州。面目只如此。秋間臨安見(jiàn)雪巖.退耕.石坑.虛舟.諸大老。舟勸往皖山。山問(wèn)。光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語(yǔ)。某開口。山便喝出。自此行坐飲食皆無(wú)意思。經(jīng)六個(gè)月。次年春。因出城回。上石梯子。忽然胸次疑礙冰釋。不知有身在路上行。乃見(jiàn)山。山又問(wèn)前語(yǔ)。某便掀倒禪床。卻將從前數(shù)則。極誵訛公案。一一曉了。諸仁者。參禪大須仔細(xì)。山僧若不得重慶一病。幾乎虛度。要緊在遇正知見(jiàn)人。所以古人朝參暮請(qǐng)。決擇身心。孜孜切切。究明此事

評(píng)曰。他人因病而退惰。此老帶病精修。終成大器。豈徒然哉。禪人病中。當(dāng)以是痛自勉勵(lì)

楊州素庵田大士示眾

近來(lái)篤志參禪者少。才參個(gè)話頭。便被昏散二魔纏縛。不知昏散與疑情正相對(duì)治。信心重則疑情必重。疑情重則昏散自無(wú)

處州白云無(wú)量滄禪師普說(shuō)

二六時(shí)中。隨話頭而行。隨話頭而住。隨話頭而坐。隨話頭而臥。心如棘栗蓬相似。不被一切人我無(wú)明五欲三毒等之所吞啖。行住坐臥。通身是個(gè)疑團(tuán)。疑來(lái)疑去。終日呆樁樁地。聞聲睹色。管取[囗@力]地一聲去在

四明用剛軟禪師答禪人書

做工夫須要起大疑情。汝工夫未有一月半月成片。若真疑現(xiàn)前撼搖不動(dòng)。自然不怕惑亂。秖管勇猛忿去。終日如呆的漢子相似。到恁么時(shí)。不怕甕中走鱉

袁州雪巖欽禪師普說(shuō)

時(shí)不待人。轉(zhuǎn)眼便是來(lái)生。何不趁身強(qiáng)力健。打教徹去。討教明白去。何幸又得在此名山大澤神龍世界祖師法窟僧堂明凈。粥飯清潔。湯火穩(wěn)便。若不向這里打教徹討教明白去。是爾自暴自棄。自甘陸沈。為下劣愚癡之漢。若果是茫無(wú)所知。何不博問(wèn)先知。凡遇五參。見(jiàn)曲彔床上老漢橫說(shuō)豎說(shuō)。何不歷在耳根。反覆尋思。畢竟是個(gè)甚么道理○山僧五歲出家。在上人侍下。見(jiàn)與賓客交談。便知有此事。便信得及。便學(xué)坐禪。十六為僧。十八行腳。在雙林遠(yuǎn)和尚會(huì)下。打十方。從朝至暮不出戶庭�？v入眾寮。至后架。袖手當(dāng)胸。不左右顧。目前所視不過(guò)三尺。初看無(wú)字。忽于念頭起處。打一個(gè)返觀。這一念當(dāng)下冰冷。直是澄澄湛湛不動(dòng)不搖。過(guò)一日如彈指頃。都不聞鐘鼓之聲。十九在靈隱掛搭。見(jiàn)處州來(lái)書。說(shuō)欽禪爾這工夫是死水。不濟(jì)事。動(dòng)靜二相。打作兩橛。參禪須是起疑情。小疑小悟。大疑大悟。被州說(shuō)得著。便改了話頭�？磦�(gè)干屎橛。一味東疑西疑。橫看豎看。卻被昏散交攻。頃刻潔凈也不能得。移單過(guò)凈慈。結(jié)甲七個(gè)兄弟坐禪。封被脅不沾席。外有修上座。每日在蒲團(tuán)上。如個(gè)鐵镢子相似。地上行時(shí)開兩眼。垂兩臂。亦如個(gè)鐵镢子相似。要與親近說(shuō)話。更不可得。因兩年不倒身。捱得昏困。遂一放都放了。兩月后。從前整頓得這一放。十分精神。元來(lái)要究明此事。不睡也不得。須是到中夜熟睡一覺(jué)。方有精神。一日廊下見(jiàn)修。方得親近。卻問(wèn)去年要與爾說(shuō)話。只管避我。如何。修云。真正辦道人。無(wú)剪爪之工。更與爾說(shuō)話在。因問(wèn)。即今昏散打屏不去。修道爾自不猛烈。須是高著蒲團(tuán)。豎起脊梁。盡渾身并作一個(gè)話頭。更討甚昏散。依修做工夫。不覺(jué)身心俱忘。清清三晝夜。兩眼不交睫。第三日午后。在三門下。如坐而行。又撞見(jiàn)修。問(wèn)爾在此做甚么。答云辦道。修云。爾喚甚么作道。遂不能對(duì)。轉(zhuǎn)加迷悶。即欲歸堂坐禪。又撞見(jiàn)首座道。爾但大開了眼�？词巧趺吹览怼Ｓ直惶徇@一句。只欲歸堂。才上蒲團(tuán)。面前豁然一開。如地陷一般。是時(shí)呈似人不得。非世間一切相可喻。便下單尋修。修見(jiàn)便道且喜且喜。握手門前柳堤上行一轉(zhuǎn)。俯仰天地間。森羅萬(wàn)象眼見(jiàn)耳聞。向來(lái)所厭。所棄之物。與無(wú)明煩惱。元來(lái)都是自己妙明。真性中流出。半月余動(dòng)相不生�？上Р挥龃笫盅圩鹚�。不合向這里坐住。謂之見(jiàn)地不脫。礙正知見(jiàn)。每于睡著時(shí)。打作兩橛。公案有義路者。則理會(huì)得。如銀山鐵壁者。卻又不會(huì)。雖在無(wú)準(zhǔn)先師會(huì)下。多年入室升座。無(wú)一語(yǔ)打著心下事。經(jīng)教語(yǔ)錄上。亦無(wú)一語(yǔ)可解此病。如是礙在胸中者十年。一日在天目佛殿上行。擡眼見(jiàn)一株古柏。觸目省發(fā)。向來(lái)所得境界。礙膺之物。撲然而散。如闇?zhǔn)抑谐鲈诎兹�。從此不疑生。不疑死。不疑佛。不疑祖。始得�?jiàn)徑山老人立地處。好與三十拄杖

天目高峰妙禪師示眾

此事只要當(dāng)人的有切心。才有切心。真疑便起。疑來(lái)疑去。不疑自疑。從朝至暮。粘頭綴尾。打成一片。撼亦不動(dòng)。趁亦不去。昭昭靈靈。常現(xiàn)在前。此便是得力時(shí)也。更須確其正念慎無(wú)二心。至于行不知行。坐不知坐。寒熱饑渴。悉皆不知。此境界現(xiàn)前。即是到家消息。也巴得構(gòu)。也撮得著只待時(shí)刻而已。卻不得見(jiàn)恁么說(shuō)。起一念精進(jìn)心求之。又不得將心待之。又不得縱之棄之。但自堅(jiān)凝正念。以悟?yàn)閯t。當(dāng)此之時(shí)。有八萬(wàn)四千魔軍。在汝六根門頭伺候。一切奇異善惡等事。隨汝心現(xiàn)。汝若瞥起毫厘著心。便墮他圈繢。被他作主。受他指揮。口說(shuō)魔話。身行魔事。般若正因。從茲永絕。菩提種子。不復(fù)生芽。但莫起心。如個(gè)守尸鬼子。守來(lái)守去。疑團(tuán)子歘然爆地一聲。管取驚天動(dòng)地○某甲十五出家。二十更衣。入凈慈。立三年死限學(xué)禪。初參斷橋和尚。令參生從何來(lái)死從何去。意分兩路。心不歸一。后見(jiàn)雪巖和尚。教看無(wú)字。又令每日上來(lái)一轉(zhuǎn)。如人行路。日日要見(jiàn)工程。因見(jiàn)說(shuō)得有序。后竟不問(wèn)做處。一入門。便問(wèn)。誰(shuí)與爾拖這死尸來(lái)。聲未絕。便打出。次后徑山歸堂。夢(mèng)中忽憶。萬(wàn)法歸一。一歸何處。自此疑情頓發(fā)。直得東西不辨。南北不分。第六日隨眾閣上諷經(jīng)。擡頭忽睹五祖演和尚真贊。末兩句云。百年三萬(wàn)六千朝。返覆元來(lái)是這漢。日前拖死尸句子。驀然打破。直得魂飛膽喪。絕后再蘇。何啻放下百二十斤擔(dān)子。其時(shí)正二十四歲。滿三年限。次后被問(wèn)日間浩浩作得主么。答曰作得。又問(wèn)。睡夢(mèng)中作得主么。答云作得。又問(wèn)。正睡著無(wú)夢(mèng)時(shí)。主在何處。于此無(wú)言可對(duì)。無(wú)理可伸。和尚囑云。從今不要爾學(xué)佛學(xué)法窮古窮今。只饑來(lái)吃飯。困來(lái)打眠。才眠覺(jué)來(lái)。抖擻精神。我這一覺(jué)。主人公畢竟在甚么處。安身立命。自誓[拚-ㄙ+ㄊ]一生。做個(gè)癡呆漢。定要見(jiàn)這一著子明白。經(jīng)及五年。一日睡覺(jué)正疑此事。忽同宿道友。推枕子落地作聲。驀然打破疑團(tuán)。如在網(wǎng)羅中跳出。所有佛祖誵訛公案。古今差別因緣。無(wú)不了了。自此安邦定國(guó)。天下太平一念無(wú)為。十方坐斷

評(píng)曰。前示眾。做工夫一段。至為切要。學(xué)者宜書諸紳。其自敘中所云。饑來(lái)吃飯困來(lái)打眠。是發(fā)明以后事。莫錯(cuò)會(huì)好

鐵山璦禪師普說(shuō)

山僧十三歲。知有佛法。十八出家。二十二為僧。先到石霜。記得祥庵主教時(shí)時(shí)觀見(jiàn)鼻頭白。遂得清凈。后有僧。自雪巖來(lái)。寫得巖坐禪箴看。我做工夫卻不曾從這里過(guò)。因到雪巖。依彼所說(shuō)做工夫。單提無(wú)字。至第四夜通身汗流。十分清爽繼得歸堂。不與人說(shuō)話。專一坐禪。后見(jiàn)妙高峰。教十二時(shí)中莫令有間。四更起來(lái)。便摸索話頭。頓在面前。略覺(jué)困睡。便起身下地。也是話頭。行時(shí)步步不離話頭。開單展缽。拈匙放箸。隨眾等事�？偛浑x話頭。日間夜間。亦復(fù)如是。打成片段。未有不發(fā)明者。依峰開示。做工夫。果得成片。三月二十日。巖上堂云。兄弟家久在蒲團(tuán)上瞌睡。須下地走一遭。冷水盥嗽。洗開兩眼。再上蒲團(tuán)。豎起春梁。壁立萬(wàn)仞。單提話頭。如是用功。七日決定悟去。此是山僧四十年前已用之工。某即依彼所說(shuō)。便覺(jué)工夫異常。第二日。兩眼欲閉而不能閉。第三日。此身如在虛空中行。第四日。曾不知有世間事。其夜倚欄桿少立。泯然無(wú)知。檢點(diǎn)話頭。又不打失。轉(zhuǎn)身上蒲團(tuán)。忽覺(jué)。從頭至足。如劈破髑髏相似。如萬(wàn)丈井底被提在空中相似。此時(shí)無(wú)著歡喜處。舉似巖。巖云未在。更去做工夫。求得法語(yǔ)。末后云。紹隆佛祖向上事。腦后依前欠一槌。心下道。如何又欠一槌。不信此語(yǔ)。又似有疑。終不能決。每日堆堆坐禪。將及半載。一日因頭痛煎藥。遇覺(jué)赤鼻。問(wèn)那吒太子拆骨還父拆肉還母話。記得被悟知客問(wèn)。不能對(duì)。忽然打破這疑團(tuán)。后到蒙山。山問(wèn)參禪。到甚么處是畢工處。遂不知頭。山教再做定力工夫。洗蕩塵習(xí)。每遇入室下語(yǔ)。只道欠在。一日晡時(shí)坐至更盡。以定力挨拶。直造幽微。出定見(jiàn)山說(shuō)此境已。山問(wèn)。那個(gè)是爾本來(lái)面目。正欲下語(yǔ)。山便閉門。自此工夫日有妙處。蓋以離巖太早。不曾做得細(xì)密工夫。幸遇本色宗匠。乃得到此。元來(lái)工夫做。得緊峭則時(shí)時(shí)有悟入。步步有剝落。一日見(jiàn)壁上三祖信心銘云。歸根得旨。隨照失宗。又剝了一層。山云。個(gè)事如剝珠相似。愈剝愈光。愈明愈凈。剝一剝。勝他幾生工夫也。但下語(yǔ)猶只道欠在。一日定中。忽觸著欠字。身心豁然。徹骨徹髓。如積雪卒然開霽。忍俊不禁。跳下地來(lái)。擒住山云。我欠少個(gè)甚么。山打三掌。某禮三拜。山云。[金*失]山這一著子幾年。今日方了○暫時(shí)話頭不在。如同死人。一切境界逼迫臨身。但將話頭。與之抵當(dāng)。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)話頭。動(dòng)中靜中。得力不得力。又定中不可忘卻話頭。忘話頭則成邪定。不得將心待悟。不得文字上取解會(huì)。不得些少覺(jué)觸以為了事。但教如癡如呆去。佛法世法打成一片。施為舉措只是尋常。惟改舊時(shí)行履處。古云。大道從來(lái)不屬言。擬談玄妙。隔天淵。直須能所俱忘卻。始可饑飡困則眠

天目斷崖義禪師示眾

若要超凡入圣。永脫塵勞。直須去皮換骨。絕后再蘇。如寒灰發(fā)焰枯木重榮。豈可作容易想。我在先師會(huì)下多年。每被大棒無(wú)一念遠(yuǎn)離心。直至今日。觸著痛處。不覺(jué)淚流。豈似爾等咬著些子苦味。便掉頭不顧

天目中峰本禪師示眾

先師高峰和尚。教人惟以所參話頭。蘊(yùn)之于懷。行也如是參。坐也如是參。參到用力不及處留意不得時(shí)。驀忽打脫。方知成佛。其來(lái)舊矣。這一著子。是從上佛祖了生脫死之已驗(yàn)三昧。惟貴信得及久遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn)。更無(wú)有不獲其相應(yīng)者○看話頭做工夫。最是立腳穩(wěn)當(dāng)。悟處親切�？v此生不悟。但信心不退。不隔一生兩生。更無(wú)不獲開悟者○或三十年二十年。未即開悟。不須別求方便。但心不異緣。意絕諸妄。孜孜不舍。只向所參話上。立定腳頭。[拚-ㄙ+ㄊ]取生與同生死與同死。誰(shuí)管三生五生。十生百生。若不徹悟。決定不休。有此正因。不患大事之不了明也○病中做工夫。也不要爾精進(jìn)勇猛。也不要爾撐眉努目。但要爾心如木石。意若死灰。將四大幻身。撇向他方世界之外。由他病也得�；钜驳谩Ｋ酪驳�。有人看也得。無(wú)人看也得。香鮮也得。臭爛也得。醫(yī)得健來(lái)�；畹揭话俣�十歲也得。如或便死。被宿業(yè)牽。入鑊湯爐炭里也得。如是境界中。都不動(dòng)搖。但切切將個(gè)沒(méi)滋味話頭。向藥爐邊枕頭上。默默咨參。不得放舍

評(píng)曰。此老千言萬(wàn)語(yǔ)。只教人看話頭。做真實(shí)工夫。以期正悟。諄切透快。千載而下。如耳提面命。具存全書。自應(yīng)遍覽

師子峰天如則禪師普說(shuō)

生不知來(lái)處。謂之生大。死不知去處。謂之死大。臘月三十日到來(lái)。只落得手忙腳亂。何況前路茫茫。隨業(yè)受報(bào)。正是要緊事在。這個(gè)是生死報(bào)境。若論生死業(yè)根。即今一念隨聲逐色。使得七顛八倒者便是。由是佛祖。運(yùn)大慈悲�；蚪虪枀⒍U�；蚪虪柲罘�。令汝掃除妄念。認(rèn)取本來(lái)面目。做個(gè)灑灑落落大解脫漢。而今不獲靈驗(yàn)者。有三種病。第一不遇真善知識(shí)指示。第二不能痛將生死大事為念。悠悠漾漾。不覺(jué)打在無(wú)事甲里。第三于世間虛名浮利。照不破。放不下。妄緣惡習(xí)上坐不斷。擺不脫。境風(fēng)扇動(dòng)處。不覺(jué)和身輥入業(yè)海中。東飄西泊去。真正道流。豈肯恁么。當(dāng)信祖師道。雜念紛飛。如何下手。一個(gè)話頭。如鐵掃帚。轉(zhuǎn)掃轉(zhuǎn)多。轉(zhuǎn)多轉(zhuǎn)掃。掃不得。[拚-ㄙ+云]命掃。忽然掃破太虛空。萬(wàn)別千差一路通。諸禪德。努力今生須了卻。莫教永劫受余殃○又有自疑念佛與參禪不同。不知參禪只圖識(shí)心見(jiàn)性。念佛者悟自性彌陀唯心凈土。豈有二理。經(jīng)云。憶佛念佛現(xiàn)前當(dāng)來(lái)。必定見(jiàn)佛。既曰現(xiàn)前見(jiàn)佛。則與參禪悟道有何異哉○答或問(wèn)云。但將阿彌陀佛四字。做個(gè)話頭。二六時(shí)中。直下提撕。至于一念不生。不涉階梯。徑超佛地

智徹禪師凈土玄門

念佛一聲。或三五七聲。默默返問(wèn)。這一聲佛。從何處起。又問(wèn)這念佛的是誰(shuí)。有疑只管疑去。若問(wèn)處不親。疑情不切。再舉個(gè)畢竟這念佛的是誰(shuí)。于前一問(wèn)。少問(wèn)少疑。只向念佛是誰(shuí)。諦審諦問(wèn)

評(píng)曰。徑無(wú)前問(wèn)只看這念佛的是誰(shuí)亦得

汝州香山無(wú)聞聰禪師普說(shuō)

山僧初見(jiàn)獨(dú)翁和尚。令參不是心不是佛不是物。后同云峰月山等六人。立愿互相究竟。次見(jiàn)淮西教無(wú)能。令提無(wú)字。次到長(zhǎng)蘆。結(jié)伴煉磨。后遇淮上敬兄。問(wèn)云。爾六七年有甚見(jiàn)地。某答。每日只是心下無(wú)一物。敬云。爾這一絡(luò)索甚處出來(lái)。某心里似知不知。不敢開口。敬見(jiàn)我做處無(wú)省發(fā)。乃云。爾定中工夫不失動(dòng)處便失。某被說(shuō)著。心驚便問(wèn)。畢竟明此大事。應(yīng)作么生。敬云。爾不聞川老子道。要知端的意。北斗面南看。說(shuō)了便去。某被一問(wèn)直得。行不知行。坐不知坐。五七日間。不提無(wú)字。倒只看要知端的意。北斗面南看。忽到凈頭寮。在一木上。與眾同坐。只是疑情不解。有飯食頃。頓覺(jué)心中空亮輕清。見(jiàn)情想破裂。如剝皮相似。目前人物。一切不見(jiàn)。猶如虛空。半昧省來(lái)。通身汗流。便悟得北斗面南看。遂見(jiàn)敬下語(yǔ)作頌。都無(wú)滯礙。尚有向上一路。不得灑落。后入香巖山中過(guò)夏。被蚊子咬兩手不。定。因念古人為法忘軀。何怖蚊子。盡情放下咬定牙關(guān)。揑定拳頭。單提無(wú)字。忍之又忍。不覺(jué)身心歸寂。如一座屋倒卻四壁。體若虛空。無(wú)一物可當(dāng)情。辰時(shí)一坐。未時(shí)出定。自知佛法不誤人。自是工夫不到。然雖見(jiàn)解明白。尚有微細(xì)隱密妄想未盡。又入光州山中。習(xí)定六年。陸安山中又住六年。光州山中又住三年。方得穎脫

評(píng)曰。古人如是勤辛。如是久遠(yuǎn)方得相應(yīng)。今人以聰明情量。剎那領(lǐng)會(huì)。而猶欲自附于頓悟。豈不謬哉

獨(dú)峰和尚示眾

學(xué)道之士。那里是入手處。提個(gè)話頭。是入手處

般若和尚示眾

兄弟家。三年五年做工夫。無(wú)個(gè)入處。將從前話頭拋卻。不知行到中途而廢。可惜前來(lái)許多心機(jī)。有志之士�？幢娭胁窀伤�便僧堂溫暖。發(fā)愿三年不出門。決定有個(gè)受用。有等才做工夫。心地清凈。但見(jiàn)境物現(xiàn)前。便成四句。將謂是大了當(dāng)人。口快舌便。誤了一生。三寸氣消。將何保任。佛子。若欲出離。參須直參。悟須實(shí)悟○或話頭綿密無(wú)有間斷。不知有身。謂之人忘法未忘。有到此忘其本身。忽然記得。如在夢(mèng)中跌下萬(wàn)仞洪崖。只顧救命遂成風(fēng)癲。到此須是緊提話頭。忽然連話頭。都忘謂之人法雙忘。驀地冷灰豆爆。始知張公吃酒。李公醉。正好來(lái)般若門下吃棒。何以故。更須打破諸祖重關(guān)。遍參知識(shí)。得知一切淺深。卻向水邊林下。保養(yǎng)圣胎。直待龍?zhí)焱瞥觥７娇沙鰜?lái)扶揚(yáng)宗教。普度群生

雪庭和尚示眾

十二時(shí)中。一貧如洗�？磦�(gè)父母未生前。那個(gè)是我本來(lái)面目。不管得力不得力昏散不昏散。只管提撕去

仰山古梅友禪師示眾

須要發(fā)勇猛心。立決定志。將平生悟得的學(xué)得的。一切佛法四六文章語(yǔ)言三昧。一掃掃向大洋海里去。更莫舉著。把八萬(wàn)四千微細(xì)念頭。一坐坐斷。卻將本參話頭。一提提起疑來(lái)疑去。拶來(lái)拶去。凝定身心。討個(gè)分曉。以悟?yàn)閯t。不可向公案上卜度經(jīng)書上尋覓。直須卒地?cái)啾�地拆方始到家。若是話頭提不起連舉三遍。便覺(jué)有力。若身力疲倦。心識(shí)怉懆。卻輕輕下地。打一轉(zhuǎn)再上蒲團(tuán)。將本參話。如前挨拶。若才上蒲團(tuán)。便打磕睡。開得眼來(lái)。胡思亂想。轉(zhuǎn)身下地。三三兩兩。交頭接耳。大語(yǔ)細(xì)話。記取一肚皮語(yǔ)錄經(jīng)書。逞能舌辨。如此用心。臘月三十日到來(lái)�？傆貌恢�

衢州杰峰愚禪師示五臺(tái)善講主

假饒文殊放金色光。與汝摩頂。師子被爾騎來(lái)。觀音現(xiàn)千手眼。鸚哥被爾捉得。皆是逐色隨聲。于爾自己有何利益。要明己躬大事。透脫生死牢關(guān)。先須截?cái)嘁磺惺シ蔡撏��?jiàn)解。十二時(shí)中�；毓夥嫡�。但看個(gè)不是心不是物不是佛。是個(gè)甚么。切莫向外邊尋討。設(shè)有一毫佛法神通圣解。如粟米粒大。皆為自欺。總是謗佛謗法。直須參到脫體無(wú)依。纖毫不立處。著得只眼。便見(jiàn)青州布衫。鎮(zhèn)州蘿卜。皆是自家所用之物。更不須別求神通圣解也

靈隱瞎堂禪師對(duì)制

宋孝宗皇帝問(wèn)。如何免得生死。對(duì)曰。不悟大乘道。終不能免。又問(wèn)。如何得悟。對(duì)曰。本有之性。以歲月磨之。無(wú)不悟者

大乘山普巖斷岸和尚示眾

萬(wàn)法歸一。一歸何處。不得不看話頭。守空靜而坐。不得念話頭。無(wú)疑而坐。如有昏散。不用起念排遣�？毂闩e起話頭。抖擻身心。猛著精采。更不然下地經(jīng)行。覺(jué)昏散去。再上蒲團(tuán)。忽爾不舉自舉。不疑自疑。行不知行。坐不知坐。惟有參情。孤孤逈逈。歷歷明明。是名斷煩惱處。亦名我喪處。雖然如是。未為究竟。再加鞭策�？磦�(gè)一歸何處。到這里提撕話頭。無(wú)節(jié)次了也。惟有疑情。忘即舉之。直至返照心盡。是名法亡。始到無(wú)心處也。莫是究竟么。古云。莫謂無(wú)心云是道。無(wú)心猶隔一重關(guān)。忽地遇聲遇色。磕著撞著。大笑一聲。轉(zhuǎn)身過(guò)來(lái)。便好。道懷州牛吃禾。益州馬腹脹

古拙禪師示眾

諸大德何不起大精進(jìn)。對(duì)三寶前深發(fā)重愿。若生死不明。祖關(guān)不透。誓不下山。向長(zhǎng)連床上七尺單前。高掛缽囊。壁立千仞。盡此一生。做教徹去。若辦此心。決不相賺。如其發(fā)心不真。志不猛勵(lì)。這邊經(jīng)冬。那邊過(guò)夏。今日進(jìn)前。明日退后。久久摸索不著。便道般若無(wú)靈驗(yàn)。卻向外邊。記一肚。抄一部。如臭糟瓶相似。聞?wù)呶疵鈵盒膰I吐。直做到彌勒下生。有何干涉�？嘣�

太虛禪師示眾

如未了悟。須向蒲團(tuán)上冷坐。十年二十年三十年�？磦�(gè)父母未生前面目

楚石琦禪師示眾

兄弟。開口便道。我是禪和。及問(wèn)他如何是禪。便東[覤-兒+且]西[覤-兒+且]。口如扁擔(dān)相似�？嘣涨�哉。吃著佛祖飯。不去理會(huì)本分事。爭(zhēng)持文言俗句。高聲大語(yǔ)。略無(wú)忌憚。全不識(shí)羞。有般底不去蒲團(tuán)上。究明父母未生以前本來(lái)面目。冷地里學(xué)客舂。指望求福。懺除業(yè)障。與道太遠(yuǎn)在○凝心斂念。攝事歸空。念想才生。即便遏捺。如此見(jiàn)解。即是落空亡的。外道魂不返的死人。又有妄認(rèn)能嗔能喜能見(jiàn)能聞。認(rèn)得明白了。便是一生參學(xué)事畢。我且問(wèn)爾。無(wú)常到時(shí)。燒作一堆灰。這能嗔能喜能見(jiàn)能聞的。什么處去也。恁么參的是藥汞銀禪。此銀非真。一煆便流。因問(wèn)爾。尋常參個(gè)什么。答道。有教參萬(wàn)法歸一一歸何處。又教我只如此會(huì)。今日方知。不是。就和尚請(qǐng)個(gè)話頭。我道古人公案。有什么不是。汝眼本正。因師故邪。累請(qǐng)不已。向道去。參狗子無(wú)佛性話。忽然打破漆桶。卻來(lái)山僧手里。吃棒

評(píng)曰。天如而下。皆元末及 國(guó)初尊宿。若杰峰古拙楚石。則身經(jīng)二代者也。楚石為妙喜五世孫。而其見(jiàn)地如日光月明。機(jī)辨如雷烈風(fēng)迅。直截根原。脫落枝葉。真無(wú)愧妙喜老人矣。天如以至今日。無(wú)四休者。獨(dú)其語(yǔ)皆提持向上極則事。教初學(xué)人做工夫處絕少。僅得一二錄。如左

高麗普濟(jì)禪師答李相國(guó)書

既曾于無(wú)字話提撕。不必改參也。況舉起別話頭時(shí)。曾參無(wú)字。必于無(wú)字。有小熟因地。切莫移動(dòng)。切莫改參。但于二六時(shí)中四威儀內(nèi)。舉起話頭。莫待幾時(shí)悟不悟。亦莫管有滋味無(wú)滋味。亦莫管得力不得力。拶到心思不及意慮不行。即是諸佛諸祖放身命處

評(píng)曰。此語(yǔ)錄萬(wàn)歷丁酉。福建許元真東征。得之朝鮮者。中國(guó)未有也。因錄其要。而識(shí)之

楚山琦禪師解制

諸大德九十日中。還曾證悟也無(wú)。如其未悟。則此一冬。又是虛喪了也。若是本色道流。以十方法界為個(gè)圓覺(jué)期。莫論長(zhǎng)期短期。百日千日。結(jié)制解制。但以舉起話頭為始。若一年不悟。參一年。十年不悟。參十年。二十年不悟。參二十年。盡平生不悟。決定不移此志。直須要見(jiàn)個(gè)真實(shí)究竟處。方是放參之日也○如未能言前契旨。但將一句阿彌陀佛。置之懷抱。默默體究。常時(shí)鞭起疑情。這念佛的是誰(shuí)。念念相續(xù)。心心無(wú)間。如人行路到水窮山盡處。自然有個(gè)轉(zhuǎn)身的道理。[囗@力]地一聲。契入心體

評(píng)曰。舉起話頭為進(jìn)期。真實(shí)究竟為出期。當(dāng)牢記取

天真毒峰善禪師示眾

果欲了脫生死。先須發(fā)大信心。立弘誓愿。若不打破所參公案。洞見(jiàn)父母未生前面目。坐斷微細(xì)現(xiàn)行生死。誓不放舍本參話頭。遠(yuǎn)離真善知識(shí)。貪逐名利。若故違此愿。當(dāng)墮惡道。發(fā)此大愿。防護(hù)其心。方堪領(lǐng)受公案。或看無(wú)字。要緊在因甚狗子無(wú)佛性上著力�；蚩慈f(wàn)法歸一。要緊在一歸何處。或參究念佛。要緊在念佛的是誰(shuí)�；毓夥嫡丈钊胍汕�。若話頭不得力。還提前文。以至末句。使首尾一貫方有頭緒�？芍乱梢�。疑情不斷。切切用心。不覺(jué)舉步翻身。打個(gè)懸空筋斗。卻再來(lái)吃棒

空谷隆禪師示眾

不可呆蠢蠢地念個(gè)話頭。亦不可推詳計(jì)較。但時(shí)中憤然要明此事。忽爾懸崖撒手。打個(gè)翻身。方見(jiàn)孤明歷歷。到此不可耽著。還有腦后一槌。極是難透。爾且恁么參去○不參自悟。上古或有之。自余未有不從力參而得悟者○優(yōu)曇和尚。令提念佛的是誰(shuí)。汝今不必用此等法。只平常念去。但念不忘。忽然觸境。遇緣。打著轉(zhuǎn)身一句。始知寂光凈土不離此處。阿彌陀佛不越自心

評(píng)曰。但時(shí)中憤然要明此事。此句甚妙。該攝看話頭之法。曲盡

天奇和尚示眾

汝等從今發(fā)決定心。晝?nèi)�夜三。舉定本參�？此�是個(gè)甚么道理。務(wù)要討個(gè)分曉。日久歲深。不煉昏沉。昏沉自退。不除散亂。散亂自絕。純一無(wú)雜。心念不生。忽然會(huì)得。如夢(mèng)而醒。覆看從前。俱是虛幻當(dāng)體本來(lái)現(xiàn)成萬(wàn)象森羅全機(jī)獨(dú)露。于這大明國(guó)里。也不枉為人。向此法門。也不枉為僧。卻來(lái)隨緣度日。豈不暢哉。豈不快哉○終日念佛。不知全是佛念。如不知。須看個(gè)念佛的是誰(shuí)。眼就看定。心就舉定。務(wù)要討個(gè)下落

評(píng)曰。毒峰天奇。皆教參究念佛。空谷何故謂。不必用此等法。蓋是隨機(jī)不同。任便無(wú)礙

古音琴禪師示眾

坐中所見(jiàn)善惡。皆由坐時(shí)。不起觀察。不正思惟。但只瞑目靜坐。心不精采。意順境流。半夢(mèng)半醒�；蜇澲�靜境。為樂(lè)致見(jiàn)種種境界。夫正因做工夫者。當(dāng)睡便睡一覺(jué)。一醒便起。抖擻精神。挪挲眼目。咬住牙根。揑緊拳頭。直看話頭落在何處。切莫隨昏隨沈。絲毫外境不可采著○行住坐臥之中。一句彌陀莫斷。須信因深果深。直教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。當(dāng)念認(rèn)得。念人彌陀與我同現(xiàn)

異巖登禪師釋疑集

問(wèn)。學(xué)人參求知識(shí)�；蛄钐醾�(gè)話頭�；蛄钜蓚�(gè)話頭。同耶別耶。答。才舉話頭。當(dāng)下便疑。豈有二理。一念提起。疑情即現(xiàn)。覆去翻來(lái)精研推究。功深力極。自得了悟

評(píng)曰。釋疑集中。此一段文。最為精當(dāng)。今人頗有滯此二端而不決者。蓋未曾實(shí)做工夫故也

月心和尚示眾

憤起新鮮志氣。舉個(gè)話頭。要于結(jié)末字上。疑情永長(zhǎng)。沉沉痛切�；蚨趴谀瑓��；虺雎曌穼彙Ｈ缡е匚铩�務(wù)要親逢親得。日用中一切時(shí)一切處。更無(wú)二念

△諸祖苦功節(jié)略第二

獨(dú)坐靜室

道安大師。獨(dú)坐靜室十有二年。[歹*覃]精構(gòu)思。乃得神悟

評(píng)曰。此老竭精思。乃得神悟。不是一味靜坐便了

懸崖坐樹

靜琳禪師。棄講習(xí)禪�；杷�惑心。有懸崖。下望千仞。旁出一樹。以草藉之。趺坐其上。一心系念。動(dòng)經(jīng)宵日。怖死既重。專精不二。后遂超悟

草食木棲

通達(dá)禪師。入太白山。不赍糧粒。饑則食草。息則依樹。端坐思玄。五年不息。因以本打塊。塊破廓然大悟

評(píng)曰。饒汝草食樹棲。若不思玄。漫爾多載。異于深山之野人者。幾希

衣不解帶

金光照禪師。十三出家。十九入洪陽(yáng)山。依迦葉和尚。服勤三載。衣不解帶。寢不沾席。又在姑射山。亦如是�；砣粏⑽�

引錐自刺

慈明谷泉瑯[王*耶]三人。結(jié)伴參汾陽(yáng)。時(shí)河?xùn)|苦寒。眾人憚之。慈明志在于道。曉夕不忘。夜坐欲睡。引錐自刺。后嗣汾陽(yáng)。道風(fēng)大振。號(hào)西河師子

暗室不忽

宏智禪師。初侍丹霞淳。因與僧征詰公案。不覺(jué)大笑。淳責(zé)曰。汝笑這一聲。失了多少好事。不見(jiàn)道暫時(shí)不在。如同死人。智再拜伏膺。后雖在闇?zhǔn)�。未嘗敢忽

評(píng)曰。論道而笑。古人尚呵。今世諦詼諧。捧腹無(wú)厭。丹霞見(jiàn)之。又當(dāng)何如

晚必涕泣

伊庵權(quán)禪師。用功甚銳。至晚必流涕曰。今日又只恁么空過(guò)。未知來(lái)日工夫如何。師在眾。不與人交一言

三年力行

晦堂心禪師。自言初入道。自恃甚易。逮見(jiàn)黃龍先師。退思日用與理矛盾極多。遂力行之。三年祈寒溽暑。確志不移。方得事事如理。而今欬唾掉臂。也是祖師西來(lái)意

圓枕警睡

喆侍者。睡以圓木為枕。小睡則枕轉(zhuǎn)。覺(jué)而復(fù)起。率以為常�；蛑^用心太過(guò)。答云。我于般若緣分素薄。若不如此�？譃橥�習(xí)所牽

被雨不覺(jué)

全庵主。為道猛烈。無(wú)食息暇。一日倚欄看狗子話。雨來(lái)不覺(jué)。衣濕方知

誓不展被

佛燈珣禪師。依佛鑒。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。嘆曰。此生若不徹證。誓不展被。于是四十九日。只靠露柱立地。如喪考妣。乃得大悟

擲書不顧

鐵面昺禪師。行腳時(shí)。離鄉(xiāng)未久。聞受業(yè)一夕遺火悉為煨燼。得書擲之地曰。徒亂人意耳

堅(jiān)誓省發(fā)

靈源清禪師。初參黃龍心。隨眾問(wèn)答。茫然不知端倪。夜誓佛前曰。當(dāng)盡形壽以法為檀。愿早開解。后閱玄沙語(yǔ)。倦而倚壁。起經(jīng)行。步促遺履。俯就之。忽大悟

無(wú)時(shí)異緣

圓悟勤禪師。再參東山演。為侍者。窮參力究。自云。山僧在眾無(wú)一時(shí)異緣。十年方得打徹

評(píng)曰。十年之間。無(wú)一時(shí)異緣。試問(wèn)今一日間。異緣多少。何時(shí)得打徹去也

造次不忘

牧庵忠禪師。初習(xí)臺(tái)教。后志禪宗。謁龍門眼。造次之頃不忘提撕。適縱步水磨。見(jiàn)額云。法輪常轉(zhuǎn)。忽大悟

忘抵河津

慶壽享禪師。參鄭州普照寶公。朝夕精勤。一日以事往睢陽(yáng)。過(guò)趙渡。疑情不散。忘其抵津。同行覺(jué)之曰。此河津也�；砣槐�喜交集。以白寶公。公曰。此僵臥漢。未在。因教看日面佛語(yǔ)。一日云堂靜坐。聞板聲大悟

寢食兩忘

松源岳禪師。初以居士參應(yīng)庵華。不契。愈自?shī)^勵(lì)見(jiàn)密庵杰。隨問(wèn)隨答。密嘆曰。黃楊木禪耳。奮勵(lì)彌切至忘寢食。會(huì)密入室問(wèn)僧。不是心不是佛不是物。師從傍大悟

口體俱忘

高峰妙禪師。在眾脅不沾席�？隗w俱忘�；驎r(shí)如廁中單而出�；驎r(shí)發(fā)函不扃而去。后徑山歸堂。大悟

諸緣盡廢

杰峰愚禪師。初參古厓石門。佩受法語(yǔ)。晝夜兀坐。不契。后參止嚴(yán)。舉不是心不是佛不是物。愈疑乃諸緣盡廢。寢食俱不覺(jué)知。如氣絕者。一夕坐至夜分。聞鄰僧詠?zhàn)C道歌云。不除妄想。不求真�；砣蝗玑屩刎�(fù)。有夜半忽然忘月指。虛空迸出日輪紅之句

杜門力參

移刺楚材丞相。參萬(wàn)松老人。屏斥家務(wù)。杜絕人跡。雖祈寒溽暑。無(wú)日不參。焚膏繼晷廢寢。忘飡者幾三年。乃獲印證

評(píng)曰。如是用心。如是證道。是之謂在家菩薩也。吃得肉。已飽來(lái)尋僧說(shuō)禪。獨(dú)何為哉

以頭觸柱

中峰本禪師。侍高峰死關(guān)。晝夜精勤。困則以頭觸柱。一日誦金剛經(jīng)。至荷擔(dān)如來(lái)處�；腥婚_解。自謂所證未極。彌益勤苦。咨決無(wú)怠。及觀流水。乃大悟

評(píng)曰。自謂所證未極。故終至極處。今之以途路為到家者眾矣。嗟夫

關(guān)中刻苦

毒峰善禪師。在淯溪進(jìn)關(guān)。不設(shè)臥榻。惟置一橙。以悟?yàn)閯t。一夕昏睡。不覺(jué)夜半。乃去橙。晝夜行立。又倚壁睡去誓不傍壁。遼空而行。身力疲勞。睡魔愈重。號(hào)泣佛前。百計(jì)逼拶。遂得工夫日進(jìn)。聞鐘聲。忽不自由。偈示。沉沉寂寂絕施為。觸著無(wú)端。吼似雷。動(dòng)地一聲消息盡。髑髏粉碎夢(mèng)初回

脅不至席

璧峰金禪師。參晉云海。示以萬(wàn)法公案。疑之三年。偶摘蔬次。忽凝然久之。海問(wèn)子定耶。對(duì)曰定動(dòng)不關(guān)。海問(wèn)定動(dòng)不關(guān)。是甚么人。金以筐示之。海不肯。金撲筐于地。亦不肯。爾后工夫益切。脅不至席。一坐七日。一日聞伐木聲。大悟

獨(dú)守鈍工

西蜀無(wú)際禪師。初做工夫。四指大書帖亦不看。只是拍。盲做鈍工夫。乃得大徹大悟

評(píng)曰。此意極是。但不明教理者。未宜效嚬

禪關(guān)策進(jìn)

后集一門

△諸經(jīng)引證節(jié)略

大般若經(jīng)

空中聲告常啼菩薩言。汝?yáng)|行求般若。莫辭疲倦。莫念睡眠。莫思飲食。莫想晝夜。莫怖寒熱。于內(nèi)外法。心莫散亂。行時(shí)不得左右顧視。勿觀前后上下四維等

華嚴(yán)經(jīng)

勤首菩薩偈云。如鉆燧取火。未出而數(shù)息。火勢(shì)隨至滅。懈怠者亦然。釋曰。當(dāng)以智慧鉆注一境。以方便繩善巧回轉(zhuǎn)。心智無(wú)住。四儀無(wú)間。則圣道可生。瞥爾起心。暫時(shí)忘照。皆名息也

大集月藏經(jīng)

若能精勤。系念不散。則休息煩惱。不久得成無(wú)上菩提

十六觀經(jīng)

佛告韋提希。應(yīng)當(dāng)專心系念一處

出曜經(jīng)

智者以慧煉心。尋究諸垢。猶如礦鐵。數(shù)入百煉。則成精金。猶如大海。日夜沸動(dòng)。則成大寶。人亦如是。晝夜役心不止。便獲果證

評(píng)曰。今人但知息心而入禪那。寧知役心而獲果證

大灌頂經(jīng)

禪思比丘。無(wú)他想念。惟守一法。然后見(jiàn)心

遺教經(jīng)

夫心者制之一處。無(wú)事不辦

評(píng)曰。守一法。制一處。幸有此等語(yǔ)言在

楞嚴(yán)經(jīng)

又以此心。內(nèi)外精研○又以此心。研究精極

彌陀經(jīng)

執(zhí)持名號(hào)。一心不亂

評(píng)曰。只此一心不亂四字。參禪之事畢矣。人多于此忽之

楞伽經(jīng)

若欲了知。能取所取。分別境界。皆是心之所現(xiàn)者。當(dāng)離憒鬧昏滯睡眠。初中后夜。勤加修習(xí)

金剛般若經(jīng)

薩陀波侖菩薩。七歲經(jīng)行住立。不坐不臥

寶積經(jīng)

佛告舍利弗。彼二菩薩行精進(jìn)時(shí)。于千歲中。未曾一彈指頃被睡眠之所逼惱。于千歲中。未曾起念稱量飲食醎淡美惡。于千歲中。每乞食時(shí)。未曾觀授食人為男為女。于千歲中。居止樹下。未曾仰面觀于樹相。于千歲中。未曾緣念親里眷屬。于千歲中。未曾起念我欲剃頭。于千歲中。未曾起念從熱取涼從寒取溫。于千歲中。未曾論說(shuō)世間無(wú)益之語(yǔ)

評(píng)曰。此是大菩薩境界。雖非凡夫所及。然不可不知

大集經(jīng)

法悟比丘。二萬(wàn)年中。常修念佛。無(wú)有睡眠。不生貪嗔等。不念親屬衣食資身之具

念佛三昧經(jīng)

舍利弗。二十年中。常勤修習(xí)毗婆舍那。行住坐臥。正念觀察。曾無(wú)動(dòng)亂

自在王菩薩經(jīng)

金剛齊比丘。修習(xí)正法。諸魔隱身伺之。千歲伺之。不見(jiàn)一念心散可得惱亂

如來(lái)智印經(jīng)

輪王慧起舍國(guó)出家。三千歲系念。亦不倚臥

中阿含經(jīng)

尊者阿那律陀。尊者難提。尊者金毗羅。共住林中。后先乞食。各歸坐禪。至于晡時(shí)。先從坐起者�；蚣称克�。能勝獨(dú)舉。如不能勝。則便以手招一比丘。兩人共舉。各不相語(yǔ)。五日一集�；騼�說(shuō)法�；蚴ツ�然

評(píng)曰。此萬(wàn)世結(jié)伴修行之良法也

雜譬喻經(jīng)

波羅柰國(guó)。一人出家。自誓不得應(yīng)真。終不臥息。晝夜經(jīng)行。三年得道。又羅閱只國(guó)。一沙門。布草為褥。坐其上。自誓云。不得道終不起。但欲睡眠。以錐刺髀。一年之中。得應(yīng)真道

雜阿含經(jīng)

如是比丘。精勤方便。肌膚瘦損。筋連骨立。不舍善法。乃至未得所應(yīng)得者。不舍精進(jìn)。常攝其心。不放逸住

評(píng)曰。所應(yīng)得須知。應(yīng)得者何事。據(jù)此經(jīng)。則應(yīng)得盡諸漏。證三明六通成聲聞果。若今所期。則應(yīng)得圓悟心宗。證一切種智成無(wú)上佛果

阿含經(jīng)

乃至成就三明。滅除暗冥。得大智明。皆由精勤修習(xí)樂(lè)靜獨(dú)居。專念不休之所致也

評(píng)曰。專念不休。久之則一心不亂

法集要領(lǐng)經(jīng)

若人百歲中。懈怠劣精進(jìn)。不如一日中勇猛行精進(jìn)

評(píng)曰。知此義則張善和輩。臨終十念往生�？闪巳粺o(wú)疑矣

無(wú)量壽經(jīng)

至心精進(jìn)。求道不止。會(huì)當(dāng)克果。何愿不遂

一向出生菩薩經(jīng)

阿彌陀佛。昔為太子。聞此微妙法門。奉持精進(jìn)。七千歲中。脅不至席。意不傾動(dòng)

寶積正法經(jīng)

樂(lè)求大乘。其心勇猛。雖舍身命。無(wú)所顧惜。修菩薩行。勤加精進(jìn)。無(wú)少懈怠

六度集經(jīng)

精進(jìn)度無(wú)極者。精存道奧。進(jìn)之無(wú)怠。臥坐住步。喘息不替○心心相續(xù)。不自放逸

修行道地經(jīng)

佛言。自見(jiàn)宿命。從無(wú)量劫。往返生死。其骨過(guò)須彌山。其髓涂地。可遍大千世界。其血多于古今天下普雨。但欲免斯生死之患。晝夜精進(jìn)。求于無(wú)為

評(píng)曰。曰求道。曰聞此微妙法門。曰樂(lè)求大乘。曰精存道奧。曰求于無(wú)為。如是精進(jìn)。名正精進(jìn)。不然縱勞形苦志。累歲經(jīng)劫或淪外道。或墮偏乘。終無(wú)益也

菩薩本行經(jīng)

直至成佛。皆由精進(jìn)

彌勒所問(wèn)經(jīng)

佛語(yǔ)阿難。彌勒發(fā)意。先我之前四十二劫。我于其后。乃發(fā)道意。以大精進(jìn)。超越九劫。得于無(wú)上正真之道

評(píng)曰。釋迦以后進(jìn)。而頓踰四十二劫之先輩。勤惰為之也。經(jīng)言。貪著于名利。多游族姓家。彌勒之所以先學(xué)而后成者坐此。則釋迦之棄名利。入山林。不親近國(guó)王大臣可知矣。識(shí)之哉

文殊般若經(jīng)

一行三昧者。應(yīng)處空閑。舍諸亂意。系心實(shí)理。想念一佛。念念相續(xù)而不懈怠。于一念中。即能見(jiàn)十方諸佛。獲大辯才也

般舟三昧經(jīng)

九十日中。不坐不臥。假使筋斷骨枯。三昧不成。終不休息

評(píng)曰。以上二條。俱指念佛。而兼諸法門。修凈業(yè)者。不可不知

四十二章經(jīng)

夫?yàn)榈勒摺Ｆ┤缫蝗伺c萬(wàn)人戰(zhàn)。掛鎧出門。意或怯弱�；虬肼范�退�；蚋穸范�死�；虻脛俣�還。沙門學(xué)道。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心精進(jìn)勇銳。不畏前境。破滅眾魔。而得道果

評(píng)曰。半路退者。自畫而不進(jìn)者也。格斗死者。稍進(jìn)而無(wú)功者也。得勝還者。破惑而成道者也。得勝之由。全在堅(jiān)持其心精進(jìn)勇銳。學(xué)人但當(dāng)一志直前。毋慮退。毋畏死。前不云乎。吾保此人。必得道矣。法華云。吾今為汝保任此事。終不虛也。佛既爾保。何慮何畏

觀藥王藥上二菩薩經(jīng)

常念大乘。心不忘失。勤修精進(jìn)。如救頭然

評(píng)曰。當(dāng)勤精進(jìn)如救頭然。今叢林早暮持誦。然誦其文不思其義。明其義不履其事。亦何益也

寶云經(jīng)

以心系心。以心住心。心專一故。次第無(wú)間。得定心故。心常寂靜

正法念處經(jīng)

精勤修行則得見(jiàn)諦。是故應(yīng)當(dāng)曠野寂靜。一心正念。離于一切多語(yǔ)言說(shuō)。一切親舊知識(shí)來(lái)去相見(jiàn)