佛祖歷代通載 第四卷

佛祖歷代通載 第四卷

嘉興路大中祥符禪寺住持華亭念常集

(戊寅) 韓魏趙 雷氏曰(魏趙韓齊燕楚及秦。是為七雄)

韓武子(其先與周同姓。后事晉封于韓。自武子至王安。十二君。一百九十六年)

魏武子(畢公萬(wàn)之后。與周同姓。武王克殷。封于畢○時(shí)秦王嘗欲伐魏�；蛟�。文侯師田子方受子夏經(jīng)。義客段干木過(guò)其閶。君禮人賢國(guó)民稱仁。上下和合。未可圖也。有賢人孟軻鄒衍淳于髡之徒矣○惠王時(shí)有女子�；癁檎煞颉鹌湎犬吶f(wàn)事于晉。晉獻(xiàn)公封于魏。在河?xùn)|郡。至悼公在絳陽(yáng)。文武復(fù)魏。自畢萬(wàn)至王假。凡九世。通計(jì)一百年。至秦始皇滅之)

趙武子(其先與秦同祖。殷飛廉二子惡來(lái)季勝。季勝趙之先。后造父為穆王御。封于趙城因姓趙氏。至敬侯都邯鄲。自后至大王嘉為秦將王賁虜之。凡十一世。計(jì)一百八十七年。齊燕楚秦見上注)

(庚辰) 安王驕(一名龍威烈王之子)治二十六年

(辛巳) 二年晉分為三晉。趙魏及韓。同謀滅晉三分其地也

(丙申) ○(齊滅矣)

(戊戌) 第十一祖富那夜奢。華氏國(guó)人也。姓瞿曇氏。父寶身。既得法于脅尊者。尋詣波羅奈國(guó)。有馬鳴大士。迎而作禮。因問(wèn)曰。我欲識(shí)佛。何者即是。祖曰。汝欲識(shí)佛不識(shí)者是。曰佛既不識(shí)焉知是乎。祖曰。既不識(shí)佛焉知不是。曰此是踞義。祖曰。彼是木義。復(fù)問(wèn)。踞義者何。曰與師平出。又問(wèn)。木義者何。祖曰。汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首歸依。遂求剃度。祖謂眾曰。此大士者。昔為毗舍離國(guó)王。其國(guó)有一類人。如馬裸露。王運(yùn)神力分身為蠶。彼乃得衣。王后復(fù)生中印度。馬人感戀悲。鳴因號(hào)馬鳴焉。如來(lái)記云。吾滅度后六百年。當(dāng)有賢者馬鳴。于波羅奈國(guó)摧伏異道。度人無(wú)量。繼吾傳化。今正是時(shí)。即告之曰。如來(lái)大法眼藏今付于汝。即說(shuō)偈曰。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱顯法。非一亦非二。付法已。即現(xiàn)神變湛然圓寂。眾興寶塔以閟全身。即安王十九年戊戌歲也

(丙午) 烈王喜(安王子。王時(shí)天雨金子櫟陽(yáng))治七年。是歲日食

(癸丑) 顯王扁(烈王子)在位四十八年(時(shí)蘇秦游說(shuō)六國(guó))

(甲寅) 二年秦惠始稱王矣

(甲子 三九) 王十二年

(辛未) 世尊示滅六百年矣

(甲午) 第十二祖馬鳴大士者。波羅奈國(guó)人也。亦名功勝。以有作無(wú)作諸功德最為殊勝。故名焉。既受法于夜奢尊者。后于華氏國(guó)轉(zhuǎn)妙法輪。忽有老人坐前仆地。師謂眾曰。此非庸流。當(dāng)有異相。言訖不見。俄從地踴出一金色人。復(fù)化為女子。右手指師而說(shuō)偈曰�；�首長(zhǎng)老尊。當(dāng)受如來(lái)記。今于此地上。宣通第一義。說(shuō)偈已瞥然不見。師曰。將有魔來(lái)與吾校力。有頃風(fēng)雨暴至。天地晦冥。師曰。魔之來(lái)信矣。吾當(dāng)除之。即指空中現(xiàn)一大金龍。奮發(fā)威神震動(dòng)山巖。師儼然于坐魔事隨滅。經(jīng)七日有一小蟲。大若蟭螟。潛形坐下。師以手取之示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能動(dòng)。師告之曰。汝但歸依三寶即得神通。遂復(fù)本形作禮懺悔。師問(wèn)曰。汝名誰(shuí)邪。眷屬多少。曰我名迦毗摩羅。有三千眷屬。師曰。汝盡神力變化若何。曰我化巨海極為小事。師曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我未嘗知。師即為說(shuō)性海云。山河大地皆依建立。三昧六通由茲發(fā)現(xiàn)。毗摩羅聞言遂發(fā)信心。與徒眾三千俱求剃度。師乃召五百羅漢與授具戒。復(fù)告之曰。如來(lái)大法眼藏今當(dāng)付汝。汝聽偈言。隱顯即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非離。付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中如日輪相。然后示滅。四眾以真體藏之龍龕。即顯王四十二年甲午歲也

(辛丑) 慎靚王定(顯王子)治六年(王時(shí)六國(guó)皆自稱王)

(丁未) 赧王延(慎靚王子)治五十九年(東西周分治為諸侯所侵。王與居人無(wú)異。王徙都太子治束)

(甲子 四十) 十八年

(丙子) 三十年宋滅矣

(壬辰) 第十三祖迦毗摩羅。華氏國(guó)人也。初為外道有徒三千通諸異論。后于馬鳴尊者得法。領(lǐng)徒至西印度。彼有太子名云自在。仰尊者名請(qǐng)于宮中供養(yǎng)。祖曰。如來(lái)有教。沙門不得親近國(guó)王大臣權(quán)勢(shì)之家。太子曰。今我國(guó)城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禪寂于此否。祖曰諾。即入彼山。行數(shù)里逢一大蟒。祖直進(jìn)不顧。遂盤繞祖身。祖因與受三歸依。蟒聽訖而去。祖將至石窟。復(fù)有一老人。素服而出。合掌問(wèn)訊。祖曰。汝何所止。答曰。我昔嘗為比丘多樂(lè)寂靜。有初學(xué)比丘數(shù)來(lái)請(qǐng)益。而我煩于應(yīng)答起嗔恨想。命終墮為蟒身。住是窟中。今已千載。適遇尊者獲聞戒法。故來(lái)謝耳。祖問(wèn)曰。此山更有何人居止。曰北去十里有大樹蔭。覆五百大龍。其樹王名龍樹。常為龍眾說(shuō)法。我亦聽受耳。尊者遂與徒眾詣彼龍樹。出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大德至尊何枉神足。祖曰。吾非至尊。來(lái)訪賢者。龍樹默念曰。此師得決定性明道眼否。是大圣繼真乘否。祖曰。汝雖心語(yǔ)吾以意知。但辦出家何慮吾之不圣龍樹聞已悔謝。尊者即與度脫及五百龍眾俱受具戒。復(fù)告龍樹曰。今以如來(lái)大法眼藏付囑于汝。諦聽偈言。非隱非顯法。說(shuō)是真實(shí)際。悟此隱顯法。非愚亦非知。付法已。即現(xiàn)神變化火焚身。龍樹收五色舍利。建塔瘞之。即赧王四十六年壬辰歲也

(乙巳) ○(王與六國(guó)攻秦。昭王怒攻西周。王懼伏于秦。盡獻(xiàn)其邑。是年秦使將軍摎攻之。取九鼎寶器。王漸而卒。已上八百六十七年內(nèi)三百二十五年載春秋周滅)

右周合三十七君八百六十七年

秦 雷氏曰(昭襄孝文莊襄始皇胡亥子?jì)�。秦朝六君。四十九�?

(丙午) 昭襄王稷(惠文王子)姓嬴氏。王水德。都咸陽(yáng)(今京兆也)治五年。至始皇時(shí)建亥正通。霸五十一年

(辛亥) 世尊示滅七百年矣

孝文王戊(昭王子)元年修先王功臣褒厚親施苑囿除喪。在位三月。運(yùn)數(shù)一年

(壬子) 莊襄王楚(孝文王子以呂不韋為相)治三年○次年癸丑日食

○十四國(guó)諸侯○戰(zhàn)國(guó)七雄

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│鄭 桓叔后││魏│畢萬(wàn)之后│││

│宋 殷之后││ │都大梁 │││

├──────────┤│ ├────┤│前后│

│晉 唐叔后││趙│趙襄之后│││

│吳 太伯后││ │都邯鄲 │││

├──────────┤越滅│ ├────┤│諸候│

│衛(wèi) 康叔后││韓│宣子子后│││

│秦 顓頊后││ │都韓縣 │││

├──────────┤│ ├────┤││

│齊 呂望后││秦││││

│魯 周公后│【圖】 │ ││ 【圖】 │始皇│

├──────────┤楚滅│ ├────┤││

│陳 舜之后││齊│陳敬仲后│││

│曹 叔鐸后││ │都菅丘 │││

├──────────┤宋滅│ ├────┤││

│楚 熊繹后││楚│││歸統(tǒng)│

│蔡 叔度后││ │都襄郢 │││

├──────────┤│ ├────┤││

│杞 夏之后││燕│││之圖│

│燕 召公后││ │都冀北 │││

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(乙卯) 始皇政(莊襄子昭。四十八年正月旦日。生于鄲邯。其年十三。莊襄崩。代立為秦王。自號(hào)始皇。欲至萬(wàn)世。獨(dú)稱曰朕。改年朝賀。皆自二月朔。衣服旌旗皆尚黑。置守尉監(jiān)筑長(zhǎng)城。名民曰黔首。用呂不韋趙高李斯為相。蒙恬白起王翦為將。并吞六國(guó)平一天下。分三十六郡。自后驕縱周游天下。因之會(huì)稽瑯琊還至沙丘。忽患病。七月丙申崩于平臺(tái)矣)治三十七年(壽五十)

(甲子 四一) 下令逐諸侯客李斯諫而止

(辛未) 滅韓

(癸酉) 滅趙

(丙子) 滅魏

(戊寅) 滅楚

(己卯) 虜燕王喜

(庚辰) 滅齊

(壬午) 二十八年。東巡郡縣。上鄒嶧山及登瑯琊�？淌�頌德。又上泰山立石封祠祀。值風(fēng)雨于松下。因封五大夫。又遣徐福求仙

(八 癸未) 沙門室利防等一十八人。來(lái)自西域。帝惡其異俗以付獄。俄有金剛神。碎獄門而出之。帝懼即厚禮遣之。時(shí)國(guó)事區(qū)區(qū)。弗克敬奉

(丁亥) 筑長(zhǎng)城

(戊子) 焚書

(己丑) 坑儒作阿房宮

(九) 第十四祖龍樹尊者。西天竺國(guó)人也。亦名龍勝。始于毗羅尊者得法。后至南印度。彼國(guó)之人多信福業(yè)。聞尊者為說(shuō)妙法。遞相謂曰。人有福業(yè)世間第一。徒言佛性誰(shuí)能睹之。尊者曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無(wú)福無(wú)報(bào)不死不生。彼聞理勝悉回初心。尊者復(fù)于座上現(xiàn)自在身如滿月輪。一切眾唯聞法音不睹師相。彼眾中有長(zhǎng)者子。名迦那提婆。謂眾曰。識(shí)此相否。眾曰。目所未睹安能辯識(shí)。提婆曰。此是尊者現(xiàn)佛性體相以未我等。何以知之。蓋以無(wú)相三昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。言訖輪相即隱。復(fù)居本座而說(shuō)偈言。身現(xiàn)圓月相。以表諸佛體。說(shuō)法無(wú)其形。用辨非聲色。彼眾聞偈咸愿出家以求解脫。尊者即為剃發(fā)。命諸圣授具其國(guó)先有外道。五千余人作大幻術(shù)。眾皆宗仰。尊者悉為化之令歸三寶。復(fù)造大智度論中論十二門論。垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如來(lái)大法眼藏今當(dāng)付汝。聽吾偈言。為明隱顯法。方說(shuō)解脫理。于法心不證。無(wú)嗔亦無(wú)喜。付法訖。入月輪三昧。廣現(xiàn)神變。復(fù)就本座凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾共建寶塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也

(壬辰) 二世胡亥(始皇少子。帝崩。李斯秘之。獨(dú)趙高胡亥知之。高遂矯詔。殺扶蘇而立為帝。二十一即位。治三年)

(癸巳) ○(劉季起沛。項(xiàng)羽起江東。率諸侯伐秦。陳勝吳廣起。天下大亂矣)

(甲午) ○(為趙高殺于望夷宮)

三世子?jì)?扶蘇子○初趙高使婿閻樂(lè)殺二世。乃引璽佩之。百官莫從。將上殿。殿欲壞者三。高知天命不與。乃立子?jì)爰次�。三世殺趙高于齊宮。夷其三族○后沛公入關(guān)。子?jì)爰聪殿i以組。白馬素車奉璽降于軹道。為秦王四十六日○沛公既入咸陽(yáng)。封宮室府庫(kù)還軍壩上○項(xiàng)羽后入關(guān)。遂殺子?jì)�。秦遂滅�?

右秦(自始皇二十六年。初并天下。居帝位凡十五年。而漢滅之)

(十) 西漢 雷氏曰(漢高惠呂文景武昭昌邑宣元成衰平孺。十有四君。二百十四)

(乙未) 高祖邦(字季。姓劉氏。王火德。治十二年。初用秦正太初元年。改用夏正。都長(zhǎng)安。今京兆也。禮沛中陽(yáng)里人。隆準(zhǔn)龍顏。左股有七十二黑子。初為泗上亭長(zhǎng)。單父呂公。妻之以女。因徙徒驪山到禮西澤中放之。徒中壯士愿從者十人。初行山澤斬當(dāng)路白蛇。后人見老嫗哭曰。吾子白帝子。為赤帝子斬之。秦二世元年。布衣起于沛而滅秦為漢。以蕭何為相。韓信為將。張良為謀。即漢有三杰焉。共滅項(xiàng)羽于烏江。生于秦昭四十六年。壽六十二歲。大定天下。丁未夏四月。崩于長(zhǎng)樂(lè)宮。葬長(zhǎng)陵)

西楚霸王項(xiàng)羽(名藉下相人也。楚將項(xiàng)燕之孫。身長(zhǎng)八尺。目有重瞳。勢(shì)可拔山力能舉鼎。吳中子弟皆憚之。秦二世元年。從季父項(xiàng)梁起江。東至三年滅秦。自號(hào)西楚。都彭城。立五年。漢會(huì)諸侯于垓下。大潰破之。追至烏江。自刎而死矣)

(丙申) 二年冬十月。五星聚東井。十一月召諸縣父老。約法三章。殺人者死。傷人及抵謫罪。余去秦法項(xiàng)羽使英布?xì)⒘x帝于綝

(丁酉) 是年滅韓趙魏三國(guó)

(戊戌) 滅齊

(己亥) 滅燕。與項(xiàng)羽約洪溝為界。以分天下

(庚子) 會(huì)諸將圍羽于垓下。虞姬自刎

(辛丑) 改咸陽(yáng)為長(zhǎng)安

(丁未) 孝惠盈(字日滿高祖子。母呂氏。十七即位。見母殘酷。使人請(qǐng)?zhí)�后曰。吾終不能治天下。遂縱酒色淫樂(lè)。甲寅八月崩于未央宮。葬安陵。壽二十四歲)

治七年始有笛(帝時(shí)丘仲作之。笛者滌也。滌蕩邪穢納于雅正。龍笛有七孔。竹笛五孔。羌笛三孔也)

(癸丑) 起長(zhǎng)安西市修建倉(cāng)敖

(甲寅) 高后雉(姓呂氏。單父呂公女。少帝幼太后臨朝稱制。立諸呂為王。欲謀天下。幾危劉氏。劉章周勃誅諸呂矣)治八年(壽七十一)

(乙卯) ○地震○六月晦日食○行八銖錢

(丙辰) ○秋星晝見

(戊午) 五年南越王自稱武帝

(己未) ○春星晝見○行五分錢

(庚申) 正月日食

(壬戌) 文帝恒(高祖次子。母薄姬。初呂后封諸呂為王。陳平周勃?jiǎng)⒄鹿舱D諸呂三千人。以立文帝。性資寬惠溫純謹(jǐn)潔。衣不華飾。百姓富樂(lè)。自即位后。凡下二十七詔利民太平。甲申崩未央宮。葬[溧-木+(革*月)]陵。壽四十六)治二十三年

(甲子 四二) 文帝三年也

(十一 庚辰) 第十五祖迦那提婆。南天竺國(guó)人也。姓毗舍羅。初求福業(yè)兼樂(lè)辯論。后謁龍樹大士將及門。樹知是智人。先遣侍者以滿缽。水置于座前。提婆見之。即以一針投之而進(jìn)。忻然契會(huì)。樹即為說(shuō)法。不起于坐現(xiàn)月輪相。唯聞其聲不見其形。師語(yǔ)眾曰。今此瑞者。師現(xiàn)佛性表說(shuō)法非聲色也。師得法后至毗羅國(guó)。彼有長(zhǎng)者。曰梵摩凈德。一日?qǐng)@樹生大耳如菌。味美甚。唯長(zhǎng)者與第二子羅睺羅多。取而食之。取已隨長(zhǎng)。盡而復(fù)生。自余親屬皆不能見。時(shí)尊者知其宿因。遂至其家。長(zhǎng)者問(wèn)其故。尊者曰汝家昔曾供養(yǎng)一比丘然此比丘道眼未明。以虛沾信施故報(bào)為本菌。唯汝與子精誠(chéng)供養(yǎng)。得以享之。余即否矣。又問(wèn)。長(zhǎng)者年多少。曰七十有九。尊者乃說(shuō)偈曰。入道不通理。覆身還信施。汝年八十一。此樹不生耳。長(zhǎng)者聞偈彌加嘆伏。且曰。弟子衰老不能事師。愿舍次子隨師出家。尊者曰。昔如來(lái)記此子。當(dāng)?shù)诙�五百年為大教主。今之相遇蓋符宿因。即與剃發(fā)執(zhí)侍。至巴連弗城。聞諸外道欲障佛法計(jì)之既久。尊者乃執(zhí)長(zhǎng)旛入彼眾中。彼問(wèn)祖曰。汝何不前。祖曰。汝何不后。又曰。汝似賤人。祖曰。汝似良人。又曰。汝解何法。祖曰。汝百不解又曰。我欲得佛。祖曰。我灼然得佛。又曰。汝不合得。祖曰。元道我得汝實(shí)不得。又曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故所以不得我無(wú)我我故自當(dāng)?shù)�。彼辭既屈。乃問(wèn)祖曰。汝名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙聞祖名。乃悔過(guò)致謝。時(shí)眾中猶互興問(wèn)難。尊者折以無(wú)礙之辯。由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而付法眼。偈曰。本對(duì)傳法人。為說(shuō)解脫理。于法實(shí)無(wú)證。無(wú)終亦無(wú)始。說(shuō)偈已。入奮迅定身放八光而歸寂滅。學(xué)眾興塔而供養(yǎng)之。則前漢文帝十九年庚辰歲也

(乙酉) 景帝啟(文帝子。母竇氏。三十二歲即位。好黃老二子。令宮人皆誦之。因改于書為經(jīng)。庚子崩未央宮。葬陽(yáng)陵。壽四十八)治十六年

(丁亥) ○(三年用晁錯(cuò)策。七國(guó)皆反。遣周亞夫?qū)⑷�十六將攻之。�?fù)用袁盎之謀。斬錯(cuò)以謝七國(guó)。天下大定矣)

(辛亥) 世尊示滅八百年矣

(戊戌) ○(帝滅笞法定棰令○疑周亞夫功大欲獄之。遂嘔血而死)

(十二 辛丑) 武帝徹改建元(景之中子。母王夫人。嘗得策文曰。二十七倒策。果七十二歲崩于五祚殿。葬于茂陵。十七即位)

治五十四年(依運(yùn)歷圖辛丑建元。東方朔為太史)

(乙巳) ○(帝好仙術(shù)。敬方士文成五利等○鑄半兩錢。貪地好殺○命司馬遷等。造漢太祖歷。以正月為歲首。色尚黃。數(shù)用五。興太學(xué)修郊祀定音律作詩(shī)樂(lè)。建封禪禮百神。紹周后。號(hào)令文章煥然可述矣)

(丁未) 改元光

(癸丑) 改元朔

(己未) 改元狩○(淮南王安衡山王賜以謀反誅戮。其黨。累數(shù)萬(wàn)人)

(庚申) ○用孫寬為相。衛(wèi)青霍去病為將。北伐丐奴。開河朔之地○又平南越王○東滅朝鮮為郡縣。西歷五國(guó)。執(zhí)昆耶王收休屠王○后遣張騫西往身毒國(guó)。尋浮圖教。果獲之

(甲子 四三) 四月初作誥官之有誥始此

(乙丑) 改元鼎

(十三 戊辰) 第十六祖羅睺羅多者。迦毗羅國(guó)人也。行化至室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流復(fù)現(xiàn)五佛影。祖告眾曰。此河之源凡五百里。有圣者僧伽難提居于彼處。佛志一千年后當(dāng)紹圣位。語(yǔ)已領(lǐng)諸學(xué)眾溯流而上。至彼見僧伽難提安坐入定。祖與眾伺之。經(jīng)三七日方從定起。祖問(wèn)曰。汝身定邪心定邪。曰身心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。曰雖有出入不失定相。如金在井金體常寂。祖曰。若金在井若金出井。金無(wú)動(dòng)靜。何物出入。曰言金動(dòng)靜。何物出入許金出入。金非動(dòng)靜。祖曰。若金在井出者何金。若金出井在者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出者非物。祖曰。此義不然。曰彼理非著。祖曰。此義當(dāng)墮。曰彼義不成。祖曰。彼義不成我義成矣。曰我義雖成法非我故。祖曰。我義已成我無(wú)我故。曰我無(wú)我故復(fù)成何義。祖曰。我無(wú)我故故成汝義。曰仁者師于何圣得是無(wú)我。祖曰。我?guī)熷饶翘崞抛C是無(wú)我。曰稽首提婆師而出于仁者。仁者無(wú)我故。我欲師仁者。祖曰。我已無(wú)我故。汝須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即求度脫。尊者曰汝心自在非我所系。語(yǔ)已即以右手擎金缽舉至梵宮。取彼香飯將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。尊者曰。非我之咎汝等自業(yè)。即命僧伽難提分坐同食。眾復(fù)訝之。祖曰。汝不得食。皆由此故。當(dāng)知與吾分坐者。即過(guò)去娑羅樹王如來(lái)也。愍物降跡。汝輩亦莊嚴(yán)劫中已至三果而未證無(wú)漏者也。眾曰。我?guī)熒窳λ箍尚乓�。彼云過(guò)去佛者。即竊疑焉。羅睺羅多知眾生慢。乃曰。世尊在日世界平正。無(wú)有丘陵江河溝洫。水悉甘美草木滋茂。國(guó)土豐盈無(wú)八苦行十善。自雙樹示滅八百余年。世界丘墟草木枯悴。人無(wú)至信正念輕微。不信真如唯愛神力。言訖以右手漸展入地。至金剛輪際取甘露水。以琉璃器持至?xí)�所。大眾見之即時(shí)欽慕悔過(guò)作禮。于是尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰。于法實(shí)無(wú)證。不取亦不離。法非有無(wú)相。內(nèi)外云何起。付法已安坐歸寂。四眾建塔當(dāng)前漢武帝二十八年戊辰歲也

(辛未) 改元封

(丁丑) 改太初

(辛巳) 改天漢

(乙酉) 改太始

(己丑) 改征和

(庚寅) ○(巫蠱起。江充等[木*屈]蠱于太子宮。太子與皇后謀斬。充與丞相劉屈厘大戰(zhàn)長(zhǎng)安。死者不啻數(shù)萬(wàn))

(十四 乙未) 昭帝弗(武之子。母趙婕好九歲即位�；艄馐苓z詔。以周公輔政。至戊申四月崩未央宮。葬于平陵。壽二十二歲)治十三年改始元

(辛丑) 改元鳳(上官桀子。安與霍光爭(zhēng)權(quán)。帝終知霍光之忠烈矣)

(丁未) 改元平

(十五) 第十七祖僧伽難提者。室羅筏城寶莊嚴(yán)王之子也。生而能言。常贊佛事。七歲即厭世樂(lè)。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。號(hào)僧伽難提。復(fù)命沙門禪利多為之師。積十九載未嘗退倦。尊者每自念言。身居王宮胡為出家。一夕天光下。屬見一路坦平。不覺(jué)徐行。約十里許。至大巖前有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子。即擯禪利多出國(guó)。訪尋其子不知所在。經(jīng)十年尊者得法受記已。行化至摩提國(guó)。忽有涼風(fēng)襲眾身心悅適非常。而不知其然。祖曰。此道德之風(fēng)也。當(dāng)有圣者出世嗣續(xù)祖燈乎。言訖以神力攝諸大眾游歷山谷。食頃至一峰下。謂眾曰。此峰頂有紫云如蓋。圣人居此矣。即與大眾徘徊久之。見山舍一童子持圓鑒直造尊者前。祖問(wèn)。汝幾歲邪。曰百歲。祖曰。汝年尚幼。何言百歲。曰我不會(huì)理正百歲耳。祖曰。汝善機(jī)邪。曰佛言若人生百歲不會(huì)諸佛機(jī)。未若生一日而得決了之。祖曰。汝手中當(dāng)何所表。曰諸佛大圓鑒。內(nèi)外無(wú)瑕翳。兩人同得見。心眼皆相似。彼父母聞子語(yǔ)。即舍令出家。祖攜至本處。受具戒訖。名伽邪舍多。他時(shí)聞風(fēng)吹殿銅鈴聲。祖問(wèn)。鈴鳴邪風(fēng)鳴邪。舍多曰。非風(fēng)非鈴。我心鳴耳。祖曰。心復(fù)誰(shuí)乎。曰俱寂靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而誰(shuí)。即付法。偈曰。心地本無(wú)生。因地從緣起。緣種不相妨。華果亦復(fù)爾。付法已。右手攀樹而化。大眾議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭后裔乎。將奉全身于高原建塔。眾力不能舉。即就樹下起塔。當(dāng)前漢昭帝十三年丁未歲也

(戊申) 昌邑王(名賀。哀王髆之子。武之孫。在位二十七日�？窨v淫戲無(wú)度。罪犯一千一百二十七事。霍光與田延年白太后解璽送之。昌邑廢為�；韬睢ＵD昌邑。群臣不能輔道者二百余人。唯王吉龔。遂以數(shù)諫得免)

(十六) 宣帝詢改本始(武帝曾孫。戾太子孫。生而足下有毛。初名病已。及太子被巫蠱事。已在襁褓。賴丙吉救養(yǎng)在于掖庭。外家霍光廢昌邑。奏太后就民間迎之即位。遠(yuǎn)方來(lái)朝。號(hào)中興主。壬申十二月崩未央宮。壽四十三。葬杜陵)

治二十四年(時(shí)谷一石五錢)

(壬子) 改地節(jié)

(丙辰) 改元康

(庚申) 改神爵

(甲子 四四) 改五鳳

(戊辰) 改甘露

(辛未) ○(帝興自民間。知民疾苦。魏相丙吉為相。黃霸龔遂為太守。從耿壽昌奏。置常平倉(cāng)以利民)

世尊示滅九百年矣

(十七) 時(shí)北天竺富婁叉國(guó)。有大論師。名憍尸迦。三子同號(hào)婆蘇槃豆。此曰天親。長(zhǎng)曰阿僧佉。此云無(wú)著。首暢大乘。阿瑜阇國(guó)大講堂中。請(qǐng)圣慈尊說(shuō)瑜伽論。廣明五分十七地義。次曰伐蘇畔徒。此云世親。首學(xué)小乘造俱舍論。后從兄化演暢真宗。造唯識(shí)等窮探大義。幼曰比鄰持弗婆提。此云獅子覺(jué)。造集論釋大有研尋。異矣哉。三弘中道并譽(yù)五天。妙栴檀林寧容荊棘。俱求知足歸真應(yīng)期。御世談玄難可詳矣

(壬申) 改黃龍

(癸酉) 元帝奭改初元(宣之子。二十七歲即位。戊子五月崩于未央宮。葬渭陵。壽四十三。用儒)治十六年

(戊寅) 改永光

(癸未) 改建昭

(戊子) 改竟寧

(十八 己丑) 成帝驁改建始(字太孫。元帝子。二十即位。以諸舅王鳳等為列侯。更遞為相。五侯專政。賢臣屏退。甲寅三月崩未央宮)

在位二十六年(壽四十五葬延陵)

(癸巳) 改河平

(丁酉) 改陽(yáng)朔

(辛丑) 改鴻嘉○(光祿大夫劉向傳比觀典籍往往見有佛經(jīng))

(乙巳) 改永始

(十九 戊申) 第十八祖伽邪舍多。摩提國(guó)人也。姓郁頭藍(lán)。父天蓋。母方圣。嘗夢(mèng)大神持鑒。因時(shí)有娠。凡七日而誕。肌體瑩如琉璃。未嘗洗沐。自然香潔。幼好閑靜。語(yǔ)非常童。持鑒出游。遇難提尊者得度。領(lǐng)徒至大月氏國(guó)。見一婆羅門舍有異氣。祖將入彼舍。舍主鳩摩羅多問(wèn)曰。是何徒眾。曰是佛弟子。彼聞佛號(hào)心神竦然。即時(shí)閉戶。祖良久自扣其門。羅多曰。此舍無(wú)人。祖曰。答無(wú)者誰(shuí)。羅多聞?wù)Z知是異人。遽開關(guān)延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅后一千年。有大士出現(xiàn)于月氏國(guó)。紹隆玄化。今汝值吾。應(yīng)斯嘉運(yùn)。于是鳩摩羅多發(fā)宿命智。投誠(chéng)出家。受具訖付法。偈曰。有種有心地。因緣能發(fā)萌。于緣不相礙。當(dāng)生生不生。付法已。踴身虛空現(xiàn)十八變化�；鸸馊�昧自焚其身。眾以舍利起塔。當(dāng)前漢成帝二十年戊申歲也

(己酉) 改元延

(癸丑) 改綏和(都水使者劉向集列仙傳。檢藏得梵本佛經(jīng)六十余卷。編入仙傳。則知自周以來(lái)自之人未識(shí)爾)

(乙卯) 哀帝欣改建平(元帝庶孫定陶恭王子。十九即位。六年庚申六月崩未央宮。葬義陵。壽二十五)在位六年

(己未) 改元壽(景憲使西域大月氏王。令木子口投獻(xiàn)浮圖經(jīng))

(辛酉) 平帝衍改元始(元帝庶孫。中山孝王興之子。三歲封為王。元壽二年九月即位。時(shí)方九歲。王莽秉政。已丑崩未央宮。葬康陵。壽十四)

治五年(加王莽為大司馬。又升為太傅。號(hào)安漢公)

(甲子 四五) 立莽女為后○莽加宰衡

(丙寅) 孺子?jì)?宣帝玄孫。廣戚侯顯之子。莽既鴆平帝。嬰在襁褓。年二歲即位。莽初行周公故事。一如天子。吏民稱臣。帝至戊辰而崩矣)治三年

(二十 戊辰) 改初始(王莽以偽符瑞遂即位矣)

新室(姓王氏都長(zhǎng)安。以十二月建平)雷氏曰(莽玄盆子合十八年)

(己巳) 莽字巨君(王皇后弟。成帝之舅。王曼之子。元城人。初封新都侯。以女為正帝后。后纂奪即位。國(guó)號(hào)大新。至地皇四年。為漢光武軍師殺之)

在位十五年改元建國(guó)

(甲戌) 改天鳳

(庚辰) 改地皇

(二十一 壬午) 第十九祖鳩摩羅多者。大月氏國(guó)婆羅門之子也。昔為自在天人(欲界第六天)見菩薩瓔珞忽起愛心墮生忉利(欲界第二天)聞憍尸迦說(shuō)般若波羅蜜多。以法勝故升于梵天(色界)以根利故善說(shuō)法要。諸天尊為導(dǎo)師以繼。祖時(shí)至遂降月氏。后至中天竺國(guó)。有大士阇夜多。問(wèn)曰。我家父母素信三寶。而嘗縈疾瘵。凡所營(yíng)作皆不如意。而我鄰家久為旃陀羅行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善惡之報(bào)有三時(shí)焉。凡人但見仁夭暴壽逆吉義兇。便謂亡因果虛罪福。殊不知影響相隨毫厘靡忒�？v經(jīng)百千萬(wàn)劫亦不磨滅。時(shí)阇夜多聞是語(yǔ)已。頓釋所疑。祖曰。汝雖已信三業(yè)。而未明業(yè)從惑生�；笠蜃R(shí)有。識(shí)依不覺(jué)。不覺(jué)依心。心本清凈。無(wú)生滅無(wú)造作。無(wú)報(bào)應(yīng)無(wú)勝負(fù)。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可。與諸佛同矣。一切善惡有為無(wú)為。皆如夢(mèng)幻。阇夜多承言領(lǐng)旨。即發(fā)宿慧懇求出家。既受具。尊者告曰。吾今寂滅時(shí)至。汝當(dāng)紹行化跡。乃付法眼。偈曰。性上本無(wú)生。為對(duì)求人說(shuō)。于法既無(wú)得。何懷決不決。祖曰。此是妙音如來(lái)見性清凈之句。汝宜傳布后學(xué)。言訖既于坐上以指爪[((牙-才+木)*ㄆ)/(廠@刀)]面如紅蓮開。出大光明照耀四眾而入寂滅。阇夜多起塔。當(dāng)新室十四年壬午歲也

(癸未) 淮陽(yáng)劉玄(字圣公。景帝七代孫。光武族兄。景帝生長(zhǎng)沙王發(fā)。舂陵侯買。戴侯熊渠。蒼梧太守利子張生圣公為王素懦弱羞愧汗流舉手不能言二年因。牧馬于郊下因�？O殺之光。武使鄧禹葬于[栗-木+(革*月)]陵)治二年改元更始

(甲申) 劉盆子(太山式人。陽(yáng)城王章之后。憲武侯萌之子。初與樊崇起莒皆朱眉破莽。建武三年降于光武。遂封趙王)治一年

(二十二) 東漢(都洛陽(yáng)姓劉氏王火德)雷氏云(光明章和殤安北鄉(xiāng)順沖質(zhì)桓靈獻(xiàn)遭殃。合十三主百九十五)

(乙酉) 世祖光武帝秀(字文叔南蔡人。高祖九世孫。景帝子。長(zhǎng)沙王發(fā)生舂陵侯買。郁林太守外鉅鹿都尉回。南頓令欽之子生。有赤光照室。既長(zhǎng)用嚴(yán)子陵策。復(fù)興漢室。遂即位于鄗南。后移都洛。丁巳二月崩于南宮前殿。壽六十二。葬原陵)治三十三年。改元建武

(戊戌) 封孔子為褒城侯

(辛亥) 世尊示滅一千年(此后護(hù)法諸大菩薩等相次出世造論矣)

(丙辰) 改中元○京師有醴泉出飲者疾愈矣

(戊午) 明帝莊(光武第四子。十歲通春秋。三十即位。大興儒學(xué)。乙亥崩于東宮前殿。壽四十八。葬顯節(jié)陵)

治十八年。改元永平

(二十三 辛酉) 帝夢(mèng)金人身長(zhǎng)丈六。項(xiàng)佩日輪飛至殿庭。旦集群臣令占所夢(mèng)。通人傅毅奏曰。臣按周書異記。昭王二十四年甲寅四月八日。平旦之時(shí)。暴風(fēng)忽起宮殿人舍咸悉震動(dòng)。夜有五色光氣入貫太微。遍于四方盡作青紅色。王問(wèn)太史蘇由曰。是何祥也。對(duì)曰。西方有大圣人生也。王曰。于天下何如。對(duì)曰。此時(shí)無(wú)他。后一千年聲教被及此土。王使鑴石記之。埋在南郊天祠前。以年計(jì)之。至今辛酉一千一十年也。陛下所夢(mèng)將必是乎。帝信以為然。即遣中郎將蔡愔博士王遵秦憬等十有八人。西訪其道至。大月氏國(guó)果遇迦葉摩騰竺法蘭二三藏。持優(yōu)填王第四造白[疊*毛]像并四十二章經(jīng)。愔等奉迎而歸于洛矣

(甲子 四六)

(二十四 戊辰) 教流此土。十二月三十日。愔等迎二沙門。至于洛陽(yáng)。帝令模像置清涼臺(tái)及顯節(jié)陵并洛京西門以示萬(wàn)姓。梵漢二經(jīng)。安蘭臺(tái)石室

(二十五 己巳) 詔以釋迦寶像奉安顯節(jié)陵及清涼臺(tái)供養(yǎng)。帝于城西雍門外立寺。與騰蘭居之。以白馬駝經(jīng)而來(lái)。遂名白馬寺。騰蘭初譯四十二章經(jīng)。帝幸其寺。騰蘭進(jìn)曰。寺東何館。帝曰。昔有阜無(wú)因而起。夷之復(fù)然。夜有光怪。民呼為圣冡。因祀之。疑洛陽(yáng)神也。騰曰。按天竺金藏詮所志。阿育王藏如來(lái)舍利。于天下凡八萬(wàn)四千所。今支那震旦境中十有九處。此其一也。帝大驚。即日駕幸圣冡。而騰蘭隨往拜起。忽有圓光現(xiàn)冡上。三身現(xiàn)光中。侍衛(wèi)呼萬(wàn)歲。帝喜曰。不遇二大士安。知上圣遺祐哉詔。塔于上受。制度于騰蘭塔。成九層高。二百尺明。年光又現(xiàn)有。金色手出塔頂尺許。如琉璃中見。天香郁然。帝駕幸拜瞻。光隨步武旋繞。自午及申而滅矣

(庚午) 法蘭出十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)

(辛未) (楚王英皇弟也。學(xué)黃老與佛。作圖讖以謀反。廢徙丹陽(yáng)自殺。累及千余人)

(二十六 壬申) 釋道比較焚經(jīng)。是年正月一日。五岳諸山道士褚善信等上表欲相比較。時(shí)南岳道士褚善信等。西岳道士劉正念等。北岳道士桓文度等。東岳道士焦德心等。嵩岳道士呂惠通等。諸山道士費(fèi)叔才祁文信等。一千三百一十人。表以奏聞。敕納表。遣尚書令宋庠引入長(zhǎng)樂(lè)宮。以今月十五日可集白馬寺筑壇火驗(yàn)。時(shí)道士等將真元五訣符錄等五百九卷。茅成子等二十七家二百三十五卷。通計(jì)七百四十八卷。置之壇上。褚費(fèi)之徒焚香咒已。遂使火之。諸子道書皆滅灰燼。褚費(fèi)二人自感而死。次將梵本火然赫奕。宛如鼎新更增光潔。時(shí)摩騰法師神變凌空冷然偈曰。狐非師子類。燈非日月明。池?zé)o巨海納。丘無(wú)山岳嶸。法云垂世界。善種得開萌。顯通希有法。處處化群生。乃至弘宣法戒藏等神通勝事驚心。士庶投誠(chéng)出家者眾。時(shí)有司空陽(yáng)城侯劉善峻等一千余人。出家慕道。四岳道士呂惠通等六百二十八人。抽簪落發(fā)。夫人王婕妤等與宮媛二百三十余人。厭俗歸真。南岳道士葬褚善信不蒙披剃。既而明帝設(shè)齋。親與下發(fā)廣施衣缽。大啟玄宗廣度僧尼。高崇十寺。城外七寺安僧。城內(nèi)三寺安尼。寺之得名自斯而始。備如佛道論

石室論云。昔西域圣人之教。既非衰周暴秦之君能致。然西漢二三英主有可致之德。而圣教亦不致獨(dú)現(xiàn)夢(mèng)于顯宗。凡近古高僧皆推圣人。去世登千載而后教至。曾未有考著顯宗之德。有必感圣人之理。此予通論所以作也。夫兩漢有天下。傳一十四世。有君德者二祖四宗而已。二祖蓋立極之主。固無(wú)可議。若三宗各有其美而不能亡其弊。唯顯宗為至焉。有太宗恭儉之美。而文雅威重過(guò)之。有世宗經(jīng)略四夷之勛。而無(wú)世宗淫侈之弊。有中宗政治之明。而崇儒尚德過(guò)之。斯蓋兼有三宗之長(zhǎng)。而無(wú)三宗之短。是以班固傅毅頌其勛德。于漢為最盛。然世之學(xué)者不以班傅為信。徒見鐘離意傅謂帝性褊察好以耳目隱發(fā)為明。遂以此為顯宗實(shí)錄。嗚呼豈篤論哉。昔仲尼平章討論五帝三王治具以貽后世。迨其歿。遭暴秦燔毀之余。世宗僅能舉之而已。至顯宗乃始躬行儒術(shù)尊養(yǎng)三老五更饗社禮畢帝正坐自講諸儒執(zhí)經(jīng)問(wèn)難。于是時(shí)冠帶縉紳之士。圜橋門而觀聽者。億萬(wàn)計(jì)。濟(jì)濟(jì)乎洋洋乎。由三代以來(lái)儒風(fēng)之盛。莫甚于永平時(shí)也。及章和之后。諸儒開館授道著籍者。動(dòng)逾千數(shù)。蓋永平之化行。猶周南麟跡之應(yīng)也。初雖獄訟繁劇。帝臨政刻意裁斷精嚴(yán)。蓋善善惡惡之實(shí)。猶孔子為司寇七日而誅少正卯。暫臨夾谷而盡誅優(yōu)倡。此誠(chéng)不可以少假仁恕也。謂之褊察則過(guò)矣。予謂使孔子復(fù)生。必曰顯宗吾無(wú)間然矣。由顯宗包舉西漢三宗之美。躬行古帝王之道。此所以精爽與吾佛感通。而圣教因之被于中夏。與儒相表里而廣天下以善也。夫豈偶爾哉

(二十七 甲戌) 第二十祖阇夜多者。北天竺國(guó)人也。智慧淵沖化導(dǎo)無(wú)量。后至羅閱城敷揚(yáng)頓教。彼有學(xué)眾唯尚辨論。為首者名婆修盤頭(此云遍行)常一食不臥六時(shí)禮佛。清凈無(wú)欲為眾所歸。祖將欲度之。先問(wèn)彼眾曰。此遍行頭陀能修梵行�？傻梅鸬篮�。眾曰。我?guī)?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)。何故不可。祖曰。汝師與道遠(yuǎn)矣。設(shè)苦行歷于塵劫。皆虛妄之本也。眾曰。尊者蘊(yùn)何德行而譏我?guī)�。祖曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長(zhǎng)坐。亦不懈怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心無(wú)所希。名之曰道。時(shí)遍行聞已發(fā)無(wú)漏智歡喜贊嘆。尊者又語(yǔ)彼眾曰。會(huì)吾語(yǔ)否。吾所以然者。為其求道心切。夫弦急即斷。故吾不贊令其住安樂(lè)地入諸佛智。復(fù)告遍行曰。吾適對(duì)眾抑挫仁者。得無(wú)惱于衷乎。曰我憶念七劫前生安樂(lè)國(guó)。師于智者月凈記我。非久當(dāng)證斯陀含果。時(shí)有大光明菩薩出世。我以老故策杖禮謁。師叱我曰。童子輕父。一何鄙哉。時(shí)我自謂無(wú)過(guò)。請(qǐng)師示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過(guò)慢遂失二果。我責(zé)躬悔過(guò)。以來(lái)聞諸惡言如風(fēng)如響。況今獲飲無(wú)上甘露。而反生熱惱邪。唯愿大慈以妙道垂誨。祖曰。汝久植眾德。當(dāng)繼吾宗。聽吾偈曰。言下合無(wú)生。同于法界性。若能如是解。通達(dá)理事竟。付法已。不起于坐奄然歸寂。阇維收舍利建塔。當(dāng)后漢明帝十七年甲戌歲也