佛說菩薩內(nèi)戒經(jīng) 第1487部

　　佛說菩薩內(nèi)戒經(jīng)

　　宋北印度三藏求那跋摩譯

　　佛以十五日說戒時(shí)。文殊師利正衣服。以頭腦著佛足。起長(zhǎng)跪白佛言。若有初發(fā)意菩薩。于道于俗當(dāng)用何等功德。以開化一切眾生。使各得成其功德。唯佛當(dāng)以漚惒拘舍羅。為我曹分別說之

　　佛言。善哉善哉。文殊師利。若所問甚深甚深。多所過度多所安隱。若諦聽諦受。吾當(dāng)為若具說其要。各自以意施行之。諸在會(huì)者。及文殊師利皆言受教。佛言。當(dāng)先三自歸三尊。當(dāng)言某。自歸佛自歸法自歸比丘僧。自歸菩薩。自歸摩訶薩。自歸文殊師利菩薩。自歸摩訶般若波羅蜜

　　某身作惡口言惡意念惡。不知故作后不復(fù)作。菩薩道十萬劫常行四等心。某從十萬劫以來。身作惡口言惡意念惡。不知故作后不復(fù)作。某先世時(shí)不行菩薩道。今這行菩薩道以棄惡故。從今以往晝夜作善不敢復(fù)犯諸惡。波藍(lán)質(zhì)兜波。初發(fā)意菩薩當(dāng)行六波羅蜜。何謂六第一檀波羅蜜布施意行。第二尸波羅蜜持戒意行。第三羼提波羅蜜忍辱意行。第四惟逮波羅蜜精進(jìn)意行。第五禪波羅蜜一心意行。第六般若波羅蜜智慧意行。若見人分檀布施。政心代其歡喜。若見人持戒。政心代其歡喜。若見人忍辱。政心代其歡喜。若見人精進(jìn)。政心代其歡喜。若見人坐禪。政心代其歡喜。若見人智慧說經(jīng)。政心代其歡喜。菩薩當(dāng)知三愿乃為菩薩。何謂三。一愿我當(dāng)作佛。我當(dāng)作佛時(shí)。令國(guó)中無有三惡道者。皆有金銀水精琉璃七寶。人民壽無極。皆自然飯食衣被。五樂倡伎宮殿舍。二愿我往生阿彌陀佛前。三愿我世世與佛相值。佛當(dāng)授我莂。是為三愿。合會(huì)為十五戒。具菩薩所當(dāng)奉行。惒阇名明師阿只利名文殊師利。前已過去菩薩。皆從波藍(lán)質(zhì)兜波發(fā)意。行菩薩道自致得作佛。無有菩薩道亦無有佛。是故當(dāng)行菩薩道當(dāng)作佛

　　菩薩入松寺有五事。入松寺不得著葌?cè)胨伤�。不得持傘蓋入松寺。當(dāng)禮佛繞塔三匝入松寺。若見不凈污穢當(dāng)掃棄入松寺。見諸沙門皆當(dāng)作禮。菩薩行道路有二事。若天熱若雨時(shí)。見有樹木屋舍。當(dāng)讓人先坐。若見井水泉水。若見人持水當(dāng)讓人飲。若見大溪水極自飲。是為二事

　　菩薩得人飲食時(shí)有三事。視上下皆令等。若不等得當(dāng)分令等。飯已得水飲當(dāng)讓上座。先飲。若飲已不得先起去。當(dāng)與眾人俱起。是為十法則

　　第一時(shí)

　　南無佛。今受尸四十七戒。何謂四十七。一者菩薩不得殺生。身口意不得念殺生。念殺生者不得為菩薩也。二者菩薩不得盜他人財(cái)物。三者菩薩不得淫妷他人婦女。四者菩薩不欺怠人。五者菩薩不得飲酒。六者菩薩不得兩舌。七者菩薩不得惡口。八者菩薩不得妄言。九者菩薩不得綺語。十者菩薩不得嫉妒。十一者菩薩不得嗔恚。十二者菩薩不得癡疑。十三者菩薩不得信邪魔道。十四者菩薩不得持惡行教人。十五者菩薩當(dāng)廣方便益布施。十六者菩薩不得慳貪。十七者菩薩不得貪利他人財(cái)物。十八者菩薩不得邪心賊害人。十九者菩薩不得讒擊人。二十者菩薩不得撾捶人。二十一者菩薩不得掠取良民作奴婢。二十二者菩薩不得販賣奴婢。二十三者菩薩不得賣妻子與人。二十四者菩薩不得男女更相淫戲。二十五者菩薩不得至博戲淫女舍。二十六者菩薩不得至黃門家。二十七者菩薩不得相欺詐。二十八者菩薩不得持重稱侵人。二十九者菩薩不得持輕稱欺人。三十者菩薩不得持大斗侵人。三十一者菩薩不得持小斗欺人。三十二者菩薩不得持長(zhǎng)尺侵人。三十三者菩薩不得持短尺欺人。三十四者菩薩不得斷棄牛馬五陰。三十五者菩薩不得賣牛馬。三十六者菩薩不得賣象駝。三十七者菩薩不得賣騾驢。三十八者菩薩不得賣豬羊。三十九者菩薩不得賣雞犬畜生。四十者菩薩不得賣經(jīng)法。四十一者菩薩不得至邪魔道家。四十二者菩薩不得至擔(dān)死人種家。四十三者菩薩不得入死喪家。四十四者菩薩不得入酒舍。四十五者菩薩不得入羹飯舍。四十六者菩薩得人飯時(shí)心念言。我何時(shí)當(dāng)布施與人。令飽滿如我今日。四十七者菩薩相見心當(dāng)歡喜。如見父母兄弟。見他人亦爾無有異。若見人作菩薩道行。當(dāng)?shù)刃囊曋�。不得言某人善某人惡。是為四十七戒具菩薩。身口意不得犯十惡。不得教人犯。亦不得勸勉人犯之。晝夜思惟我持是戒堅(jiān)住不動(dòng)。會(huì)當(dāng)?shù)萌�術(shù)。一者得阿惟越致。二者得阿惟顏。三者當(dāng)?shù)米鞣?/p>

　　第二時(shí)

　　南無佛。今受羼阿惟越致法四門。何謂四。佛二十因緣。法二十因緣。身二十因緣。摩訶般若波羅蜜二十因緣。何謂佛二十因緣。是為佛多陀阿伽度阿羅呵三耶三佛陀術(shù)阇。發(fā)心所念。天眼洞視。豫知他人心中所念。遮蘭那身口心所行三般術(shù)阇。遮蘭那三般是三蓋。乃成須迦頭。須迦頭是泥洹。由迦庇多。世間之父。阿耨多羅天上天下無有在其上者。浮溜沙。勇猛男子。曇摩沙羅祁。曇摩者法。沙羅祁者馭法世。多提惒摩耨沙那。教天上天下人佛陀。波迦惒。政蹈地足下平。行時(shí)直舉足。手足指間肉相連。紫磨金色。兩手兩肩項(xiàng)上有浮肉。頰車如師子。四十齒正白平。出舌入耳入目入鼻。自覆面肉髻。是為佛二十種因緣。何謂法二十因緣。阿術(shù)阇本癡。僧迦羅所為。惟然那知眾事。那摩留波。那摩名留波眼所見。沙羅耶多那。福罪法來至波利。眼耳鼻口身意痛癢惒檀那。若病未差時(shí)惒毒痛若病已差快痛。三根。那迦摩怛那。波惒怛那。惟波惒怛那。男子女人所愛樂。愿欲作天作人。愿令我身富貴無有極。傴波他那師。使弟子授教作波惒。其事成耶祁天下人生。阇羅摩羅那。阇老。摩羅那死。是為十二因緣生死。四意何謂四。身意念。痛癢意念。心意念。法意念。是請(qǐng)四意念。四神足。欲精進(jìn)意慧是為四神足。是為法二十種因緣

　　何謂身二十因緣。三事身所作。何謂三。殺盜淫。身自不殺不得教人殺。身自不盜不得教人盜。身自不淫不得教人淫。四事口所作。何謂四。兩舌惡口妄言綺語�？谧圆粌缮嗖坏媒倘藘缮�。自不惡口不得教人惡口。自不妄言不得教人妄言。自不綺語不得教人綺語。三事意所作。何謂三。嫉妒嗔恚癡疑。意自不嫉妒不得教人嫉妒。意自不嗔恚不得教人嗔恚。意自不癡疑不得教人癡疑。身口意不得犯是十事。不得教人犯。是為身口意法二十種因緣

　　何謂摩訶般若波羅蜜二十因緣。先世所念欲令一切天下人皆作佛。欲令一切天下人皆洞視。欲令一切天下人皆徹聽。波羅質(zhì)然知人意。欲令一切天下人皆知人意。阿耨沙耶阿耨沙耶然那。知一切天下人意所念。欲令一切天下人皆知一切人意所念。因利耶波利浮利耶然那。眼耳鼻舌身意因利。佛所知欲令一切天下人皆知。佛現(xiàn)威神然那。欲令一切天下人皆知。摩訶迦留祁然那佛慈心念一切天下人。欲令一切天下人薩惒浮然那。皆知一切天下人事。欲令一切天下人皆知一切人事。阿那恕羅然那。佛智慧一切天下鬼神天神龍神皆不能禁制。欲令一切天下人皆知是智慧是為摩訶般若波羅蜜二十種因緣。分會(huì)為八十種因緣阿惟越致菩薩法。以過去當(dāng)來今現(xiàn)在菩薩。是為八十種因緣皆合會(huì)。是為菩薩法

　　第三時(shí)

　　南無佛。今受惟逮法二十因緣。行之自知宿命。何謂二十。有五因緣多福。何謂五。檀那福多。尸福多。念福多。所作善無量福多。治政松寺無量福多。是五多福

　　有五因緣護(hù)身。何謂五護(hù)。身護(hù)口護(hù)意護(hù)尸護(hù)戒護(hù)。是為五因緣護(hù)身

　　菩薩有五意。何為五。尸意好心善意布施意念善道意慧意。是為五意。合會(huì)為二十種因緣。行之自知宿命。乃致阿耨多羅三耶三菩。何謂阿耨多羅。天上天下無有在其上者

　　第四時(shí)

　　南無佛。今受四禪法。何謂禪法。菩薩坐禪一心念佛。佛空無所有。意便止復(fù)念貪淫五所欲。已無貪淫五所欲。便得一禪

　　菩薩坐禪一心念法。法亦空無所有。意便無嗔恚痛癢。已無嗔恚痛癢。如是便得二禪。菩薩坐禪一心念摩訶般若波羅蜜。亦空無所有。意便無愚癡。如是便得三禪

　　菩薩已得三禪。諸惡已盡無所復(fù)念。意清凈不動(dòng)不搖便得四禪一心不復(fù)轉(zhuǎn)自然得五旬是為菩薩行禪法

　　第五時(shí)

　　南無佛。今受般若三昧法。何謂三昧法。菩薩三昧慈哀念一切十方諸天人民。父母兄弟妻子。怨家債主泥犁薜荔畜生。諸在厄難勤苦及人非人。薩惒薩。皆欲令解脫勤苦。得出生人道。奉行六波羅蜜阿耨多羅三耶三菩心。是為菩薩三昧法

　　菩薩三昧等心。護(hù)一切十方諸天人民。父母兄弟妻子。怨家債主泥犁薜荔畜生中人及非人非薩惒薩。皆欲令解脫勤苦富樂安隱。發(fā)阿耨多羅三耶三菩心。是為菩薩三昧法。菩薩三昧等意。慈心哀愍念一切十方諸天人民。父母兄弟妻子。怨家債主泥犁薜荔畜生中人非人薩惒薩。視之護(hù)之如母視護(hù)赤子。一切平等無有異意。已平等是為三昧法。從是自然得五旬菩薩。坐起晝夜思惟常當(dāng)平心等意爾乃為菩薩三昧法

　　第六時(shí)

　　南無佛。南無菩薩。南無摩訶薩。今受三昧法如菩薩摩訶薩。今我持心所作當(dāng)如虛空。今持虛空作平。是故行菩薩道。持心視天下萬民如一。當(dāng)如視父母兄弟妻子無異。當(dāng)?shù)刃囊曋�。今我歡喜為十方天下人民作善。是為文殊師利菩薩三昧持是三昧戒具者。文殊師利。菩薩當(dāng)來與共語持是三昧戒具者。是為諸菩薩中最尊。是為文殊師利菩薩三昧菩薩摩訶薩文殊師利。三昧菩薩坐欲起時(shí)。叉手念腹中所愿言。我是菩薩摩訶薩。文殊師利。菩薩我所作分檀布施用。是故我得菩薩道若人從菩薩求目。菩薩當(dāng)以目與之。若人從求身。菩薩以身與之。若人求財(cái)物。菩薩當(dāng)以財(cái)物與之。常當(dāng)念言我是菩薩。文殊師利。亦是菩薩。今我當(dāng)諦持是身與不妄。菩薩常當(dāng)念使十方天下人民安隱富樂。如使十方人民勤苦。我當(dāng)念令安隱富樂解脫。菩薩當(dāng)諦持身法行菩薩道。菩薩當(dāng)急欲作沙門。當(dāng)持禪波羅蜜。我急當(dāng)至阿彌陀佛所。我持是三昧。急欲與水精琉璃金銀共會(huì)相娛樂。文殊師利。菩薩惒阇名阿提波羅

　　阿只名阿提調(diào)

　　第七時(shí)

　　南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸摩訶薩。南無洹那鳩溜菩薩。三昧道住止。是故念十方天下人民。若在冥中者。我何時(shí)當(dāng)作大光明如日月。為十方人民作光明。如菩薩當(dāng)為十方天下人民作大光明。是三昧諦持心。當(dāng)政要安心平心。當(dāng)為十方天下人民。如日月作光明。是菩薩三昧道。當(dāng)為十方天下人民。心作平。今十方有菩薩十方菩薩行三昧。這等用是月三昧。如他菩薩亦用是三昧。如洹那鳩溜菩薩問釋迦文佛。是三昧云何。釋迦文佛默然無所語。洹那鳩溜復(fù)問三昧。釋迦文佛復(fù)無所語。洹那鳩溜菩薩自念佛何等心。洹那鳩溜知佛心。洹那鳩溜便起往為佛作禮。洹那鳩溜便撾揵椎。十方三昧菩薩皆來會(huì)。六萬菩薩皆前為佛作禮已皆坐。洹那鳩溜問佛。當(dāng)為十方天下人民平心三昧。名為何等為月三昧。佛語六萬菩薩。皆平心已平心。諸拘樓檀皆動(dòng)搖不能住持。佛威神安天下。是三昧名月三昧。已得聞是三昧者。皆當(dāng)平心行之

　　第八時(shí)

　　南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸菩薩。南無摩訶薩。南無文殊師利菩薩。我自念命前世時(shí)已行菩薩道。自念我已奉事三百億佛。自念我前世為菩薩時(shí)。常以慈悲喜護(hù)之心。愍傷一切人非人及蜎蜚蠕動(dòng)之類。恒為之感痛。我常以經(jīng)道勸勵(lì)開導(dǎo)之。使得入正法遠(yuǎn)去惡為善。耳不受善惡之聲。眼不視好丑之色。鼻不嗅臭香之氣。口不嘗味味之味。身不求粗細(xì)之飾。意不求可欲之欲。我自斷六。我自斷三六事不得起。耳得定不聞善惡之聲。眼得定不視好丑之色。鼻得定不嗅臭香之氣�？诘枚ú回澲�五味。身得定不知寒溫之痛癢。意得定無復(fù)往來之思想。身行檀波羅蜜但欲布施。眼為尸波羅蜜但欲持戒。耳為羼提波羅蜜但欲忍辱。鼻為惟逮波羅蜜但欲精進(jìn)�？跒槎U波羅蜜但欲一心。意為般若波羅蜜但欲智慧。我常以是六事救濟(jì)施惠一切。我今來生復(fù)得見佛經(jīng)戒。復(fù)得奉事三尊。我今當(dāng)復(fù)以六事數(shù)化一切。廣利法門開導(dǎo)眾人使成大道。為一切人非人作唱導(dǎo)。時(shí)當(dāng)死不犯凈戒。時(shí)當(dāng)死死不為欲惑。時(shí)當(dāng)死死不為可不可動(dòng)。是我平愿人來索身當(dāng)以與之。制其所索我不逆也。是為菩薩九時(shí)之戒。以平等心持之。是為持戒。所以爾者。我為十方諸佛故。我為諸經(jīng)法故。我為諸比丘僧故。我為諸菩薩摩訶薩故。我為十方天下人非人蜎蜚蠕動(dòng)之類故。我持是諸事憂念眾生。以故我今得菩薩道行諸菩薩法。是故菩薩道難值難聞。聞之者皆得阿惟越致。我今持我身命。歸十方諸佛。一心不復(fù)退轉(zhuǎn)

　　第九時(shí)

　　南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸菩薩。南無摩訶薩。南無文殊師利菩薩。菩薩道甚難。我以身命救濟(jì)一切眾生無所愛惜。菩薩不作罪亦不畏罪。宿命到來怨家債主至。菩薩歡喜畢罪亦不怖懅。菩薩持法如法持戒如戒。菩薩以信故得作佛。菩薩博讀眾經(jīng)。悉入諸道順化眾生。菩薩常行慈心。言語儒軟不中傷人意菩薩與妻子并居。如養(yǎng)怨家常護(hù)其意。菩薩視女人如虎狼師子如毒蛇。菩薩不畏愛欲。不能動(dòng)菩薩意。菩薩舍欲故。愛欲不能得沾污。菩薩清凈之行如蓮華不于高山陸地生也。菩薩于愛欲中生如蓮華。雖淤泥中生不為泥涂所污也。菩薩戒內(nèi)不戒外也。外行如地內(nèi)戒如水。水以清凈濡軟為行。地以多容多受為功德也。一切百草樹木皆從地得生長(zhǎng)。一切萬物皆從水得生活。是故菩薩功德如地如水。菩薩山居獨(dú)處亦不恐懼。菩薩雖居家畜養(yǎng)妻子。常如獨(dú)處恬然安定。無復(fù)痛癢思想之念。以故菩薩功德尊大巍巍堂堂。無端無底無邊無限。功德難稱難量。是為菩薩十時(shí)之戒。菩薩常行四等心平等無異。已信功德便得一住。已得一住便得二住。已得二住便得三住。已得三住便得四住。已得四住便得五住已得五住便得六住。已得六住便得七住。已得七住便得八住。已得八住便得九住。已得九住便得十住。已得十住便得作佛。便度一切眾生。是為菩薩積累功德自致得道。其有人隨我諷誦是經(jīng)者。既卻諸惡得佛疾也。見者聞?wù)咭粫r(shí)歡喜者。既卻己身無央數(shù)之罪。令得十住信心。以致得道。常當(dāng)以月十五日一日一夜誦讀是經(jīng)。其福蓋于三界中。莫作限礙縛著之行。是則遠(yuǎn)離功德。不為菩薩道也

　　第十時(shí)

　　南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸菩薩。南無檀那鳩溜菩薩。南無文殊師利菩薩。菩薩常慈心愍念一切人民。見貧者富者豪者貴者卑賤者。強(qiáng)健羸瘦怯弱者。心常念之欲使齊等。常愿使十方平如水無山坑。人民貧富等等無異。壽命長(zhǎng)短等等無異。豪貴卑賤等等無異。求道同心常愿俱發(fā)大乘之業(yè)。一切人非人。皆發(fā)無上正真之道。悉有智慧。悉行布施無有慳貪。悉持經(jīng)戒。悉能忍辱。皆能精進(jìn)。一心入定。見化三昧皆有漚惒拘舍羅。見迷惑者。愿使之疾見正道。陰冥者得睹光明。疾者皆使除愈。強(qiáng)健各現(xiàn)色力。陸行愿使人馬車牛肥壯。人手足筋力強(qiáng)健財(cái)物安隱。船行者東西南北上水下水各得其愿。船車安隱帆行條利。賈市百倍千倍萬倍。住止得處賣買便利。貴賤各得所愿。居家者妻子父母公嫗皆使安隱。水火盜賊疾病縣官無有。居官者常得安隱。慈心愛育人民。家人富饒無有貧窮憂厄苦劇者。是為菩薩十一時(shí)戒平等之行。善男子善女人聞是歡喜。皆得阿惟越致。諸天神地神山神皆來侍衛(wèi)帶持是經(jīng)者。一切災(zāi)害不敢干犯。是為菩薩已得神通

　　第十一時(shí)

　　南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸菩薩摩訶薩。南無文殊師利菩薩。菩薩從一數(shù)二隨三止四觀五還六凈。以次得道。得須陀洹。得斯陀含阿那含。得阿羅漢辟支佛。皆不于中住得佛道�，F(xiàn)三十二相八十種好紫金色。十種力。四無所畏。十八法不共。八種大音聲。亦不于中住。菩薩發(fā)大乘之業(yè)。以僧那僧涅度脫一切人非人。以波羅蜜示現(xiàn)眾人。以慈悲喜舍救濟(jì)眾人。菩薩以儒軟伏諸剛強(qiáng)。菩薩以漚惒拘舍羅和合眾人。菩薩以謙恭慈仁安慰眾人。菩薩以和悅歡喜降伏諸惡逆。菩薩以道力度諸愚癡。菩薩以貞潔度諸愛欲。菩薩以大慈愍念眾生。菩薩以省約絕諸財(cái)寶。菩薩以清凈斷諸醉酒。菩薩以訥言正心口忍辱。菩薩以經(jīng)行立于精進(jìn)。菩薩以少食絕于睡臥。菩薩以無欲輕身強(qiáng)健。菩薩以無嗔怒養(yǎng)于道德。菩薩以無嫉妒合聚眾人。菩薩以功德歸流一切人非人。是為菩薩十二時(shí)戒平等之行。救濟(jì)一切眾生。是為飛行菩薩功德具足。有善心好意樂聞是經(jīng)。諷誦讀是者。是為十住阿惟顏。菩薩入水不沉入火不燒。索頭與頭索眼與眼。索耳與耳匃鼻與鼻。投身虎口不惜身命。是為菩薩大士尊貴功德。難稱難量無端無底。無端無限不可度量。各尊承世尊經(jīng)戒。以自衛(wèi)身行。與是經(jīng)合者。舉厝得所善加精進(jìn)。善遠(yuǎn)諸惡莫犯是。犯是者非為菩薩也。是為菩薩具足正戒。一生補(bǔ)處。旦暮朝晡當(dāng)?shù)米鞣�。光明相好皆已照現(xiàn)。是為功德成滿諸善已現(xiàn)威神具悉。一切皆敬伏無敢當(dāng)菩薩者。佛說菩薩功德十二時(shí)正戒竟。文殊師利菩薩。及諸來會(huì)神通菩薩。飛行菩薩。成就菩薩�，F(xiàn)化菩薩。及八方上下諸菩薩。颰陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。憍越兜菩薩。那迦達(dá)菩薩。深彌菩薩。摩訶須菩薩。惒菩薩。因提達(dá)菩薩。惒輪稠菩薩等。合七萬二千人。皆大踴躍歡喜。各現(xiàn)光明展轉(zhuǎn)相照。各各起正衣服。前以頭腦著地。為佛作禮

　　第十二時(shí)

　　佛說菩薩戒十二時(shí)竟。文殊師利白佛言。菩薩用何功德得是十住。唯愿天中天分別說之。佛言。善哉善哉。文殊師利。菩薩摩訶薩多所愛念多所安隱。吾當(dāng)為若具說其要。諦聽諦受。文殊師利言。受教。佛言。有十住菩薩功德。各有高下自有次第文殊師利言。何等為十

　　一住波監(jiān)質(zhì)兜波菩薩法住。佛言。上頭見師端正無比。視面色無有厭無有逮者。尊貴無有能過者。所教授無有能踰者。見佛威神儀法如是。便稍入佛道中轉(zhuǎn)導(dǎo)之。皆隨其意教度脫之。見勤苦者皆愍傷之。稍稍解曉佛語信向之。新發(fā)起意學(xué)佛道悉欲得了知。佛智十難處悉欲逮得之。何等為十難處。佛十種力是。一者當(dāng)供養(yǎng)佛。二者當(dāng)隨其所樂當(dāng)教語之。三者所生處皆尊貴。四者天上天下無有能及者。五者佛智慧悉逮得。六者世世所生處。得見無央數(shù)佛。七者佛經(jīng)悉逮得。八者悉過度諸生死。九者今脫去不久。十者悉度脫十方人

　　二住何等為阿阇浮菩薩法住。佛言。有十意。念十方人。何等為十意。一者悉念世間善。二者潔凈心。三者皆安隱。四者柔軟心。五者悉愛等。六者心念但欲布施與人。七者心悉當(dāng)護(hù)。八者念人與我身無異。九者心念十方人我視如師。十者心念十方人視如佛。阿阇浮菩薩法當(dāng)多學(xué)經(jīng)。多學(xué)經(jīng)已當(dāng)獨(dú)處山。獨(dú)處山當(dāng)與善師從事。與善師從事當(dāng)在善師邊。當(dāng)易使當(dāng)隨時(shí)。隨時(shí)所作為勇。所作為既勇當(dāng)學(xué)入慧。中心所受法當(dāng)悉持。既悉持。悉持法當(dāng)不忘也。既不忘者當(dāng)安隱處山。所以者何。益于十方人故

　　三住何等為喻阿阇菩薩法住者。佛言。入于諸法中。用十事。何等為十事。一者諸所有皆無常。二者諸所有皆勤苦。三者諸所有皆虛。四者諸所有皆非我所。五者諸所有皆無主。六者諸所有皆無利也。七者諸所有皆無所止。八者諸所有皆無所處。九者諸所有皆無所著。十者一切無所有諸法。悉入一法中。一法悉入諸法中。是為喻阿阇菩薩教法

　　四住何等為閻摩期菩薩法住者。佛言。常愿于佛處生。有十事。一者不復(fù)還。二者多深思于佛。三者深思于法。四者念比丘僧視十方人。五者思惟萬物皆無所有。六者十方佛剎皆虛空。七者宿命所作了無所有。八者所有如幻皆虛空。九者諸所勤苦無所有。十者泥洹虛空亦無所有。用是故生于佛法中。是為閻摩期菩薩教法。五住何等為波喻三般菩薩法住者。佛言。所作功德悉度十方人有十事。一者悉護(hù)十方人。二者悉念十方人善。三者悉念十方人悉令安隱。四者悉愛十方人。五者哀悉念十方人。六者悉念十方人莫使作惡。七者悉引十方人著菩薩道中。八者悉清凈于十方人。九者悉度脫十方人。十者悉使十方人般泥洹。是為波喻三般菩薩教法

　　六住何等為阿者三般菩薩法住者。佛言。有十法深哀慈心。一者用人說佛善惡心無有異。二者說經(jīng)法善惡心無有異。三者說菩薩善惡心無有異。四者求菩薩道人共相道善惡心無有異。五者人言十方人有多少心無有異。六者睹十方人展轉(zhuǎn)相道善惡心無有異也。七者中有人說言十方人。易脫難脫心無有異。八者若有人言說法多少心無有異。九者有人說法壞心無有異。十者有法處無法處心無有異。是為阿者三般菩薩教法。七住何等為阿惟越致菩薩法住者。佛言。有十事。堅(jiān)住不動(dòng)。一者言有佛無佛不動(dòng)還。二者有法無法不動(dòng)還。三者有菩薩無菩薩不動(dòng)還。四者有求索菩薩無求索菩薩道者不動(dòng)還。五者持法得不動(dòng)還。六者有諸過去佛無諸過去佛不動(dòng)還。七者有諸當(dāng)來佛無諸當(dāng)來佛不動(dòng)還。八者有現(xiàn)在佛無現(xiàn)在佛不動(dòng)還。九者佛智慧盡不盡不動(dòng)還。十者當(dāng)來過去現(xiàn)在世事呼若干種不動(dòng)還。是為阿惟越致菩薩教法

　　八住何等為鳩摩羅浮童男菩薩法住者。佛言。菩薩于十事中住。一者身所行口所言心所念悉凈潔。二者無有能得長(zhǎng)短者。三者心一反念在所欲生何所。四者十方人知誰慈心者。五者十方人所信用悉知。六者十方人若干種悉知。七者十方人所作為悉知。八者十方諸佛剎土成敗悉知。九者得神足念飛在所至到。十者諸悉凈潔。是為鳩摩羅浮童男菩薩教法。九住何等為喻羅阇菩薩法住者。佛言。用十事得。一者十方人所出生悉知。二者十方人所系恩愛悉知。三者十方人所念本末所從來悉知。四者十方人所作宿命所趣向悉知。五者若干種諸法悉知。六者十方人所念若干種。變化悉知。七者諸佛剎善惡壞敗悉知。八者過去當(dāng)來現(xiàn)在無央數(shù)世事悉知。九者十方人等不等悉知。十者教授十方人說虛空法悉知。是為喻羅阇菩薩教法

　　十住何等為阿惟顏菩薩法住者。佛言。菩薩入于十智中能分別知。有十事。一者何因當(dāng)感動(dòng)十方諸佛剎中。二者當(dāng)明無央數(shù)佛剎中。三者我日日當(dāng)署置無央數(shù)佛剎中菩薩。四者我日日當(dāng)度脫無央數(shù)佛剎中民人。五者我當(dāng)安隱無央數(shù)佛剎中眾生。六者十方人莫不聞我聲歡喜得度脫者。七者悉念十方人民使得佛道。皆舍家作沙門。八者十方人所思想善惡我悉知之。九者十方人我悉當(dāng)內(nèi)著佛道中。悉使發(fā)菩薩意。十者十方人我悉當(dāng)度脫。是阿喻羅阇菩薩。了不能及知阿惟顏身所行口所言心所念所作為。了不能及知阿惟顏菩薩事。亦不能知神足念。不能知飛行。亦不能逮知阿惟顏菩薩當(dāng)來過去今現(xiàn)在事。是為阿惟顏菩薩教法

　　佛說菩薩內(nèi)戒經(jīng)