法苑珠林 第四十六卷

法苑珠林 第四十六卷

西明寺沙門釋道世撰

思慎篇第四十四 儉約篇第四十五

思慎篇(此有五部) 述意部 慎用部 慎禍部 慎境部 慎過部

述意部第一

夫思慎防過無患之理。緘口息慮離惡之原。誡始慎終。是君子之鹽梅。敬初護末。是養(yǎng)生之要趣。庶寤因緣之興起。鑒生滅之非常。識苦空之無我。照平等之妙門。而存其理棄其跡。誡其禍招其福。是和神之靈順物之道也

慎用部第二

修行道地經(jīng)云。昔有國王。選擇一國明智之人以為輔臣。王欲試之。欲知何如以重罪加。敕告臣吏。盛滿缽油而使擎之。從北門來至于南門。去城二十里。園名調戲。令將到彼。若墮一滴便級其頭。不須啟問。爾時群臣受王重教。盛滿缽油以與其人。兩手擎之。甚大愁憂。縱有車馬觀者填道。若見是非而不轉移�？v有親族妻子來逼。其人專心不左右視�？v有合國觀者擾攘。其人心端不見眾庶。縱有玉女國內無雙。歌舞相逼。見者皆喜。其人一心擎缽志不動轉。亦不觀察妄起片心。專精擎缽不聽其言。于是頌曰

巧便而安庠其舞最巧妙

一切人貪樂譬如魔之后

能動離欲者何況于凡人

來往其人邊擎缽心不傾

縱有象暴馬奔城中失火焚燒百姓。展轉相呼教言避火莫墮坑塹。官兵悉來一時救火。其人一心擎缽一滴不遺�？v有天雷地動猛風亂起折樹塵飛掣電霹靂。禽獸墮落人畜驚喚。專心念油其人不聞。爾時擎油至彼園觀一滴不墮。諸臣啟王具陳斯事。王聞嗟嘆。此人難及。人中之雄。不顧萬事。其王歡喜立為大臣。行道行者御心如是。雖有諸惡淫怒癡來擾亂諸根。內察外防攝心不散。三昧定意亦復如是。于是頌曰

如人擎油缽不動無所棄

妙慧意如海專心擎油器

若人欲學道執(zhí)心當如是

意懷諸德明皆除一切瑕

若干之色欲而興于怒癡

有志不放逸寂滅而自制

人身有疾病醫(yī)藥以除之

心疾亦如是四意止消之

又大集經(jīng)濟龍品云。爾時眾中有一盲龍。名曰頗羅機梨奢。舉聲大哭作如是言。大圣世尊。愿救濟我。愿救濟我。我今身中受大苦惱。日夜常為種種諸蟲之所唼食。居熱水中無時暫樂。佛言。梨奢。汝過去世于佛法中曾為比丘毀破禁戒。內懷欺詐外現(xiàn)善相。廣貪眷屬弟子眾多。名聲四遠莫不聞知。我和尚得阿羅漢果。以是因緣多得供養(yǎng)。獨受用之。見持戒人反惡加說。彼人懊惱。如是念言。世世生中愿我所在食汝身肉。如是惡業(yè)死生龍中。是汝前身。眾生愿故食啖汝身。惡業(yè)因綠得此盲報。又于過去無量劫中。在融赤銅地獄之中。常為諸蟲之所食啖。龍聞此語憂愁啼哭。作如是言。我等今者皆悉至心咸共懺悔。愿令此苦速得解脫。彼龍眾中二十六億諸餓龍等。念過去身皆悉雨淚。念過去身。于佛法中雖得出家。備造惡業(yè)經(jīng)無量身在三惡道。以余報故在龍中受極大苦。如青色龍我亦如是。爾時世尊語諸龍言。汝可持水洗如來足。令汝殃罪漸得除滅。時一切龍以手掬水。水皆成火。變作大石。滿于手中生大猛焰。棄已復生。如是至七。一切龍眾見如是已。驚怖懊惱啼泣雨淚。佛教立大誓愿已焰火皆滅。乃至八過以手捧水洗如來足。至心懺悔。佛記諸龍。彌勒佛時當?shù)萌松碇捣鸪黾?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進持戒得羅漢果。時諸龍等得宿命心。自念過業(yè)。于佛法中或為俗人。親屬因緣。或復聽法來去因緣。所有信心舍施種種華果飲食。共諸比丘依次而食。或有說云。我曾吃啖四方眾僧華果飲食。或有說言。我往寺舍布施眾僧�；驈�禮拜。如是吃啖�；驈驼f言。我從毗婆尸如來法中曾作俗人。乃至有說。我釋迦牟尼佛法之中曾作俗人�；蛞杂H舊問訊因緣�；驈蛠砣ヂ牱ㄒ蚓壨�還寺舍。有信心人供養(yǎng)僧故。舍施華果種種飲食。比丘得已回施于我。我得便食。彼業(yè)因緣于地獄中經(jīng)無量劫。大猛火中�；驘�或煮。或飲洋銅。或吞鐵丸。從地獄出墮畜生中。舍畜生身生餓鬼中。如是種種備受辛苦惡業(yè)未盡。生此龍中常受苦惱。佛告諸龍。此之惡業(yè)與盜佛物等無差別。比五逆業(yè)其罪如半。汝等今當盡受三歸一心修善。以此緣故于賢劫中值最后佛。名曰樓至。于彼佛世罪得除滅。時諸龍等聞是語已。皆悉至心盡其形壽各受三歸

時彼眾中有盲龍女。口中膖爛滿諸雜蟲。狀如屎尿。乃至穢惡。猶若婦人根中不凈臊臭難看。種種啖食膿血流出。一切身分常為蚊虻諸惡毒蠅之所唼食。身體臭處難可見聞。爾時世尊以大悲心見彼龍婦眼盲困苦如是。問言。妹何緣故得此惡身。于過去世曾為何業(yè)。龍婦答言。世尊。我今此身眾苦逼迫無暫時得停。設復欲言而不能說。我念過去三十六億。于百千年生惡龍中受如是苦。乃至日夜剎那不停。為我往昔九十一劫。于毗婆尸佛佛法之中。作比丘尼。思念欲事過于醉人。雖復出家不能如法。于伽藍內犯于法律。常受三惡道受諸燒煮。說此語已愿救濟我身。爾時世尊說實語已。即以少水瀉龍口中�；鸺跋x膿悉皆滅盡。龍口清涼作如是言。大圣如來我憶過去迦葉佛時。曾作俗人。在田犁地。有一比丘來從我乞求五十錢。我時報言。聽待谷熟當與汝食。比丘復言。若當五十不可得者。愿乞十文。我于爾時嗔彼比丘。而語之言。乃至十錢亦不相與。時彼比丘心生懊惱。又于余時往寺舍中入樹林下。輒便盜取現(xiàn)在僧物十庵羅果而私食之。彼業(yè)因緣地獄受苦。惡業(yè)未盡生野澤中作餓龍身。常為種種諸蟲食啖。膿血流溢饑渴苦惱。又彼比丘。以嗔忿心惡業(yè)緣故。死便即作小毒龍身。生我腋下嗽于我血。熱氣觸身不可堪忍。是故我身。熱膿血滿。龍白佛言大悲世尊。唯愿慈哀救濟于我。令我脫彼怨家毒龍。爾時世尊以手抄水發(fā)誠實語。作如是言。我曾往昔于饑饉世。爾時愿作大身眾生。長廣無量。以神通力于虛空中唱如是言。彼野澤中有大身蟲。名曰不嗔。汝等可往取其身肉以為飲食�？傻貌火�。時彼世中人非人等。聞此聲已一切悉往競取食之。說是真實諦信語時。彼龍腋下小龍即出。時此二龍俱白佛言。世尊。我等久近離此龍身解脫殃罪。佛告龍言。此業(yè)大重次五無間。何以故。若有四方常住僧物�；颥F(xiàn)前僧物。篤信檀越重心施物�；蛉A果樹園飲食資生床褥敷具疾病湯藥。一切所須私自費用。或持出外乞與知識親里白衣。此罪重于阿鼻地獄所受果報。是故汝等可受三歸。歸三寶已乃可得往于冷水中。如是三稱三受。身即安隱得入水中。爾時世尊。即為諸龍。而說偈言

寧以利刀自割身肢節(jié)身分肌膚肉

所有信心舍施物俗人食者實為難

寧吞大赤熱鐵丸而使口中光焰出

所有眾僧飲食具不應于外私自用

寧以大火若須彌以手捉持而自食

其有在家諸俗人不應輒食施僧食

寧以利刀自屠膾身體皮膜而自啖

其有在家諸俗人不應受取僧雜食

寧以自身投于彼滿室大火猛焰中

其有在家俗人輩不應坐臥僧床席

寧以大熱尖鐵錐拳手握持便燋爛

其有在家俗人等不應私用于僧物

寧以勝利好刀砧而自臠切其身肉

勿于出家清凈人發(fā)起一念嗔恚心

寧以自手挑兩眼捐棄投之擲于地

其有習行善法者不應懷忿嗔心視

寧以熱鐵鍱其身東西起動行坐臥

不應嗔忿心妒嫉而著眾僧凈施衣

寧飲灰汁堿鹵水熱沸爍口猶如火

不應懷貪毒惡心服食眾僧凈施藥

爾時世尊說此偈已。一萬四千諸龍眾等悉受三歸。所有過去現(xiàn)在業(yè)報諸苦惱中。而得解脫。深信三寶其心不退。復有八十億諸龍眾等。亦于三寶起歸敬心

又大集經(jīng)云。或作比丘所得種種資生之具。皆是信心檀越所施。而是眾生�；蜃允赤⒒蚺c他人。或共眾人盜竊隱藏私處自用。如是業(yè)故。墮三惡道久受勤苦。復有眾生貧窮下賤不得自在。是故出家望得富饒解脫安樂。既出家已懈怠懶墮。不讀誦經(jīng)。禪慧精勤舍而不習。樂知僧事。復有比丘晝夜精勤。樂修善法讀誦經(jīng)典。坐禪習慧不舍須臾。以是因緣。感諸四輩種種供養(yǎng)。時知事人得利養(yǎng)已。或自私食�；驈捅I與親舊俗人。以是等緣久處惡道。出已還入如是愚冥。不見當來果報輕重。我今戒敕沙門弟子念法住持。不得自稱我是沙門真法行人。倚眾僧故受他信施物。或餅或菜或果或華。但是眾僧所食之物。不得輒與一切俗人。亦不得云此是我物別眾而食。又亦不得以眾僧物貯積興生種種販賣云有利益招世譏嫌。又亦不得出貴收賤與世爭利。又亦不得為于飲食及僧因緣使諸眾生墮三惡道。應須勸引安善法中令比丘眾真信三寶。攝諸眾生乃至父母。令得安隱置三解脫

又十輪經(jīng)云。若有四方僧物資生雜物等。持戒破戒如是人等悉不與之。以是因緣。命終已后皆墮阿鼻地獄

又大集經(jīng)濟龍品云。時娑伽羅龍王白佛言。而此龍中�；蛴兄T龍所受樂報。猶如諸天�；蛴惺軜啡缛恕Ｓ腥琊I鬼。有如畜生。有如地獄受大辛苦。說是語已。時娑伽羅大龍王子名青蓮華面。前白佛言。世尊。我何惡業(yè)罪因緣故來生龍中。身大端正所有色觸受用猶如火燒。常無衣服赤體而行。如我父王受樂最勝。如轉輪王果報不異。佛言。華面。當為汝說。乃往過去三十一劫。有佛世尊。名曰尸棄。時彼世中有王。名曰培多富沙。彼富沙王于三月中供養(yǎng)彼佛。并及無量百千四沙門果大菩薩眾。以種種衣服飲食湯藥而供給之。至心聽法已即發(fā)菩提心。并為造寺種種供養(yǎng)。彼王第一太子名裴多娑樹帝。見佛聞法于流轉中生大怖畏。從父王邊愿求出家。王報任意。既出家已又白父言。我欲寺上停止。王言。亦隨時。尸棄佛眾僧弟子在彼寺中受用飲食。彼富沙子裴多樹帝。妒嫉心生常嗔罵之。時彼僧眾彼嗔罵已悉離寺去。見僧去已生歡喜心。即自念言。彼去者好。我大安隱。恣用寺內衣服飲食。有余人來即不聽住。由具惡業(yè)命終之后生大地獄。經(jīng)無量千萬那由他歲受諸火燒。地獄得脫生餓鬼中。復經(jīng)無量受辛苦。餓鬼中死還墮地獄。脫地獄已生餓鬼中。如是經(jīng)由三十一劫。于流轉中具足如是受諸辛苦。佛言。華面。彼娑樹帝者。豈異人乎。即汝身是也。乃往過去惡業(yè)因緣故。生大地獄餓鬼畜生輪轉受苦。經(jīng)是三十一大劫中備受眾苦。未曾暫舍。以殘業(yè)故來生龍中受是惡報。時華面龍聞是語已。大聲號哭舉身自投四肢布地。禮拜白佛。作如是言。我今至心從佛懺悔不敢覆藏。我今至誠入于骨髓。歸依佛法僧。乃至壽盡作優(yōu)婆塞。佛言善哉善哉。如是歸依我者得盡彼業(yè)。此中死已值彌勒佛得于人身。于彌勒佛法中出家證羅漢果

慎禍部第三

如舊雜譬喻經(jīng)云。昔有一國。五谷熟成人民安寧無有疾病。晝夜伎樂人無憂惱。王問群臣。我聞天下有禍何類。答曰。臣亦不見。王便使一臣至于鄰國求覓買之。天神則化作一人。于市中賣之。狀類如豬。持鐵鎖系縛賣之。臣問。此名何等。答曰。禍母。臣曰。賣不。答曰賣。問索幾錢。答曰。千萬。問曰。此食何等。答曰。食針一升。臣便家家發(fā)求覓針。如是人民兩兩三三相逢求針。使諸郡縣處處擾亂。百姓所在之處患毒無聊。臣白王曰。雖得禍母致使民亂男女失業(yè)。欲殺棄之。未審許不。王言。大善。便于城外將殺。刺便不入。斫則不傷。剖而不死。積薪燒之身赤如火便走出去。過里燒里。過市燒市。入城燒城。入國燒國。擾亂人民饑餓困苦。坐由厭樂買禍所致苦也。此喻女色欲火所燒。男子貪毒至死不知苦也

慎境部第四

如正法念經(jīng)�？兹钙兴_告諸天眾。若有比丘畏于惡名則離諸過。所謂不入女人戲笑之處。不入酒肆。不近酤酒。不與共語。不近嗜酒人。亦不與語。不近賊人。不近先作大惡之人。不近好斗人。不近陰惡懷毒人。不近無常數(shù)舍道人。不近博戲人。不近伎樂人。不近小兒。不近系縛女色人。不近輕躁人。不近不護口人。不近貪人。不近販賣欺誑人。不近巧偽市道世所惡賤人。不近掘河池人。不近黃門女人同路一步。不近調象人。不近魁膾人。不近調馬人。不近斷見人。不近無戒人。如是惡人不應親近。近如是人必與同行。是故比丘當畏惡名。不應與此不凈業(yè)人同路行于一足之地。而說頌曰

若人近不善則為不善人

是故應離惡莫行不善業(yè)

隨近何等人數(shù)數(shù)相親近

近故同其行或善或不善

一切人求善當近于善人

如是能得樂善則非苦因

近善增功德近惡增尤甚

功德及惡相今如是略說

若近于善人則得善名稱

若近不善人令人速輕賤

常應親善人遠離于惡友

以近善人故能舍諸惡業(yè)

慎過部第五

如雜阿含經(jīng)云。爾時世尊告諸比丘。譬如鐵丸投著火中與火同色盛著劫貝綿中。云何比丘當速燃不。比丘白佛。如是世尊。佛告比丘。愚癡之人依聚落住。晨朝著衣持缽入村乞食。不善護身。不守根門。心不系念。若見年少女人不正思惟。取其色相起貪欲心。欲燒其心。欲燒其身。身心燒已舍戒退減。是愚癡人長夜當?shù)梅橇x饒益。是故比丘當如是學。善護其身守諸根門系念入村。爾時世尊告諸比丘。過去世時有一貓貍饑渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出當取食之。有時鼠子出穴游戲。時彼貓貍疾取吞之。鼠子身小生入腹中。入腹中已食其內藏。食內藏時貓貍迷悶東西狂走�？照�冢間不知何止。遂至于死。如是比丘。有愚癡人依聚落住。晨朝著衣持缽入村乞食。不善護身。不守根門。心不系念。見諸女人起不正思惟。而取色相發(fā)貪欲心已。欲火熾然燒其身心已。馳走狂逸不樂精舍舍戒退減。此愚癡人長夜常得不饒益苦。是故比丘。當如是學。善護其身守諸根門系心正念入村乞食

又雜阿含經(jīng)云。爾時世尊告諸比丘。譬如木杵常用不止日夜消減。如是比丘。從本已來不閉根門食不知量。初夜后夜不勤覺寤修習善法。當知是輩終日損減不增善法。如彼木杵

又自愛經(jīng)云。佛言。夫人處世。心懷毒念�？谑┒狙�。身行毒業(yè)。斯三事出于心身口。唱成其惡以加眾生。眾生被毒即結怨恨。誓心欲報�；颥F(xiàn)世獲。或身終后魂靈升天。即下報之。人中畜生鬼神太山更相克賊。皆由宿命非空生也。佛說偈言

心為法心心尊心中使心作惡

即言即行罪苦自追車轢乎轍

心為法本心尊心使中心念善

即言即行福樂自追如影隨形

又十住毗婆沙論云。在家菩薩若見破戒之人不應生嗔輕慢之心。應生憐愍利益之心。方便勸止令生善心。苦諫不改而生誹謗。亦不得嗔妄見他過。故此賢劫中聞有菩薩。誹謗拘樓孫佛言。何有禿人而當?shù)玫馈Ｈ缡潜娚�難可得知。自作自受何預于我。若欲知彼或自傷害。籌量眾生。佛所不許。如經(jīng)中說

佛告阿難。若人籌量于他即自傷身。如偈說曰

有瓶蓋亦空無蓋亦復空

有瓶蓋亦滿無蓋亦復滿

當知諸世間有此四種人

威儀及功德有無亦如是

若非一切智何能籌量人

寧以見威儀而便知其德

正知有善心名為賢人相

但見外威儀何由知其內

若以外量內而生輕賤心

敗身及善根命終墮惡道

外詐現(xiàn)威儀游行以賢善

但有口言說如雷而無雨

是故經(jīng)云。勿輕未學。敬學如佛。唯有智慧可破煩惱。若稱量者則為自傷。唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。即于破戒人中不生嗔恚輕慢之心

又舊雜譬喻經(jīng)云。昔有一鱉遭遇枯旱湖澤干竭。不能自致有食之池。時有大鶴集住其邊。鱉從求哀乞相濟度。鶴啄銜之飛過都邑。鱉不默聲。問此何等如是不止。鶴便應之。口開鱉墮。人得屠食。夫人愚頑不謹口舌其譬如是

又法句喻經(jīng)云。佛告婆羅門。世有四事人不能行。行者得福不致此貧。何謂為四。一者年盛力壯慎莫憍慢。二者年老精進不貪淫泆。三者有財珍寶常念布施。四者就師學問聽受正言。如此老公不行四事。謂之有常不計成敗一旦離散。譬如老鶴守此空池永無所得。于是世尊。即說偈言

晝夜慢墮老不止淫有財不施

不受佛言有此四弊為自侵欺

咄嗟老至色變作耄少時如意

老見蹈賤不修梵行又不富貴

老如白鶴守伺空池既不守戒

又不積財老羸氣竭思故何逮

老如秋葉行穢襤縷命疾脫至

不用后悔

頌曰

思慎始終務存正己口無二言

心無妄起少欲知足妄懷彼此

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢誡勖憂喜

感應緣(略引十一驗) 漢下邳周式 漢會稽句章人 漢諸暨吳詳 晉義興人周 晉淮南胡茂回 宋豫章胡庇之 宋泰始中張乙 宋襄城李頤 周宣帝宇文赟 齊京師釋慧豫 唐親衛(wèi)高法眼

漢下邳周式。嘗至東海道逢一吏。持一卷書求寄載行十余里謂式曰。吾暫有所過。留書寄君船中。慎勿發(fā)之。去后式盜發(fā)視書。皆諸死人錄。下條有式名。須臾吏還。式首視書。吏怒曰。故以相告而勿視之。式叩頭流血。良久感卿遠相載。此書不可除卿。今日已去還家三年。勿出門可得度也。勿道見吾書。式還不出已二年。余家皆怪之。鄰人卒亡。父怒使往吊之。式不得止。適出門便見此吏。吏曰。吾令汝三年勿出。而今出門。知復奈何。吾求不見。連相為得鞭杖。今已見汝無可奈何。后三日日中當相取也。式還洟泣具道如此。父故不信。母晝夜與相守洟泣。至三日日中時見來取便死(右此一驗出搜神記)

漢時會稽句章人。至東野還。暮不及門。見路傍小屋然火。因投宿止。有一少女不欲與丈夫共宿。呼鄰人家女自伴。夜共彈箜篌歌戲曰

連綿葛上藤一緩復一緪

汝欲知我姓姓陳名阿登

明至東郭外。有賣食母在肆中。此人寄坐因說昨所見。母聞阿登。驚曰。此是我女。近亡葬于郭外

漢時諸暨縣吏吳詳者。憚役委頓。將投竄深山。行至一溪。日欲暮見年少女子彩衣甚端正。女云。我一身獨居。又無鄉(xiāng)里。唯有一孤嫗。相去十余步耳。詳聞甚悅。便即隨去。行一里余即至女家。家甚貧陋。為詳設食。至一更竟。聞一嫗喚云張姑子。女應曰。諾。詳問是誰。答云。向所道孤獨嫗也。二人共寢息。至曉雞鳴。詳去。二情相戀。女以紫巾贈詳。詳以布手巾報。行至昨所應處過溪。其夜水大瀑溢。深不可涉。乃回向女家。睹不見昨處。但有一冢耳

晉義興人姓周。永和年中出都。乘馬從兩人行。未至村日暮。道邊有一新小草屋。見一女子出門望。年可十六七。姿容端正衣服鮮潔。見周過謂曰。日已暮。前村尚遠。臨賀詎得至。周便求寄宿。此女為然火作食。向有一更聞外有小兒喚阿香聲。女應曰諾。尋云。官喚汝推雷車。女乃辭行云。今有事當去。夜遂大雷雨。向曉女還。周既上馬�？醋蛩�宿處。正見一新冢。�？谟旭R屎及余草。周甚驚惋。至后五年果作臨賀大守(右此三驗出續(xù)搜神記)

晉淮南胡茂回。此人能見鬼。雖不喜見而不可止。后行至楊州還歷陽城。東有神祠中正值民將巫祝祀之。至須臾頃。有群鬼相叱曰。上官來各迸走出祠去�；仡櫼姸�沙門來入祠中。諸鬼兩兩三三。相抱持在祠邊草中望。伺望沙門皆有怖懼。須臾沙門去。后諸鬼皆還祠中�；赜谑切欧稹Ｋ炀�誠奉佛(右此一驗出續(xù)搜神記)

宋時豫章胡庇之。嘗為武昌郡丞。宋元嘉二十六年入廨。便有鬼怪。中宵籠月戶牖少開。有人倚立戶外狀似小兒。戶閉便聞人行。如著木屧聲�？磩t無所見。如此甚數(shù)。二十八年三月舉家悉得時病�？罩姓Z擲瓦石�；蚴歉赏�。夏中病者皆著。而語擲之勢更猛。乃請道人齋戒竟夜轉經(jīng)倍來如雨。唯不著道人及經(jīng)卷而已。秋冬漸有音聲。瓦石擲人。肉皆青黯而不甚痛。庇之有一老奶。好罵詈。鬼在邊大嚇庇之迎祭酒上章施符驅逐。漸復歇絕。至二十九年鬼復來劇于前。明年承廨火頻四發(fā)。狼狽澆沃并得時死。鬼每有聲如犬。家人每呼為吃嚂。后忽語吾似吳。三更叩戶庇之問誰也。答曰。程邵陵。把火出看了無所見。數(shù)日二更中復戶外叩掌。便復罵之。云答君勿罵我。我是善神非前后來者。陶御史見遣報君。庇之云我不識陶御史鬼云陶敬玄君。昔與之周旋。庇之云吾與之在京日伏事衡陽又不嘗作御史。云陶今處福地。作天上御史前后相侵。是沈公所為此廨本是沈宅來看宅。聊復語擲狡獪。忿君攘卻太過乃至罵詈命婢使無禮向之復令祭酒上章苦罪狀之事徹天曹。沈今上天言。君是佛三歸弟子那不從佛家請福。乃使祭酒上章自今唯愿專意奉法。不須與惡鬼當相困。庇之請諸尼讀經(jīng)。仍齋訖經(jīng)一宿。后復聞戶外御史相聞白胡承見沈相訟甚苦。如其所言。君頗無理。若能歸誠正覺習經(jīng)持戒則群邪屏絕。依依曩情故相白也

宋泰始中有張乙者。被鞭瘡痛不歇。人教之燒死人骨末以傳之。雇同房小兒登崗取一髑髏。燒以傅瘡。其夜戶內有爐燒火。此小兒守火。空中有物。按小兒頭內火中罵曰。汝何以燒我頭。今以此火償汝。小兒大喚曰。張乙燒耳。答曰汝不取與張乙。張乙那得燒之。按頭良久發(fā)燃都盡。皮肉燋爛然后舍之。乙大怖送所余骨埋于故處。酒肉醊之無復災異也(右二驗出述異記)

宋襄城李頤。其父為人不信妖邪。有一宅由來兇不可居。居者輒死。父便買居之多年安吉。子孫昌熾為二千石。當徙家之官。臨去請會內外親戚。酒食既行父乃言曰。天下竟有吉兇不。此宅由來言兇。自吾居之多年安吉。乃得遷官。鬼為何在。自今已后便為吉宅。居者住正心無所嫌也。語訖如廁。須臾見壁中有一物。如卷席大。高五尺許正白。便還取刀斫之中斷。便化為兩人。復橫斫之。又成四人。便奪取刀反斫李殺。持刀至座上斫殺其子弟。凡姓李必死。唯異姓無他。頤尚幼在抱。家內知變。乳母抱出后門藏他家。止其一身獲免。頤字景真位至湘東太守(右一驗出續(xù)搜神記)

周宣帝宇文赟。在東宮時。武帝訓篤甚嚴。常使官者成慎監(jiān)察之。若有纖毫罪失匿而不奏。許慎以死。于是慎常陳太子不法之事。武帝杖太子百余。及即位顧見膊上杖瘢。乃問成慎所在。慎于時已出為郡遂敕追之。至便賜死。慎奮厲曰。此是汝父所為。成慎何罪。勃逆之余濫以見及死。若有知終不相放。于時宮掖禁忌相逢以目。不得輒共言笑。分置監(jiān)官記錄愆罪。左皇后下有一女子。欠伸淚出。因被奏劾。謂其所思憶。便敕對前考竟之。初打頭一下。帝便頭痛。次打項一下帝又項痛。遂大發(fā)怒曰。此是我怨家。乃使拉折其腰。帝即腰痛。其夜出南宮。病遂漸增。明旦早還患腰不得乘馬。御車而入。所殺女子處有黑暈如人形。時謂是血隨掃刷之。旋復如故。如此再三。有司掘除舊地以新土埋之。一宿之間亦還如本。因此七八日舉身瘡爛而崩。及初下尸諸床并曲。牢不可脫。唯此死女子所臥之床。獨是直腳。遂以供用。蓋亦鬼神之意焉。帝崩去成慎死僅二十許日(右此一驗出冥祥記)

齊京師靈根寺有釋慧豫。黃龍人。來游京師止靈根寺。少而務學遍訪眾師。善談論美風則。每聞臧否人物輒塞耳不聽。先誦大涅槃法華十地。又習禪業(yè)精于五門。嘗寢見有三人來扣戶。并衣冠鮮潔執(zhí)持華蓋。豫問覓誰。答云。法師應死故來奉迎。豫曰。小事未了可申一年不。答云�？蔂枴Ｖ撩髂隄M一周而卒。是歲齊永明七年。春秋五十有七(右此一驗出梁高僧傳)

唐雍州長安縣高法眼。是隋代仆射高穎之玄孫。至龍朔三年正月二十五日。向中臺參選。日午還家。舍在義寧坊東南隅。向街開門�；�度寺東即是高家。欲出子城西順義門。城內逢兩騎馬逐后。既出城已漸近逼之。出城門外。道北是普光寺。一人語騎馬人云。汝走捉普光寺門。勿令此人入寺�？蛛y捉得此人依語馳走守門。法眼怕不得入寺。便向西走復至西街金城坊。南門道西有會昌寺。復加四馬騎。更語前二乘馬人云。急守會昌寺門。此人依語走捉寺門。法眼怕。急便語乘馬人云。汝是何人敦逼于我。乘馬人云。王遣我來取汝。法眼語云。何王遣來。乘馬人云。閻羅王遣來。法眼既聞閻羅王使來。審知是鬼。即共相拒。鬼便大怒云。急截頭發(fā)卻一鬼捉刀即截法眼兩髻。附肉落地。便至西街悶絕落馬暴死不覺。既至大街要路。踟躕之間看人逾千。有巡街果毅嗔守街人。何因聚眾。守街人具述逗留。次西街首即是高宅。便喚家人輿向舍。至明始蘇便語家內人云。吾入地獄見閻羅王。升大高座嗔責吾云。汝何因向化度寺明藏師房內食常住僧果子。宜吞四百顆熱鐵丸令四年吞了。人中一日當?shù)鬲z一年。四日便了。從正月二十六日至二十九日便盡�；蛉帐嘲兕w。當二十六日惺了之時。復有諸鬼取來法眼。復共鬼斗相趁力屈不加。復悶暴死至地獄令吞鐵丸。當吞之時咽喉開縮。身體燋卷變?yōu)榧t色。吞盡乃蘇。蘇已王又語言。汝何因不敬三寶。說僧過惡。汝吞鐵丸盡已。宜受鐵犁耕舌一年。至二十九日既吞鐵丸了。到正月三十日平旦復死至地獄中。復受鐵犁耕舌。自見其舌長數(shù)里。傍人看見吐出一尺余。王復語獄卒。此人以說三寶長短。以大鐵斧截卻舌根。獄卒斫之不斷。王復語云。以斧細剉其舌。將入鑊湯煮之。煮復不爛。王復怪問所由。法眼啟王云。臣曾讀法華經(jīng)。王初不信。令檢功德部。見案內有讀法華經(jīng)一部。王檢知實始放出來。其人見在蘇惺如舊。觀者如市見者發(fā)心。合門信教勵志精勤。檀忍不虧誡誠無倦。京城道俗共知不煩引證

儉約篇第四十五(此有二部)

述意部第一

夫謬之于空談。不如證之于事實。聞之于仿像。不如決之于耳目。故信不如學言不如行。所以研機適理。寔極圣之洪基。息緣儉務。是至人之大量。不樹無方之心。寧有不窮之應。是以一毫一粒而意濟四生。一念一彈而常資六度。斯則功超半息發(fā)彌來際。抱素儉約而亦德逾高范也

引證部第二

如新婆沙論云。問諸弟子中大迦葉波。少欲喜足具杜多行(舊云頭陀)薄矩羅少病節(jié)儉具凈戒行。此二何別。答尊者大迦葉波。所得飲食若粗若妙。隨次第食無所簡別。猶如良馬隨得而食。尊者薄矩羅。所得飲食或粗或妙。簡去妙者而食粗者。如契經(jīng)說。有四圣種。一依隨所得食喜足圣種。二依隨所得衣喜足圣種。三依隨所得臥具喜足圣種。四依有無有樂斷樂修圣種

又中阿含經(jīng)云。爾時有一異學。是尊者薄拘羅未出家時。親善朋友。往詣薄拘羅所請問其義。薄拘羅因為說之。我于此正法律中學道以來八十年。未曾起欲想。我持糞掃衣來已八十年。亦無起貢高想。亦未曾憶受居士衣。未曾割截作衣。未曾倩他比丘作衣。未曾用針縫衣。未曾持針線囊乃至一縷。我乞食來已八十年。亦無起貢高想。亦未曾受居士請。亦未曾超越乞食。未曾從大家乞食于中當?shù)脙艉脴O妙豐饒食啖含消。未曾視女人面。未曾入比丘尼房中。未曾憶與比丘尼共相問訊。乃至道路亦不共語。未曾畜沙彌。未曾憶為白衣說法。乃至四句偈。未曾有病乃至彈指頃頭痛者。未曾憶服藥乃至一片訶梨勒。我結跏趺坐于八十年。未曾倚壁倚樹。我于三日夜中得三達證。我結跏趺坐而般涅槃。是謂尊者薄拘羅未曾有法

又僧祇律云。達膩伽羅漢深自慶慰。而說偈言

欲得寂滅樂當習沙門法

止則支身命如蛇入鼠穴

欲得寂滅樂當習沙門法

衣食系身命精粗隨眾得

欲得寂滅樂當集沙門法

一切知止足專修涅槃道

又舊雜譬喻經(jīng)云。昔有比丘。于空閑樹下坐禪行道。樹上有一獼猴。見比丘食下住其邊。比丘以飯與之。獼猴得食輒行取水以給澡洗。如是連月。后日食竟忽忘不留。獼猴以不得食大怒。取比丘袈裟上樹裂破。比丘忿之以杖。誤中獼猴即死。余數(shù)獼猴并來共輿死獼猴到佛寺中。比丘僧知必有所以推問其意。比丘具說。于是佛教自從今日比丘每食。皆當割省留余以施蠢動。不得盡之

又五分律云。佛告比丘。乃往去世。于殑伽河邊有一仙人。住于石窟。爾時龍王日從水出。以身七匝圍繞仙人。舒頭在上。下向敬視仙人。仙人游行弟子守窟。龍亦如前日來恭敬。弟子怖畏即大羸瘦。我于爾時行菩薩道游行殑伽河邊。見如此。即故問意。具答如是。我復問言。汝今欲不復見龍耶。答言爾。又問。汝見龍胭下有何等物。答言。有摩尼珠。吾復語言。龍若來時汝便合掌向龍作如是語。我今須汝胭下摩尼寶珠。愿以施我。爾時仙人弟子聞我語已。龍從水出便從索之。龍聞乞珠不前不卻默然而住。時仙人弟子復為龍王說偈言

龍王今須汝胭下摩尼珠

意甚愛樂之如何默無言

龍即以偈答言

我一切所須皆由此珠得

汝今從吾乞永絕不復來

如火急爆聲使人心恐懼

我今聞汝言惶怖逾于此

于是世尊引古說偈

乞者人不愛數(shù)則致怨憎

龍王聞乞聲一去不復還

又告比丘。過去世時有迦夷國王。好喜布施給諸窮乏。時有梵志王甚愛重。未嘗從王有所求乞。爾時彼王為說偈言

人皆從遠來無妨從吾乞

而汝今在此不求有何意

梵志即以偈答言

乞者人不喜不與致怨憎

所以默無求恐離親愛情

王復說偈答言

乞非傷德行亦無身口過

損有以補無何為而不索

梵志復以偈答言

賢人不言乞言乞必不賢

默然不有求是謂為大人

時王聞說賢人之偈心大歡喜。即以牛王一頭及余千牛而施與之

頌曰

六情無憍恣四攝啟幽心

儉約避人物偃息慕山林

曲澗停騶響交枝落幔陰

池臺聚凍雪檐牖參歸禽

石采無新故峰形詎古今

大車何杳杳奔馬送骎骎

何以修六念虔誠在一音

未泛慈舟寶徒勞抒海深

感應緣(略引二驗) 晉單道開 唐杜智揩

晉羅浮山有單道開。姓孟。燉煌人。少懷棲隱誦經(jīng)四十余萬言。絕谷餌柏實。柏實難得復服松脂。后服細石子。一吞數(shù)枚數(shù)日一服�；驎r多少啖姜椒。如此七年。后不畏寒暑。冬袒夏溫晝夜不臥。開學十人共契服食。十年之外或死或退。唯開全志。進陵太守遣馬迎開。開辭能步行三百里路。一日早至。山樹諸神或現(xiàn)異形試之。初無懼色。以石虎建武十二年。從西平來。一日行七百里。至南安度一童子為沙彌。年十四。稟受教法行能及開。時太史奏虎云。有仙人星現(xiàn)。當有高士入境�；⑵针分菘�。有異人令啟開其年冬十一月秦州刺史上表送開。初止鄴城西法綝祠中。后徙臨漳昭德寺于房內造重閣坐禪�；①Y給甚厚。開皆以慧施。時樂仙者多來咨問。開都不答。乃為說偈云

我矜一切苦出家為利世

利世須學明學明能斷惡

山遠糧粒難作斯斷食計

非是求仙侶幸勿相傳說

佛圖澄曰。此道士觀國興衰。若去者當有大災。至石虎太寧元年。開與弟子南度許昌�；⒆又断鄽⑧挾即髞y。至晉升平三年。來之建鄴。俄而至南海。后入羅浮山。獨處茅茨蕭然物外。春秋百余歲卒于山舍。敕弟子以尸置石穴中。弟子乃移之石室。有康泓者。昔在北澗。聞開弟子敘。開昔在山中每有神仙來去。乃遙心敬挹。及后役南海親與相見側席鉆仰。稟聞備至乃為之傳。贊曰

蕭哉若人飄然絕塵外軌小乘

內暢空身玄象暉曜高步是臻

餐茹芝英流浪巖津

晉興寧元年陳郡袁宏為南海太守。與弟穎叔及沙門支法防。共登羅浮山。至石室口見開形骸。及香火瓦器猶存。宏曰。法師業(yè)行殊群。正當蟬蛻耳。乃為贊曰

物俊招奇德不孤立遼遼幽人

望巖凱入飄飄靈仙茲焉游集

遺屣在林千載一襲

后沙門僧景道漸等。并欲登羅浮竟不至頂(出梁高僧傳錄)

唐曹州離狐人杜智揩。少好釋典不仕。不妻娶。被僧衣服隱居泰山以讀誦為事。貞觀二十一年。于山中遇患垂死。以袈裟覆體昏然如夢。見老母及美女數(shù)十人屢來相擾。智揩端然不動群女漸相逼斥。并云。輿將擲置北澗里遂總近前同時執(zhí)捉。有攬著袈裟者。遂齊聲念佛。卻后懺悔請為造阿彌陀佛并誦觀音菩薩三十余遍。少間遂覺體上大汗。便即瘳愈(出冥報拾遺錄)